在繼承上創(chuàng)新

李陽(yáng)兵

【摘要】：陶瓷藝術(shù)是我國(guó)眾多文化遺產(chǎn)之中一顆璀璨的明珠，它蘊(yùn)含著中華民族特有 的精神氣質(zhì)和偉大的創(chuàng)造力，是中國(guó)人勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，陶瓷繪畫(huà)便誕生了，它積淀著濃濃的美學(xué)情趣。本文主要從繼承的角度來(lái)談陶瓷繪畫(huà)的創(chuàng)新。

【關(guān)鍵詞】：繼承；創(chuàng)新；陶瓷繪畫(huà)；藝術(shù)

瓷器是中國(guó)偉大的發(fā)明創(chuàng)作之一，它在中國(guó)的文明史上寫(xiě)下了濃重的一筆，是中華民族文化的象征。自從瓷器發(fā)明之后，中國(guó)的陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)更是高潮迭起，創(chuàng)新不斷，涌現(xiàn)出大量的優(yōu)秀的陶藝家以及陶瓷藝術(shù)作品。縱觀當(dāng)今的陶瓷藝術(shù)作品，在繼承傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的基礎(chǔ)上，還需要進(jìn)一步的創(chuàng)新，使得陶瓷藝術(shù)更加貼近現(xiàn)代人的生活。

藝術(shù)的生命在于創(chuàng)造，從一定意義上來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新就是要遠(yuǎn)離過(guò)去陳舊的法則，創(chuàng)造出新的法則，創(chuàng)新的元素越多，作品也就越有新意。而這種創(chuàng)新的關(guān)鍵，又必須建立在繼承傳統(tǒng)藝術(shù)精髓的基礎(chǔ)上，以為沒(méi)有舊就沒(méi)有新。新和舊之間是一種相互依存的關(guān)系，同時(shí)它們又是相互排斥的。一個(gè)真正的陶瓷藝術(shù)家對(duì)于這種新舊的關(guān)系是能夠準(zhǔn)確把握的，只有這樣才能夠創(chuàng)作出不同于一般的陶瓷作品，贏得大家的歡迎。那么，陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)應(yīng)該如何在繼承上創(chuàng)新呢？

一、觀念的更新在于傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的變革

對(duì)于任何一種藝術(shù)而言，脫離了傳統(tǒng)就無(wú)從談及創(chuàng)造，在陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)上要學(xué)習(xí)前輩的各種經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上走出一條屬于自己的藝術(shù)之路。學(xué)習(xí)古人而不拘泥于古人，發(fā)揮陶藝家獨(dú)特的個(gè)性，從而形成陶藝家獨(dú)具的風(fēng)格。要想在繼承中有所創(chuàng)新，需要追求一種自我意識(shí)的表現(xiàn)反叛的理念，自我表現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作中是一個(gè)非常重要的問(wèn)題。藝術(shù)強(qiáng)調(diào)的是天人合一的最佳境界，藝術(shù)作品要想體現(xiàn)自身的價(jià)值，就不能簡(jiǎn)單地接受或者被動(dòng)地克服生活，而是要有自己的主觀理解，使得人與客觀對(duì)象在高度上保持一定的統(tǒng)一，從而創(chuàng)作出更加具有新意的創(chuàng)新作品。

二、逾古出新，在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新

新的作品都是在總結(jié)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作的，沒(méi)有古舊沒(méi)有今。推陳出新指的就是藝術(shù)家們?cè)诳偨Y(jié)前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行自己新的創(chuàng)造。新與舊是一對(duì)矛盾的統(tǒng)一體，沒(méi)有舊就沒(méi)有新，推翻陳舊的目的就是出新。新必須要從舊的傳統(tǒng)中萌芽而出，也就是必須先繼承然后再出新。如果僅僅是繼承，而且止于繼承的話，那最終的結(jié)果便只能在繼承上停滯，無(wú)法再進(jìn)步。如果完全拋棄傳統(tǒng)，那么今日的文明也就無(wú)從談起。在我國(guó)的陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)之中，歷代的大家的作品有許多值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的經(jīng)驗(yàn)，從這里也足以看出傳統(tǒng)的可貴之處。

三、繼承與創(chuàng)新是矛盾而又是統(tǒng)一的

在陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)方面，如果從繼承的角度來(lái)說(shuō)，是需要耗費(fèi)巨大的心血以及經(jīng)歷打進(jìn)傳統(tǒng)之中，來(lái)發(fā)覺(jué)陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)傳統(tǒng)中的精神食糧和技巧技法，去捕捉大師們的閃光點(diǎn)，借鑒到自己的藝術(shù)創(chuàng)作之中。要認(rèn)真研究陶藝大師在藝術(shù)發(fā)展上的步履，探索其審美思想形成上的軌跡，領(lǐng)悟其藝術(shù)閃光精神的內(nèi)涵，探索其藝術(shù)手段在表現(xiàn)方面的來(lái)龍去脈。只要認(rèn)真研究，必定會(huì)有所收獲。從創(chuàng)新的角度來(lái)看，則需要足夠的勇氣從生活、自然中去尋覓創(chuàng)新的源泉，找尋創(chuàng)新的各種契機(jī)，對(duì)歷代陶藝大家留下的東西在繼承的基礎(chǔ)上遠(yuǎn)離。之所以遠(yuǎn)離，就是為了更好地繼承，繼承則又是為了進(jìn)一步的創(chuàng)新，創(chuàng)作出更多具有時(shí)代特點(diǎn)的新作品。繼承與創(chuàng)新是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，它們是矛盾而又統(tǒng)一的。

四、創(chuàng)新的具體表現(xiàn)

（一）繪畫(huà)內(nèi)容的創(chuàng)新

藝術(shù)來(lái)源于生活而又要高于生活，在我們的現(xiàn)實(shí)生活之中蘊(yùn)含著豐富的創(chuàng)作素材，將這些素材進(jìn)行提煉加工，在陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)中表現(xiàn)出來(lái)，內(nèi)容上就能夠凸顯特色，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，較好地反映出當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)生活。

（二）繪畫(huà)材質(zhì)的創(chuàng)新

有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話，陶瓷繪畫(huà)所用的顏料還是老的好，但是現(xiàn)在沒(méi)有了，因此現(xiàn)代的陶瓷繪畫(huà)總體上已經(jīng)遠(yuǎn)不如以前。雖然看似這句話有一定的道理，但是卻相對(duì)比較片面。當(dāng)然，陶瓷繪畫(huà)在繼承發(fā)展的過(guò)程中，不變的應(yīng)該是其基本的色調(diào)，這是為了保持陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)的風(fēng)格，但是這并不是說(shuō)其著色的材質(zhì)不可變。隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，高科技的發(fā)明與創(chuàng)造，陶瓷顏料的材質(zhì)也正在發(fā)生著不斷地變化，某些時(shí)候這些變化之后的這些顏料的使用效果要好于過(guò)去的顏料。既然如此，為什么我們?cè)趧?chuàng)作的過(guò)程中不加以使用呢？也正因?yàn)檫@個(gè)變化，使得陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)有了更進(jìn)一步的發(fā)展，更加順應(yīng)時(shí)代的潮流。作為一名陶瓷繪畫(huà)者，在繼承傳統(tǒng)材質(zhì)使用的基礎(chǔ)上進(jìn)行研究革新，也是我們努力的方向。

（三）繪畫(huà)技法的創(chuàng)新

縱觀當(dāng)代的陶瓷繪畫(huà)者，其在長(zhǎng)期的創(chuàng)作實(shí)踐中，發(fā)揮各自的聰明才智，創(chuàng)造出了很多獨(dú)具新意的表現(xiàn)技法，使得陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)得到了極大的創(chuàng)新與發(fā)展，例如流霞彩、珍珠彩等都比較具有代表性。這些創(chuàng)新技法的應(yīng)用，給陶瓷繪畫(huà)注入了一股新的活力。

在當(dāng)代陶瓷繪畫(huà)技法的創(chuàng)新方面最為突出的當(dāng)屬高溫釉中彩技法，它是由新顏料、新材質(zhì)、新窯爐、新燒成工藝等系列技術(shù)構(gòu)成。顏料為硅元新材上個(gè)世紀(jì)九十年代發(fā)明的高溫顏料，耐高溫達(dá)到1000多度以上，可以自然沉入釉面，與釉面渾然一體，達(dá)到光潤(rùn)自然的效果，藝術(shù)表現(xiàn)力強(qiáng)。相對(duì)于傳統(tǒng)技法，高溫釉中彩還克服了釉上彩畫(huà)面附著在陶瓷表面，不耐磨、易含鉛的缺陷，同時(shí)相比釉下彩，顏色及表現(xiàn)技法更加豐富自然。

（四）繪畫(huà)工具的創(chuàng)新

對(duì)于現(xiàn)代陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)而言，材料的使用更加方便，這種方便性使得陶瓷繪畫(huà)在創(chuàng)作的過(guò)程中可以更加廣泛地汲取各種繪畫(huà)的手法加以利用，尤其是現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)手法。這種方面性可以使毛筆、刮刀、油畫(huà)筆等不同的工具配合使用，從而表現(xiàn)出更多的新穎的肌理效果。而一些新的工具，例如牙簽、棉花、棉簽等也可以在陶瓷繪畫(huà)之中大展拳腳。用牙簽蘸上較濃的色料即可在瓷胎上直接劃線，并因具一定的厚度而有浮雕感；棉簽可用來(lái)擦出線條，勾勒造型，從而露出瓷胎并與拍染出的底色形成對(duì)比。

（五）綜合裝飾的創(chuàng)新

在這方面的創(chuàng)新上，景德鎮(zhèn)瓷器陶藝家們將陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作與現(xiàn)代審美觀念相融合，開(kāi)拓創(chuàng)新，吸收了中國(guó)畫(huà)以及各種民間藝術(shù)，例如年畫(huà)、石刻、木雕等的創(chuàng)作風(fēng)格，并且在傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上融入了西方水彩畫(huà)、油畫(huà)的技法，將中華民族的藝術(shù)與外國(guó)的藝術(shù)進(jìn)行融合，新城了更加豐富多彩的創(chuàng)作形式，效果斐然，使得陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)全新的發(fā)展天地。

景德鎮(zhèn)陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)綜合裝飾的形式有新彩加古彩，新彩加粉彩，新彩結(jié)合釉下彩，新彩結(jié)合高溫色釉窯變裝飾等等。綜合裝飾這種新穎的手法大大拓寬了新彩的表現(xiàn)力度，改變了以往陶瓷繪畫(huà)單一藝術(shù)效果的傳統(tǒng)面貌，賦予了畫(huà)面不同材料的色彩、光澤、肌理、質(zhì)感，帶給觀眾耳目一新的視覺(jué)效果與心理感受。

結(jié)論

任何一種藝術(shù)形式要想在歷史的長(zhǎng)河中發(fā)展下去，必須要在繼承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。沒(méi)有繼承，就失去了這種藝術(shù)形式的本質(zhì)，而沒(méi)有創(chuàng)新，則這種藝術(shù)形式就很難生存。對(duì)于陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)而言，繼承難，而創(chuàng)新則更難。作為一名21世紀(jì)的陶瓷繪畫(huà)者必須要具備繼承——借鑒——?jiǎng)?chuàng)造三者相互融合的觀念，善于發(fā)現(xiàn)生活中創(chuàng)作的閃光點(diǎn)，利用各種創(chuàng)新形式使得自己的作品在繼承的基礎(chǔ)上推陳出現(xiàn)，從而創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的作品，使得陶瓷繪畫(huà)的藝術(shù)之路越走越寬。

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