淺談豫劇中的常派藝術(shù)

聶夢晨

摘要：在中國的戲曲行業(yè)中，按照不同的地方特色、文化不同、歷史不同和戲曲的旋律走向各異，分為眾多的劇種。在各個(gè)劇種中又按照創(chuàng)始人和早期表演名家的代表作、唱腔和表演特點(diǎn)又分為復(fù)雜繁多的各個(gè)流派。在河南豫劇中“常派”唱腔是最具代表性的派系的體裁，它具有歌唱的發(fā)音，爽朗的運(yùn)氣，獨(dú)特魅力的表演韻味；在表演上具有剛健清新、細(xì)膩大方、內(nèi)涵深邃、性格鮮明；與此同時(shí)，不同風(fēng)格的豫劇唱豫東調(diào)、沙河調(diào)到豫西調(diào)，聲腔自主創(chuàng)新，已經(jīng)成為豫劇和代表性的主要流派之一。

關(guān)鍵詞：常派藝術(shù) 常香玉 花木蘭 考紅

中國地方戲曲的行業(yè)中，河南的豫劇可謂是家喻戶曉，名聲在外。它不僅擁有數(shù)以百計(jì)的劇目，包含歷史戲、神話劇以及現(xiàn)代戲等，而且聽眾、戲迷更是數(shù)以萬計(jì)，更有大量的著名演員和作曲家為河南豫劇事業(yè)的發(fā)展鞠躬盡瘁，奉獻(xiàn)自己。雖然在當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)和外來文化迅速發(fā)展，戲曲事業(yè)有所被忽略，但是，在國家對(duì)中國傳統(tǒng)戲曲的大力扶持下，河南豫劇必定以優(yōu)雅的轉(zhuǎn)身迸發(fā)出蓬勃生機(jī)，立足于現(xiàn)代文化行業(yè)之中。

一、豫劇中的常派藝術(shù)的創(chuàng)立

（一）常香玉的簡介

藝術(shù)的起源就是將一個(gè)獨(dú)特的文化魅力，用獨(dú)特的文化精神來創(chuàng)造和加以制作而形成。常香玉就是豫劇的領(lǐng)軍人物。她的一生，經(jīng)歷了新舊兩個(gè)時(shí)代。她出生在一個(gè)貧窮的村莊，從黃河邊的小農(nóng)村走出，并在中原人民生活在饑寒交迫中成長，她是一個(gè)用生命去追尋理想的人。她創(chuàng)造的藝術(shù)往往是從其他的劇種中廣泛的學(xué)習(xí)新的、有獨(dú)特長處的、有利于豫劇發(fā)展的東西。

（二）常派的創(chuàng)立

常香玉成為豫劇的領(lǐng)軍人物后，繼續(xù)從其他劇種中學(xué)習(xí)其特長，如河北梆子、京劇和其他說唱快板藝術(shù)，也學(xué)會(huì)了當(dāng)?shù)氐暮幽仙澈忧弧⒃|調(diào)、祥符調(diào)等劇種。

改革在唱歌，她大膽的豫東調(diào)、祥符調(diào)和河南曲劇板用于聲樂歌劇演唱，極大地豐富了音樂語匯，戲曲的旋律表達(dá)增強(qiáng)。在不斷的學(xué)習(xí)、實(shí)踐中，常香玉博采眾家之長以獨(dú)特的演唱形式，詮釋著一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)的人物形象，傳遞人物與表演者、觀眾之間情感。常派的文化精神是源于中原人民文化傳統(tǒng)的繼承，長久的探索孕育出獨(dú)特的藝術(shù)唱腔，塑造了生動(dòng)質(zhì)樸的人物形象。

二、常派藝術(shù)的舉例介紹

（一）常派中的經(jīng)典之一——《拷紅》

在20世紀(jì)40年代是常香玉的代表作《拷紅》用豫劇常派的方式得到大眾認(rèn)可的時(shí)代，內(nèi)容上用《西廂記》為原型，刻畫了溫文爾雅的紅娘的形象。從劇情出發(fā)，常香玉做了大膽的嘗試，將女仆改變?yōu)榛顫姾土胬男蜗?。這種運(yùn)用詼諧生動(dòng)的表現(xiàn)形式，將藝術(shù)歸于生活，彰顯人物特點(diǎn)，創(chuàng)新的演繹也博得了藝術(shù)大眾的認(rèn)可。聰明機(jī)靈的紅娘，通過不懈的努力與巧妙的計(jì)謀，拉近了鶯鶯和張生，激發(fā)其深厚的感情，而且在老太太面前有膽有識(shí)，毫不遜色、毫不避諱，情之于理，理中含情，以被動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)去捍衛(wèi)對(duì)愛情的追求。

這部劇中有段唱詞“一不怨張郎，二不怨姑娘，三不怨紅娘”“全都是老夫人一人之過”的評(píng)判，轉(zhuǎn)守為攻，反奴為主。平民的這種強(qiáng)烈的戲劇精神，是其他人不能所及的。所以，我們?yōu)榧t娘帶來了浪漫的大團(tuán)圓結(jié)局深受感動(dòng)。當(dāng)我們看到，堅(jiān)持正義的紅娘對(duì)抗老夫人時(shí)腳一跺，嘴一撇，一蹭一踹，嘟嘟嚷囔的犟姑娘模樣，倍感親切。這些簡單而真誠的動(dòng)作，不是雕塑展，倒是有許多真誠的味道。觀看常香玉的作品，體會(huì)了表演者高超的演技與藝術(shù)的展現(xiàn)，將戲劇人物與表演者合二為一，詮釋著戲如人生，人生如戲的感受。她劇中的女性人物，都對(duì)美好生活和純真愛情充滿了向往。

（二）常派中的經(jīng)典之二——《白蛇傳》

常派劇目的女性人物大都有著質(zhì)樸的情懷。劇目的代表，“白蛇傳”經(jīng)常上演斷橋一幕，在美麗的西湖旁邊，倒出她的心里話：“……一愁你出門去遭賊毒手，二愁咱夫妻情恩愛難丟，三愁你茶和飯未必可口，四愁你衣服爛無人修補(bǔ)奴官人拍胸膛你想想前后，誰的是、誰的非天在上頭！”這段亦愛亦恨、欲訴還休的主體唱段。在這個(gè)簡單的、真摯的情感傾訴中，表達(dá)出特定時(shí)期一個(gè)女人對(duì)于愛情的苦苦追求。另一方面在深層理解作品和角色的時(shí)候，我們會(huì)從中感觸和感悟到這其實(shí)也是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映，也是常香玉個(gè)人的愛情、生活的歌。真誠、善良、正直的情感魅力盡情釋放。最后一句“誰的是誰的非，天在上頭”人情味推向了高潮，一個(gè)簡單而真摯的情感沖擊。

（三）常派中的經(jīng)典之三——《花木蘭》

常派的《花木蘭》，不是像是一些電影一樣總是持刀拼殺的場景。它是一幕接著一幕，層層遞進(jìn)。劇中的女主角木蘭突然收到父親從軍的帖子，父親年邁，弟弟幼小，她想代替者弟弟和父親參加軍隊(duì)，在節(jié)目中的經(jīng)典唱段：“劉大哥講話理太偏，誰說女子事清閑，男子打仗到邊關(guān)，女子紡織在家園…這女子哪一點(diǎn)不如兒男？”這思想抒情的唱段，不僅詮釋了國家社會(huì)安全、家庭關(guān)系、生產(chǎn)分工等，更抨擊了封建社會(huì)對(duì)于性別歧視，可以看作是一種流行的“經(jīng)典”！這部分的唱段是以人物情感為積淀，剖析講訴國事、家事、天下事，融合了地域文化、語音特點(diǎn)，像人們?cè)诩依飮Z家常，娓娓道來讓人覺得親近、善良。尤其是“白天去種地，夜晚來紡棉”“我們的鞋和襪，還有衣和衫，”這半唱說的五句話，語言簡單，旋律緊湊，容易理解，它的旋律易學(xué)易唱。半個(gè)世紀(jì)以來，木蘭的這一唱段可謂是經(jīng)典中的精粹，她像是流行音樂一樣，所向披靡。

三、常派藝術(shù)的時(shí)代性

（一）劇中人物塑造的時(shí)代性

常派藝術(shù)的時(shí)代性與常香玉的藝術(shù)始終是緊跟時(shí)代腳步的，她常說：“戲唱民心，順應(yīng)時(shí)代”。她 創(chuàng)作的《紅娘》《花木蘭》等女性形象，她慷慨激昂的感情和奮發(fā)圖強(qiáng)的意志，一次又一次地唱了時(shí)代的最強(qiáng)音。常香玉的演唱充滿激情，道出紅娘的古道熱腸，道出“木蘭”和“佘太君”的英雄豪氣，表達(dá)的側(cè)重點(diǎn)不同讓人產(chǎn)生不同的感受。常香玉在生活中，不斷摸索與探究，將生活與藝術(shù)相結(jié)合，詮釋風(fēng)格迥異的藝術(shù)人生，她的藝術(shù)情感與表現(xiàn)力是多元的，充滿了活力和進(jìn)取的精神之美，帶給我們不同的藝術(shù)享受。

（二）唱腔的時(shí)代性

常香玉將豫西劇渾厚、深沉、莊重、浪漫的風(fēng)格和豫東調(diào)的特點(diǎn)混合在一起，不僅是豫劇唱腔上一個(gè)新臺(tái)階，也在這兩個(gè)音匯合上開創(chuàng)了新的局面。改革和兼容精神的時(shí)代讓她的歌唱方法豐富多彩、千變?nèi)f化、她的“腔”呈現(xiàn)出的是動(dòng)態(tài)美與豐富美。常香玉的角色詮釋加之生活元素與人物的情感訴求，靈活、多變的創(chuàng)造性表演使得常派的表現(xiàn)風(fēng)格更接地氣，更容易被大眾接受與喜愛。河南豫劇界的“茁壯成長”，也反映著中原人獨(dú)特的心理習(xí)慣：兼容性和前衛(wèi)性，很多的文化現(xiàn)象經(jīng)常有這種“兼容”性質(zhì)的“改變”。

四、結(jié)語

常香玉創(chuàng)辦的河南省豫劇團(tuán)在河南省和全國都有著重要的地位，這里不僅是常派藝術(shù)的發(fā)源地，更是將常派藝術(shù)繼承和發(fā)揚(yáng)的圣地。常香玉的歷史選擇、豫劇藝術(shù)創(chuàng)作都為中國戲曲事業(yè)的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，她的“戲比天大”更是對(duì)一個(gè)專業(yè)戲曲演員的精致要求，“德藝雙馨”將把藝術(shù)的文化精神和審美魅力帶給新的世紀(jì)。

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