關(guān)于馬克思“重建個人所有制”的思考

房強(qiáng)

【摘要】馬克思在《資本論》第一卷論述資本主義積累的歷史發(fā)展趨勢時，提出在未來社會應(yīng)“重建個人所有制”，對這一命題的解釋理論界眾說紛紜，本文將立足于馬克思個人思想及其著作本身，以論證本文觀點(diǎn)：馬克思在未來社會“重建個人所有制”是指公有制基礎(chǔ)上的個人所有制，是一個相對的概念。

【關(guān)鍵詞】馬克思；個人所有制；公有制；生產(chǎn)資料；消費(fèi)資料

馬克思在《資本論》第一卷中論述在終結(jié)了資本主義制度的未來社會應(yīng)“重建個人所有制”，我國國內(nèi)理論界對其的認(rèn)識分為改革開放前和改革開放后兩個階段。改革開放前就這一命題曾形成共識：“重建個人所有制”指“重建生活資料的個人所有制”，改革開放以后則出現(xiàn)了多種解釋，諸如“重建生活資料的個人所有制”、“重建生產(chǎn)資料的個人所有制”、“重建人人有份的私有制”、“重建勞動者的個人財(cái)產(chǎn)權(quán)”以及“重建人人有份的公有制或社會所有制”。

一、從馬克思原述中解讀“重建個人所有制”

“從資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的資本主義占有方式，從而資本主義的私有制，是對個人、以自己勞動為基礎(chǔ)的私有制的第一個否定。但資本主義生產(chǎn)由于自然過程的必然性，造成了對自身的否定。這是否定的否定。這種否定不是重新建立私有制，而是在資本主義時代的成就的基礎(chǔ)上，也就是說，在協(xié)作和對土地及靠勞動本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個人所有制?！边@是馬克思在《資本論》第一卷論述本主義積累的歷史發(fā)展趨勢時的原述。拋開否定的否定這一哲學(xué)上的概念，可以看出“重建個人所有制”有兩個基本條件：一“在資本主義時代的成就的基礎(chǔ)上，也就是說，在協(xié)作和對土地及靠勞動本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上”二“重建個人所有制”中“重建”二字。

在未來社會，“在資本主義時代的成就的基礎(chǔ)上，也就是說，在協(xié)作和對土地及靠勞動本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上”實(shí)際上也就是指在公有制基礎(chǔ)上，重建“聯(lián)合起來的社會的個人所有制”。馬克思在《資本論》中曾指出公有制是在資本主義“舊社會的胎胞里成熟”的一種經(jīng)濟(jì)制度是資本主義時代成就基礎(chǔ)上建立起來的。“重建個人所有制”就是要在公有的基礎(chǔ)上注重個體，使個體能夠自由發(fā)展，從而使一切人自由發(fā)展。這樣的一種個人所有制是以公有制或社會所有制為前提基礎(chǔ)的，強(qiáng)調(diào)公有制并不代表排斥個人所有，在未來社會“重建的個人所有制”應(yīng)該是一個相對的概念。在舊的資本主義社會，生產(chǎn)資料歸資產(chǎn)階級所有，少數(shù)人掌握社會財(cái)產(chǎn)，而占人口大多數(shù)的無產(chǎn)階級貧困的一無所有，他們被剝削被壓迫，他們力量弱小，任何想要奪回本屬于自己的生產(chǎn)資料的革命都被認(rèn)為是反動、是暴力。在資本主義制度下，私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，這樣一種法案維護(hù)了資產(chǎn)階級的利益，掩蓋了事實(shí)上的不平等。但是，在未來社會生產(chǎn)資料公有或社會所有，每個獨(dú)立的個體在生產(chǎn)資料面前都是平等的，他們可以取得自己需要的資料，私有制將不會有繼續(xù)存在的土壤，《共產(chǎn)黨宣言》所倡導(dǎo)的“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制?！币矊⒌靡詫?shí)現(xiàn)。

二、“重建個人所有制”中“重建”的意義

改革開放前所達(dá)成的共識是指：“重建生活資料的個人所有制”。這一共識的達(dá)成主要是依據(jù)恩格斯在《反杜林論》中的專門解釋，他指出“靠剝奪剝奪者而建立起來的狀態(tài)，被稱為以土地和靠勞動者生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的公有制為基礎(chǔ)的個人所有制的恢復(fù)。對任何一個懂德語的人來說，這就是，公有制包括土地和其他生產(chǎn)資料，個人所有制包括產(chǎn)品即消費(fèi)品。”恩格斯的這一解釋是經(jīng)過馬克思首肯的，并且后來的列寧也完全贊同這種解釋。

既然是“重建”那么也就是說以前有過的、后又消失，現(xiàn)在要重新建立。然而生活資料的個人所有制并沒有消失。在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出：“把資本變?yōu)楣驳?、屬于社會全體成員的公共財(cái)產(chǎn)，這并不是把個人財(cái)產(chǎn)變?yōu)闉樯鐣?cái)產(chǎn)。這里所改變的只是財(cái)產(chǎn)的社會性質(zhì)。它將失掉它的階級性質(zhì)?！?/p>

結(jié)語

關(guān)于馬克思“重建個人所有制”這一命題的爭論短期內(nèi)很難達(dá)成一致意見，但對這一問題的爭論要保持科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，從馬克思個人思想和著作出發(fā)，考慮到馬克思思想的一致性與繼承性，回到馬克思的思路上來，只有從思想提出者本身的思路上才能更加準(zhǔn)確的理解思想者的真意。

【參考文獻(xiàn)】

[1]《馬克思恩格斯選集》第2卷，北京，人民出版社，2012年，第300頁

[2]《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京，人民出版社，2012年，第166頁

[3]《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京，人民出版社，2012年，第509頁

[4]衛(wèi)興華：《對錯解曲解馬克思“重建個人所有制”理論的辨析---評杜林對馬克思的攻擊和謝韜、辛子陵及王成稼的亂解錯解》，《河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)學(xué)報》，2014年第3期

[5]王成稼：《按馬克思的原意理解馬克思“重建個人所有制”的理論觀點(diǎn)——復(fù)衛(wèi)興華教授的第三次批評與提問》，《河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)學(xué)報》，2010年第5期

[6]衛(wèi)興華：《解讀“重新建立個人所有制”必須弄清的幾個理論是非——再評王成稼先生論文中的錯解與紕?wù)`》，《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究》，2010年12期。