論禪宗美學(xué)思想在住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

王明明

【摘要】：禪宗美學(xué)思想一直以來(lái)影響著人們的生活質(zhì)量，甚至影響到我們生活的各個(gè)領(lǐng)域。禪宗思想提倡樸素、自然，這些元素被人們逐漸的應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，使得室內(nèi)文化更加的多樣化。本文以創(chuàng)新住宅文化為目標(biāo)，探討禪宗的美學(xué)思想在現(xiàn)代住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用，希望為住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)形式和風(fēng)格方面的創(chuàng)新提供更多的理論借鑒。

【關(guān)鍵詞】：禪宗美學(xué)思想；住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)；實(shí)際應(yīng)用

佛教自從漢明帝永平年間傳入中國(guó)，不斷與中國(guó)的儒家、道家的文化思想互相融合，進(jìn)而形成了具有中國(guó)特色的禪宗文化。禪宗是梵語(yǔ)“禪那”的簡(jiǎn)稱，意指安靜的去思考，也就要求我們?cè)谒枷腩I(lǐng)域里要不斷的體會(huì)和領(lǐng)悟。禪宗美學(xué)思想一直以來(lái)影響著人們的審美，住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)也受到了美學(xué)思想的影響，近年來(lái)，如何更好的將禪宗美學(xué)思想應(yīng)用到住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)中，引發(fā)了相關(guān)學(xué)者越來(lái)越多的思考。本文通過(guò)對(duì)禪宗美學(xué)在住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行探討，希望能更好的將禪文化的精髓應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中。

一、禪宗美學(xué)思想的概述

1.禪宗文化背景

禪宗是佛教的一個(gè)宗派，主張修習(xí)禪定，故而得此名。又因?yàn)閰⒕康姆椒?，以徹見心性為本源，亦稱佛心宗。禪宗主張修習(xí)禪定，是一種凈化心靈的藝術(shù)，而絕非一門簡(jiǎn)單的宗教。禪宗的來(lái)源并沒(méi)有我們想象的那么玄乎，而是來(lái)自于現(xiàn)實(shí)生活。書籍中記載釋迦牟尼在靈山會(huì)中蔣靜時(shí)，他手中哪有一朵鮮花，面對(duì)眾多教徒，一直一言不發(fā)。這時(shí)眾教徒都面面相覷，沒(méi)人理解，只有摩訶迦葉會(huì)心一笑，接著釋迦摩尼便說(shuō)：“我有正法眼藏，涅槃妙心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉?！?禪就是在沾花微笑間誕生了，沾花微笑，便是“禪"的來(lái)處。如此靜美，只需要一朵花、一個(gè)微笑，世間的所有事情已經(jīng)廖明，但正是因?yàn)樗^(guò)于優(yōu)雅，所以許多人覺(jué)得它不真實(shí)。但無(wú)論是否真實(shí)，它能很好表現(xiàn)禪的本質(zhì)，把握禪的根本精神。

2.禪宗美學(xué)思想的本質(zhì)

就禪宗美學(xué)思想審美的本質(zhì)而言，可以概括為人們提供精神層面享受。人格主義是中國(guó)古代美學(xué)的一個(gè)最大特點(diǎn)，人格可以分為審美人格和道德人格。儒家偏重于道德方面的人格品性，而道家偏重于審美人格的修養(yǎng)。其實(shí)禪宗也講人格 ，其“空”、“定”、“慧”、“解脫”“清凈”等，都是人格品性的錘煉。但是禪宗人格的眼界是看空。儒家的中國(guó)古代美學(xué)提倡自然主義，儒家比較傾心于“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”式的與自然相比，莊子的“逍遙游”和“齊物論”也體現(xiàn)自然的力量。但是禪宗是把自然界與世俗界看空，然而禪宗的大部分美學(xué)思想與自然有密不可分聯(lián)系，由此產(chǎn)生了禪宗美學(xué)。禪宗美學(xué)一方面保留了儒家、道家眼中的自然，另一方面卻把自然空化和心化了，所以審美的本質(zhì)發(fā)生了變化，詮釋出了一種新的意境。它重新塑造改變了中國(guó)人的審美觀，將其更加的心靈化，這也是禪宗美學(xué)本質(zhì)新的突破點(diǎn)。

二、禪宗美學(xué)思想在住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用

1.以禪宗的美學(xué)思想營(yíng)造空間

在禪宗美學(xué)思想影響下的住宅室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，主張順其自然的結(jié)構(gòu)形式，打破傳統(tǒng)的對(duì)稱與圓滿的形式，追求“敬斜取勢(shì)”、“三分空白”的非對(duì)稱美，在室內(nèi)設(shè)計(jì)的空間設(shè)計(jì)上表現(xiàn)為將界面稍加移動(dòng)，突出不對(duì)稱的藝術(shù)美。另外，禪宗美學(xué)思想下的住宅空間強(qiáng)調(diào)流動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)空間之間的相互影響。例如，通過(guò)減少隔斷或者使用透明隔斷，將室內(nèi)空間延展到室外，與外界的空間互融，也可以通過(guò)移動(dòng)隔斷、開閉實(shí)現(xiàn)室內(nèi)空間結(jié)構(gòu)之間的變化，使得各個(gè)空間既是獨(dú)立的，又互相連通。當(dāng)空間獨(dú)立時(shí)，整體住宅氛圍寧?kù)o安謐，為人們提供休息的靜謐空間；當(dāng)空間通透時(shí)，人們可得到開闊的視野，欣賞室外的自然美景，契合禪文化思想所主張的自然美以及寧?kù)o美。

2.以禪宗的美學(xué)思想引導(dǎo)色彩的選擇

禪宗美學(xué)思想推崇簡(jiǎn)素美、講求質(zhì)樸，禪意室內(nèi)空間追尋的是一種寧?kù)o和遠(yuǎn)離喧囂的生活態(tài)度，這也正是現(xiàn)代人們一直向往的生活狀態(tài)。因此，在住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)的色彩運(yùn)用上不適宜使用大面積的亮色，過(guò)于鮮艷的顏色不適宜人們的長(zhǎng)時(shí)間居住，而且本身也違背了禪宗的設(shè)計(jì)理念。住宅室內(nèi)裝修應(yīng)該選擇恬淡的素色來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，樸素而不奢華也是禪宗追求的理念之一。在選擇陳設(shè)小品時(shí)，要適當(dāng)?shù)倪x擇具有強(qiáng)調(diào)色彩的能起到畫龍點(diǎn)睛的效果。所以，在禪意住宅空間設(shè)計(jì)中中選用的色彩通常要采用單一的色調(diào)。在當(dāng)前的住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)市場(chǎng)中，年輕人是一個(gè)比較龐大的消費(fèi)群體。曾經(jīng)有調(diào)查顯示，黑白兩色在當(dāng)下的年輕人中最受歡迎，其次是藍(lán)、綠、橙、粉。在在室內(nèi)設(shè)計(jì)中靈活運(yùn)用這幾種顏色，進(jìn)而達(dá)到年輕人關(guān)注的效果。

3.以禪宗的美學(xué)思想引導(dǎo)材質(zhì)的選擇

禪宗美學(xué)思想指導(dǎo)下室內(nèi)空間色彩總體上缺乏細(xì)致的雕琢，是一種華而不實(shí)的裝飾。相似地，依賴于自然材料有限的顏色也能創(chuàng)造出美感的環(huán)境，隨著時(shí)間的變化，材料顏色也相應(yīng)的出現(xiàn)變化：榻榻米從灰綠色褪至柔黃色，經(jīng)過(guò)拋光的木質(zhì)部分和地板也獲得了因年代久遠(yuǎn)而產(chǎn)生的豐富的光澤。在傳統(tǒng)的禪意室內(nèi)設(shè)計(jì)中，遵循了“物質(zhì)真實(shí)”的原理，即使是最為卑微的自然材料也被完全地開發(fā)研究。物體因其本身原有的材料結(jié)構(gòu)組成具有完整的紋理和精美的顏色而美麗，而不是通過(guò)添加不恰當(dāng)?shù)难b飾或掩飾物質(zhì)的本性。從室內(nèi)用于限定面積的深色木框，到用木材本身構(gòu)造的柱子、房梁；從由不加修飾的木結(jié)構(gòu)構(gòu)造的天棚，到用青磚泥砂質(zhì)圍合而成的墻面、紙糊的拉門、木作無(wú)漆的把手等，都體現(xiàn)了材質(zhì)選擇的地位的重要性。

4.以禪宗的美學(xué)思想布置光影

光影對(duì)于室內(nèi)空間的營(yíng)造有著重要的意義。光影的基本功能是提供照明，通過(guò)不同的光線，在視覺(jué)上界定空間；通過(guò)得當(dāng)組合可實(shí)現(xiàn)特定的空間氛圍的渲染，傳達(dá)出不同的空間表情，美化空間環(huán)境。禪意在光線的塑造上有著自己的精神品格，其追求的不是環(huán)境中的光彩奪目，而是仍然秉承著最質(zhì)樸的態(tài)度。在照明層次、燈光搭配中，倡導(dǎo)與周圍安寧自然的環(huán)境融為一體，崇尚“復(fù)得返自然”，不追求絢麗奪目，而追求平靜、自如，讓人達(dá)到精神上的解脫。將禪之光滲入到空問(wèn)中，朗香教堂就是很好的例子，它不僅是“凝固的音樂(lè)”，而且是“凝固的時(shí)間”，塑造了永久的禪意清晨。在禪意空間設(shè)計(jì)中，燈光發(fā)揮著重要的作用，也是造型的重要手段。光線是一種色彩，它不僅可塑造空間中的形態(tài)，而且能以一種形式展現(xiàn)在空間中。閉上雙眼，我們可以想象這樣一個(gè)空間場(chǎng)景：在天然、潔凈的文化石面上映射著暖暖的燈光，裝飾墻上有作為背景光的射燈，還有透過(guò)矩形光帶形成的捉摸不定的軟造型；天花板上，鹵素?zé)敉恫沸切屈c(diǎn)點(diǎn)的黃色光斑，散落在客廳光潔的地面上，于是夜晚清新的禪意情調(diào)油然而生。

5.以禪宗的美學(xué)思想塑造形式

禪文化思想指導(dǎo)下的住宅室內(nèi)空間，形式上追求簡(jiǎn)潔但不簡(jiǎn)單，力求將空間的每一個(gè)元素都賦予了精神上的訴求，使其達(dá)到萬(wàn)物空靈的禪意境界。住宅室內(nèi)空間也要像人心一樣，適當(dāng)留出足夠的寬大空問(wèn)來(lái)包容精神。隨意，但不矯揉造作，這便是禪宗的態(tài)度，也是空間的布置形式。美學(xué)特性中非對(duì)稱的生動(dòng)形態(tài)，正與禪宗的簡(jiǎn)單、幽玄、樸素、孤傲、自然相合拍，宛如一首凝練的詩(shī)歌。這樣的組合被視為禪里面最質(zhì)樸的生活特質(zhì)，表現(xiàn)出了人們對(duì)隨意、簡(jiǎn)素之美的真情流露。

參考文獻(xiàn)：

[1]張曄子，肖德榮，李媛.禪宗美學(xué)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2012（02）

[2]秦亞平.禪意的室內(nèi)空間藝術(shù)研究田[J].藝術(shù)設(shè)計(jì)，2011（03）

[3]秦亞平.禪意空間之美——淺談禪宗美學(xué)在現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].室內(nèi)設(shè)計(jì)，2011（03）

[4]杜麗畫.居室室內(nèi)設(shè)計(jì)中的禪意空間[J].藝術(shù).生活，2010（04）