當(dāng)代幼兒家庭家規(guī)教育內(nèi)容的嬗變

張旭光

摘 要：家規(guī)在我國的傳統(tǒng)的家庭教育中由來已久，自古以來國人對家規(guī)都很重視，家規(guī)作為家庭教育的核心之一，它對家庭成員起到了管教、約束、控制的作用。由此可見家規(guī)的規(guī)范性教育作用之大。本文首先對家規(guī)進(jìn)行概述；第一，對中國傳統(tǒng)的家規(guī)教育內(nèi)容進(jìn)行梳理總結(jié)；第二，現(xiàn)代幼兒家庭應(yīng)樹立與時俱進(jìn)的家規(guī)教育觀；最后，針對現(xiàn)代社會幼兒家規(guī)內(nèi)容進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：幼兒家庭；家規(guī)；內(nèi)容；嬗變

一、幼兒家庭家規(guī)的概述

到底什么是家規(guī)呢？通過文獻(xiàn)的搜索，有如下定義：（一）古代稱家約，亦稱家法。指在社會習(xí)俗的影響下制約下形成的，由家族成員共同遵守的不成文的法規(guī)、條例，用以約束家族成員的行為，維護(hù)家長的權(quán)威和家族的統(tǒng)一，協(xié)調(diào)族內(nèi)的人際關(guān)系。家法是家長和長輩懲戒、制裁家族成員的依據(jù)和準(zhǔn)繩，在封建制度下，它具有較大的權(quán)威。（二）家規(guī)有兩種情況：1.是家訓(xùn)，只是名稱不同；2.與家法相似，是家族或家長制定的規(guī)矩、規(guī)范，有較強(qiáng)的約束性。（三）家規(guī)就是家庭所規(guī)定的行為規(guī)范。其中，“家”是指家庭，“規(guī)”是指規(guī)矩或規(guī)范。

那么家規(guī)的內(nèi)容是什么呢？清朝名臣曾國藩將教子家規(guī)歸納為“勤、孝、儉、仁、恒、謙”。中國企業(yè)界教父級人物柳傳志曾言，父親對他的家規(guī)是：“我的孩子不管做什么，都要做一個正直的人”法國總統(tǒng)薩科齊的母親，在談到自己和三個兒子的關(guān)系時，說到這樣一句話：“我從不嚴(yán)厲對待他們，但約法三章：他們必須工作、運(yùn)動、對我從不撒謊。”也許每個家庭家規(guī)的制定形式不同，但是他們的內(nèi)容是相似的。

綜上所述，本部分對家規(guī)的定義，現(xiàn)代家規(guī)制定與古代家規(guī)制定的區(qū)別之處，家規(guī)的內(nèi)容進(jìn)行簡單的概述和梳理。

二、中國傳統(tǒng)家規(guī)教育的內(nèi)容

1.論述治家之道。在家庭關(guān)系中，最首要的則是夫妻關(guān)系。傳統(tǒng)家規(guī)家訓(xùn)認(rèn)為“夫婦之道，天地之大義，風(fēng)氣之本原也?！碧岢驄D之間要和順，為夫要守義，為妻要節(jié)儉；夫妻之間相敬如賓，和睦而美滿。其次就是兄弟關(guān)系?！靶值苷?，分形連足之人也。”

2.闡述教子之術(shù)。要求子孫后輩努力踐行傳統(tǒng)的孝友之義。如東漢鄭玄在《誡子益思書》中就要求其子“其昴求君子之道，研鉆勿替；敬慎威儀以近有德。顯譽(yù)成于僚友，德行立于已志”以成為德行高尚之人。人須先立志，一旦志立，就須“口與心誓”，不得輕言放棄。當(dāng)然，也強(qiáng)調(diào)子孫后輩要自強(qiáng)自立。如顏之推就告誡子孫后代“父兄不可常依，鄉(xiāng)國不可常深；一旦流離，無人庇蔭，當(dāng)自求諸穿耳。”歷代家訓(xùn)家規(guī)作品大多強(qiáng)調(diào)子孫后輩需勉學(xué)成才。認(rèn)為“大志非才不可就，大才非學(xué)不成?！焙笫雷訉O只有通過學(xué)習(xí)才能不斷地完善自己，增長自己的才干。自然，這些都值得后人借鑒與學(xué)習(xí)的。

三、樹立與時俱進(jìn)的現(xiàn)代幼兒家規(guī)教育觀

中國的家規(guī)家教秉承了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對家庭教育給予了正面的推動作用，如強(qiáng)調(diào)德育為先，重視“孟母三遷”式的環(huán)境教育。新時代的家規(guī)家教如何與時俱進(jìn)，才能讓孩子平衡發(fā)展？那么，所謂的與時俱進(jìn)的家規(guī)教育觀就是指幼兒家長應(yīng)有的現(xiàn)代社會家規(guī)教育的觀念、理念，對幼兒進(jìn)行家規(guī)教育時既吸收借鑒中國傳統(tǒng)家規(guī)的有益之處，又鑒于時代的變化對家規(guī)的制定、內(nèi)容、實(shí)施的方式等方面進(jìn)行改革創(chuàng)新。本部分主要從家規(guī)教育的觀念、目的、原則和方法三個方面來探討如何樹立與時俱進(jìn)的家規(guī)教育觀。

1.樹立與時俱進(jìn)的幼兒家規(guī)教育觀念

雖然我國現(xiàn)在處于改革開放的新時期，一些傳統(tǒng)的影響因素使我國當(dāng)前的家規(guī)教育觀念，依然保留若干傳統(tǒng)家規(guī)教育觀念的某些特征，同時又具有現(xiàn)代家規(guī)教育觀念的新氣息，使之處于傳統(tǒng)家規(guī)教育觀念與現(xiàn)代家規(guī)教育觀念的沖突與融合之中。因此，幼兒家長現(xiàn)代化的家規(guī)教育觀念應(yīng)著重體現(xiàn)兒童的主動性與主體性，理解、尊重、信任兒童，讓幼兒做自己想做的事，促進(jìn)兒童的綜合性發(fā)展。這是現(xiàn)代家規(guī)教育新觀念的核心之所在。

2.幼兒家規(guī)教育目的應(yīng)與時俱進(jìn)

家規(guī)教育目的是一種“歷史的產(chǎn)物”，是一定社會文化，特別是一定社會生產(chǎn)水平及其趨勢在家規(guī)教育上的客觀反映。如何樹立與時俱進(jìn)的家規(guī)教育目的觀，就必須先了解中國傳統(tǒng)的家規(guī)教育目的觀。中國傳統(tǒng)家規(guī)教育目的的價值取向，與我國傳統(tǒng)家庭倫理文化特征有密切的關(guān)系，具有鮮明的以家庭為本的價值追求?？傊?，中國古代家規(guī)教育是在統(tǒng)一的血緣宗法制的文化秩序下，以群體本位的倫理精神為其內(nèi)核，服務(wù)于獨(dú)特的家國同構(gòu)的中國社會。

改革開放后，隨著社會的急劇轉(zhuǎn)型，利益多元化帶來文化領(lǐng)域內(nèi)價值觀念的多元化，社會對個體價值越來越持承認(rèn)與尊重的態(tài)度。在這種情況下，家規(guī)教育也逐漸表現(xiàn)出個人本位教育目的的傾向，廣大家一長在立足于家庭發(fā)展的基礎(chǔ)上，尊重子女的選擇，注重子女的身心健康發(fā)展，注重子女的個性全面發(fā)展。但由于受社會文化環(huán)境、子女實(shí)際情況以及家長素質(zhì)等多方面因素的影響，不少家長在進(jìn)行家規(guī)教育時，在價值取向上表現(xiàn)出一定的功利主義和實(shí)用主義的傾向。

四、當(dāng)代幼兒家庭家規(guī)教育內(nèi)容的探討

改革開放后，隨著社會轉(zhuǎn)型的深入進(jìn)行，人們觀念不斷改變，尤其是市場經(jīng)濟(jì)所倡導(dǎo)的合理追求個人利益與價值，使家庭不僅扮演著促進(jìn)社會發(fā)展的職能，也擔(dān)負(fù)著促進(jìn)個人發(fā)展及家庭幸福的重任。家規(guī)教育在目的上也開始兼顧個人與集體的利益，家規(guī)教育在內(nèi)容上也日益關(guān)注個體發(fā)展的需要。家規(guī)教育內(nèi)容一般包括：1.健康方面，如培養(yǎng)衛(wèi)生習(xí)慣、預(yù)防疾病，鍛煉身體。2.智育方面，進(jìn)行感官訓(xùn)練，認(rèn)識周圍事物，豐富科學(xué)知識，發(fā)展口頭和書面語言，注意音樂、繪畫等藝術(shù)教育，培養(yǎng)正當(dāng)?shù)呐d趣和愛好，發(fā)展個性和求知欲，為入學(xué)作好準(zhǔn)備等。這一關(guān)于家庭教育內(nèi)容的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了要從促進(jìn)兒童全面發(fā)展的家庭教育目的出發(fā)來安排家庭教育內(nèi)容。從改革開放以來學(xué)者的論述中我們可以發(fā)現(xiàn)，他們都認(rèn)為要從促進(jìn)兒童全面發(fā)展的指導(dǎo)思想出發(fā)安排家規(guī)教育內(nèi)容，但對于具體安排那些內(nèi)容，是有一些差異，這些差異的影響因素主要包括：幼兒家長的受教育程度、家庭收入、職業(yè)等。

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（作者單位：重慶人文科技學(xué)院學(xué)前教育學(xué)院）