基于鋼琴曲《多耶》的創(chuàng)作與啟示分析

楊麗元

【摘要】：本文主要以侗族“多耶”的鋼琴衍生作為出發(fā)點(diǎn)，分析了《多耶》創(chuàng)作上的民族特征，并探討了鋼琴曲《多耶》啟示分析，以期為廣大音樂創(chuàng)作家們提供一些參考和意見。

【關(guān)鍵詞】：鋼琴曲；多耶；創(chuàng)作；啟示

隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展以及世界各國之間聯(lián)系的加強(qiáng)，中國鋼琴音樂文化逐漸走向成熟。音樂家們在追求音樂創(chuàng)作理念方面達(dá)成了共識：將現(xiàn)代創(chuàng)作音樂元素與傳統(tǒng)民族音樂理論進(jìn)行有機(jī)融合，凸顯中國鋼琴音樂個(gè)性化和民族化。具有時(shí)代精神和民族氣息的中國鋼琴音樂逐漸成為現(xiàn)代社會音樂體系的一種創(chuàng)作體系。比如《多耶》、《情景》、《五魁》、《山寨》等中國鋼琴音樂作品，都帶有濃厚的民族文化特色和現(xiàn)代時(shí)尚感。

一、碰撞——侗族“多耶”的鋼琴衍生

（一）侗族“多耶”

廣西壯族自治區(qū)素有“歌海”之稱，有一種侗族傳統(tǒng)歌舞形式——多耶?！岸嘁笔嵌闭Z音譯。“多”的意思是指“唱”和“舞”之意，“耶”是民歌種類中的一種?！岸嘁狈g成普通話是指唱歌跳舞。其特點(diǎn)是“女唱男答”，先由女方唱三支，男方揣摩女方歌詞涵義并作出回應(yīng)。由于多耶多為團(tuán)體歌，因此女方在唱歌之時(shí)，手拉手圍成圈，唱一句挪舞一步，循序漸進(jìn)。輪到男方唱歌之時(shí)，男子可以手攀肩圍成圓圈，邊唱邊晃舞移步。領(lǐng)歌人唱一句，合唱團(tuán)跟著領(lǐng)歌人重復(fù)演唱，循序漸進(jìn)。最后三支歌曲在進(jìn)行合唱和回答之后，就演變成二十套歌曲。男方在回應(yīng)女方歌曲時(shí)，不僅要仔細(xì)揣摩女方歌詞涵義，還要根據(jù)女方唱出的歌詞進(jìn)行押韻處理，所以男隊(duì)領(lǐng)歌人不僅要反映敏捷，還需要掌握大部分歌曲，才能夠?qū)ε铀母枨皶r(shí)作出回應(yīng)。因此男隊(duì)領(lǐng)歌人在當(dāng)?shù)厣钍芄媚锖透鑾煹南矏?。一般情況下，唱耶歌的主要時(shí)段是正月初一至十五或者村寨間有大型活動之時(shí)。就傳統(tǒng)“多耶”歌曲種類而言，主要包括祖母耶歌、星宿耶歌、父母耶歌、猜謎問答型耶歌等。由此可見，耶歌種類具有多樣性，包含的題材和內(nèi)容比較豐富，上至天文地理，下至山水草木等。

（二）鋼琴曲《多耶》

隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展以及世界文化的不斷加強(qiáng)，中國的音樂創(chuàng)作逐漸走向蓬勃發(fā)展時(shí)期。特別是改革開放階段，中國的音樂創(chuàng)作題材不僅形式具有多樣性，還在一定程度上促進(jìn)了創(chuàng)作音樂與傳統(tǒng)音樂、民族音樂的有機(jī)統(tǒng)一。一方面，傳統(tǒng)音樂和民族音樂為創(chuàng)作音樂家提供了創(chuàng)作靈感，激發(fā)了創(chuàng)作音樂家創(chuàng)作鋼琴曲的欲望。另一方面，創(chuàng)作音樂家們紛紛打破傳統(tǒng)音樂和民族音樂的“老式感”和“規(guī)矩感”，以民族音樂和傳統(tǒng)音樂創(chuàng)作體系作為基礎(chǔ)，創(chuàng)立新的藝術(shù)觀，在歌詞和旋律上更加追求個(gè)性和與眾不同，使西洋樂器鋼琴經(jīng)過創(chuàng)作音樂家們的改編和創(chuàng)新，發(fā)出了不同于西方傳統(tǒng)音樂的音響。由此可見，民族音樂和傳統(tǒng)音樂與創(chuàng)作音樂的有效融合擴(kuò)寬了音樂題材，將民族風(fēng)格與現(xiàn)代技法相結(jié)合這一創(chuàng)作理念成為了新時(shí)期感情音樂創(chuàng)作特色的代表作品。

鋼琴曲《多耶》創(chuàng)作源于1980年。作曲家陳怡到廣西采風(fēng)，侗族人民跳“多耶”歡迎她的到來。侗族人們的熱情和舞蹈感動了陳怡，并在他們跳舞的那一瞬間愛上了“多耶”。陳怡本身就是一位喜歡民間音樂的藝術(shù)家，因此多次到民間收集創(chuàng)作素材。她認(rèn)為民間音樂是一種表達(dá)自由和情感的語言。在日常生活中，她不僅接觸過民間傳統(tǒng)樂器彈拔，還接觸過打擊樂器和各種民間演唱法，從中不僅能夠感受民間音樂人和歌師的熱情，還可以學(xué)到很多創(chuàng)作手法。因此陳怡抱著對民間營業(yè)的喜愛和現(xiàn)代營業(yè)創(chuàng)作觀念，將西洋創(chuàng)作技法與民間傳統(tǒng)音樂進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，最終創(chuàng)作出深受人們喜歡的鋼琴曲《多耶》。1994年被選為中國國際鋼琴比賽曲目。《多耶》這首鋼琴曲不僅曲風(fēng)優(yōu)美，而且節(jié)奏和韻律鮮明，給人留下深刻印象。

二、交融—?jiǎng)?chuàng)作上的民族特征

（一）節(jié)奏民族化

就《多耶》這首鋼琴曲的節(jié)奏感而言，陳怡并沒有將整首歌曲的節(jié)奏限制與傳統(tǒng)民族音樂“規(guī)矩感”中，沒有設(shè)置太多的條條框框，而是對原有“多耶”唱歌節(jié)奏和旋律感夸張化和自由化。其主要特征是民族文化元素和多耶創(chuàng)作元素相融，帶有濃厚的民族氣息和現(xiàn)代時(shí)尚感。其中有一小段運(yùn)用了民間打擊樂器合奏十番鑼鼓”中“魚合八”、“金橄欖”的對應(yīng)式遞增與遞減的結(jié)構(gòu)邏輯，這一小段的巧妙設(shè)計(jì)打破了傳統(tǒng)民族音樂的“規(guī)矩感”，使整首歌曲無論是節(jié)拍方面還是在節(jié)奏組合方面都彰顯個(gè)性個(gè)時(shí)代感。魚合八節(jié)奏示意圖如圖1所示：

（二）調(diào)性民族化

侗族多耶無論是唱歌方面還是在跳舞方面，都是以團(tuán)隊(duì)形式進(jìn)行。其特點(diǎn)是常在蘆笙聲中表演。但是侗家人并不喜歡單純地以蘆笙聲作為唯一表演形式，因此往往喜歡在一支歌舞中添加多種高音，從而造成了熱鬧非凡的場面?！抖嘁愤@首鋼琴曲添加了多調(diào)性并置混合手法，比如樂曲11 小節(jié)為二重調(diào)性結(jié)構(gòu)。這種多調(diào)性形式不僅可以凸顯鋼琴曲的節(jié)奏感和旋律感，還將民間音樂的原始風(fēng)味彰顯了出來。除此之外，多調(diào)性形式音樂是建立在多耶打擊樂模擬形態(tài)基礎(chǔ)之上，多調(diào)性固定整首歌曲的高音，鋼琴固定低音，高音和低音之間的疊加將《多耶》這首歌曲顯得與眾不同，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代創(chuàng)作音樂家現(xiàn)代音樂創(chuàng)作運(yùn)元素的有效運(yùn)用。

（三）速度民族化

多耶是一種團(tuán)體演唱形式，其特點(diǎn)是邊唱邊跳，無論是音樂還是舞蹈，都帶有一定程度的即興性。而陳怡創(chuàng)作的鋼琴曲《多耶》將現(xiàn)代音樂創(chuàng)作形式與京劇音調(diào)片段揉合，既向聽眾傳遞了民間音樂的節(jié)奏感，又讓聽眾置身于一個(gè)熱鬧和民間載歌載舞場面?！抖嘁愤@首鋼琴曲共有8次速度變化，依次為：vivo con animato（活潑有生氣地）、，Largo（廣板）、Allegro（快板）、Andante（行板）、Allegro（快板）、Adagio（慢板）、meno mosso（稍快些）、Allegro（快板）。這首歌曲的引子段部分主要是快板和廣板之間的融合與變換；歌曲陳述段部分主要是多耶旋律變換；歌曲呈示段部分主要是快板變換；歌曲主旋律和過渡段部分主要是慢板京劇音調(diào)變換。

快板呈示段如圖2所示：

三、多耶帶來的啟示

隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展以及現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)展腳步的加快，當(dāng)今任何一種傳統(tǒng)音樂形式都被注入了現(xiàn)代個(gè)性化創(chuàng)作音樂元素，從而促使音樂種類和形式逐漸多元化。中國鋼琴創(chuàng)作音樂主要源于西方國家，但是如果中國鋼琴音樂單純地引入西方鋼琴音樂元素，沒有將中國傳統(tǒng)音樂和民族音樂進(jìn)行有效銜接，就永遠(yuǎn)是在“抄襲”別個(gè)國家的音樂體系，永遠(yuǎn)不會促進(jìn)中國鋼琴音樂的發(fā)展?！抖嘁蜂撉偾鷦?chuàng)作人陳怡曾經(jīng)說過：“中國鋼琴音樂數(shù)量再多，如果沒有融合中國民族音樂和傳統(tǒng)音樂創(chuàng)作題材和創(chuàng)作理念，就不能夠代表中國鋼琴音樂，就不能從中國鋼琴音樂中凸顯出中國音樂文化和中國音樂的真正水平”。在《多耶》的創(chuàng)作中，陳怡正是將中國傳統(tǒng)音樂和民族音樂與現(xiàn)代創(chuàng)作音樂進(jìn)行了相融，并打破傳統(tǒng)民族音樂“規(guī)矩感”和模式感，對民族音樂素材進(jìn)行靈活有效處理，凸顯了中國鋼琴創(chuàng)作音樂的真正水平。雖然這是一次大膽的嘗試，但是陳怡無論是在旋律處理上還是在和聲處理上，都有自己的分寸。例如《多耶》中“魚合八”、“金橄欖”的對應(yīng)式遞增與遞減的結(jié)構(gòu)邏輯和8次速度變化等，所有運(yùn)用都是有邏輯、有目的、符合音樂本身內(nèi)容的。除此之外，陳怡運(yùn)用不協(xié)調(diào)的音響表現(xiàn)民間音樂的質(zhì)樸、用數(shù)理程序凸顯多耶音樂的演唱形式、用復(fù)雜節(jié)奏感凸顯民間打擊樂節(jié)奏感和韻律感、將多調(diào)性和侗族音樂舞感相融合等。民族音樂文化元素與現(xiàn)代音樂文化元素相融的過程是漫長的，需要藝術(shù)家們發(fā)自內(nèi)心地將民族音樂和現(xiàn)代音樂進(jìn)行有效融合，而不是可以刻意做出一些“有傷風(fēng)化”的音樂。這種文化積淀和外化，需要藝術(shù)家們學(xué)會運(yùn)用發(fā)展的眼光分析民族音樂和創(chuàng)作音樂。

結(jié)束語：

《多耶》是一首典型的現(xiàn)代創(chuàng)作音樂元素和民族音樂元素相容的音樂作品，應(yīng)該期待更多像《多耶》這樣的鋼琴音樂，以民族音樂創(chuàng)作理論作為鋼琴音樂創(chuàng)作基礎(chǔ)，創(chuàng)作具有濃厚的中國民族風(fēng)味和世界性鋼琴文化的音樂作品，為世界鋼琴音樂文化增添許多有價(jià)值、有意義的鋼琴作品。

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