清代蘇南地方詩(shī)總集論略

王文榮

摘 要：清代蘇南地方詩(shī)總集是全國(guó)清詩(shī)總集的重要組成部分。有清一代，蘇南地方詩(shī)總集的編纂之風(fēng)非常興盛，覆蓋面廣，省、府、州、縣、鎮(zhèn)乃至村，都有詩(shī)總集行世，綿延不絕，且規(guī)模不拘一格。造成清代蘇南地方詩(shī)總集興盛的原因與全國(guó)的大文化氛圍相關(guān)，也與編者的地緣情結(jié)相關(guān)，同時(shí)，詩(shī)人輩出、地域文脈傳承也是重要的原因。清代蘇南地方詩(shī)總集因其地域性、基層性、互補(bǔ)性的特點(diǎn)，需要我們進(jìn)行材料方面的挖掘、整理，也需要我們進(jìn)行理論上的闡釋。

關(guān)鍵詞：地方詩(shī)總集；清詩(shī)總集；地域性詩(shī)歌；蘇南

中圖分類號(hào)：I222 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編碼：2095-7394（2016）05-0022-04

清詩(shī)浩如煙海，清詩(shī)總集同樣浩如煙海，到現(xiàn)在為止，很難有人說(shuō)得清清詩(shī)總集的數(shù)量。我們?cè)谧銮逶?shī)總集研究時(shí)，如果一味地求大求全，總想從全國(guó)的視角來(lái)研究，如果不進(jìn)行專題研究，實(shí)在是有難度的，也是不切實(shí)際的，那么，從地域的角度來(lái)研究詩(shī)歌總集不失為一種有意義的途徑，因?yàn)閺奈膶W(xué)接受的角度來(lái)看，文學(xué)所受到的影響，主要來(lái)自歷時(shí)性與共時(shí)性兩個(gè)方面，而共時(shí)性又主要來(lái)自作者所處的地域方面。關(guān)于“地方詩(shī)總集”這一名稱，學(xué)術(shù)界有著多種說(shuō)法：地方性詩(shī)歌總集、地域性詩(shī)歌總集、地方類詩(shī)歌總集等。《清史稿》志一百二十三藝文四專門開辟一欄曰“地方詩(shī)總集”，所列有吳偉業(yè)撰、靳榮藩輯的《吳詩(shī)集覽》可為例，算是規(guī)范的說(shuō)法之一。概而言之，地方詩(shī)總集與全國(guó)性的詩(shī)總集相對(duì)而言，屬于全國(guó)性詩(shī)總集的一部分，它是以“地域”或“地方”為編纂的初衷或出發(fā)點(diǎn)而編成的詩(shī)歌集子，其所錄詩(shī)人。這類詩(shī)總集在清代的蘇南地區(qū)特別豐盛，同時(shí)也是一種“隱于地下”的豐盛，應(yīng)引起我們的重視，值得我們?nèi)ネ诰颍档梦覀內(nèi)ミM(jìn)行專題研究。

一、興盛的清代蘇南地方詩(shī)總集

清代蘇南地區(qū)轄有蘇州、松江、常州、鎮(zhèn)江這四府以及直隸太倉(cāng)州，這一地區(qū)文化底蘊(yùn)深厚，詩(shī)人輩出，是清詩(shī)的寶庫(kù)，也是清詩(shī)總集的寶庫(kù)，有清一代，該地區(qū)到底編輯了多少數(shù)量的地方詩(shī)總集，到現(xiàn)在仍然是一個(gè)未解的問(wèn)題，但是，編纂之風(fēng)興盛是無(wú)疑的。

（一）層級(jí)多樣的編纂面貌

這里的層級(jí)指的是行政層級(jí)，即省、府、州、縣、鎮(zhèn)、村。在編纂地方詩(shī)總集時(shí)，地域?qū)蛹?jí)是首先且著重要考慮的一個(gè)方面。清代的蘇南地區(qū)，省、府、州、縣，往往都會(huì)有地方詩(shī)總集行世，如《江蘇詩(shī)征》《國(guó)朝松江詩(shī)鈔》《毗陵六逸詩(shī)鈔》《國(guó)朝松陵詩(shī)征》《海虞詩(shī)苑》等，分別反映了江蘇省、松江府、常州府、吳江縣、常熟縣等不同層級(jí)詩(shī)歌總集的繁榮。而最能體現(xiàn)地方詩(shī)總集繁榮的更在于小的方面，往往是層級(jí)越低越能體現(xiàn)出興盛的風(fēng)氣，小到一鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）乃至一村，其中許多總集，特別是處于底層、留于民間的總集，尚處在未認(rèn)識(shí)、待研究的狀態(tài)，但這些總集卻是蘇南乃至全國(guó)清詩(shī)大廈的重要構(gòu)件，是清代詩(shī)學(xué)生發(fā)的基礎(chǔ)與興盛的表現(xiàn)。如《貞豐詩(shī)萃》（周莊古稱貞豐里）、《梅里集》（吳江梅里）、《同里詩(shī)稿》（吳江同里）、《羅店詩(shī)存》（嘉定羅店），等等，不一而足，這種現(xiàn)象在同期全國(guó)的其他地區(qū)是極為少見的。

（二）綿延不絕的編纂風(fēng)氣

從歷時(shí)性的角度來(lái)看，蘇南地方詩(shī)總集的編纂活動(dòng)貫穿于整個(gè)清代，歷久不衰。編纂地方詩(shī)總集的活動(dòng)最為集中的時(shí)段在清初，這一時(shí)期，去明不遠(yuǎn)，一些由明入清的前朝遺老往往有著元好問(wèn)《中州集》的情懷、國(guó)可滅史不可滅的斗志，通過(guò)編纂地方詩(shī)總集來(lái)表達(dá)胸中的大明情結(jié)，展示出地域詩(shī)中像《詩(shī)經(jīng)》“風(fēng)”一樣的地域特色，正如明遺民陳瑚《頑潭詩(shī)話序》所云：“進(jìn)退存亡，不失其正，縱多方綱羅，曾不少動(dòng)其心。其間，殺身成仁、長(zhǎng)往不顧者，大都以悲憤忠壯之氣發(fā)之于詩(shī)歌騷雅之間?！盵1]當(dāng)然，隨著明遺民的老去，地方詩(shī)總集的編纂之風(fēng)仍然綿延不絕。特別值得一提的是，在清代的蘇南地區(qū)，續(xù)編、仿編之風(fēng)盛行是常見現(xiàn)象。一般而言，一部詩(shī)歌總集編成之后，常常會(huì)有續(xù)編、仿編的作品出現(xiàn)，但是，如果在某一地區(qū)，集中地出現(xiàn)了續(xù)編、仿編的現(xiàn)象，足見其興盛之貌。以蘇州府吳江縣而言：先有章復(fù)輯《同川風(fēng)雅集》，后有周羲輯《續(xù)同川風(fēng)雅集》；袁景輅輯《國(guó)朝松陵詩(shī)征》后，殷增輯《松陵詩(shī)征前編》、陸日愛(ài)輯《松陵詩(shī)征續(xù)編》、薛鳳昌輯《松陵詩(shī)征補(bǔ)編》，構(gòu)成了一部吳江的地域詩(shī)史。再如常熟王應(yīng)奎的《海虞詩(shī)苑》，全書輯錄了清代常熟一地的一百八十二家詩(shī)人，但也只是止于乾隆年間，乾隆之后的常熟詩(shī)人如何，則瞿紹基輯的《海虞詩(shī)苑續(xù)編》可補(bǔ)此缺。

（三）不拘一格的編纂規(guī)模

編纂規(guī)模本來(lái)不足以反映出事物繁榮的情況，但是，當(dāng)一地區(qū)陸陸續(xù)續(xù)出現(xiàn)了大大小小、規(guī)模不等的某個(gè)事物之后，我們可認(rèn)定這是一個(gè)繁榮的現(xiàn)象，因?yàn)橐?guī)模的不拘一格，說(shuō)明人們從事該活動(dòng)時(shí)已經(jīng)達(dá)到了得心應(yīng)手的地步，形成了自有的一套標(biāo)準(zhǔn)。清代蘇南地區(qū)在編纂地方詩(shī)總集時(shí)，并不拘于規(guī)模的大小，而是根據(jù)各自選詩(shī)的目的、標(biāo)準(zhǔn)、角度，付諸實(shí)施，正是這樣才構(gòu)成了地方詩(shī)總集繁盛的景象。規(guī)模小的可能只收錄兩、三家詩(shī)人，如《江左三大家詩(shī)鈔》，規(guī)模略大者也就十多人，如《江左十五子詩(shī)選》《太倉(cāng)十子詩(shī)選》等。當(dāng)然，從所選詩(shī)人的地域來(lái)看，也不囿于某一地的詩(shī)人，可以跨地區(qū)，如《江浙十二家詩(shī)選》。這些總集，從所選的人數(shù)上、所選詩(shī)人的空間等方面都能靈活處之。

當(dāng)然，除以上幾點(diǎn)外，參編者的身份、巨著頻出、體例多樣等，同樣展示了清代蘇南地方詩(shī)總集的繁榮氣象，這里不再贅述。

二、清代蘇南地方詩(shī)興盛的原因

造成清代蘇南地方詩(shī)總集興盛的原因非常復(fù)雜，與我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的詩(shī)歌總集的編纂文化相關(guān)，與全國(guó)的大環(huán)境相關(guān)，比如大一統(tǒng)的穩(wěn)定的政治環(huán)境、詩(shī)歌總集編纂的傳統(tǒng)與濃厚風(fēng)氣等因素，但是，更為直接、具體的因素還與地緣情結(jié)、詩(shī)人輩出、文脈傳承等相關(guān)。

（一）編纂氛圍

清初至清中葉，全國(guó)范圍內(nèi)編輯、整理詩(shī)歌總集的氛圍對(duì)蘇南地區(qū)的影響是不言而喻的。清代康熙年間編成的《全唐詩(shī)》、乾隆年間編成的《四庫(kù)全書》等所產(chǎn)生的影響不止是文獻(xiàn)本身，更是關(guān)于文獻(xiàn)整理的思想層面的影響。綜觀歷代文獻(xiàn)的整理狀況，清代的整理可謂是蔚為壯觀，這一點(diǎn)常被學(xué)術(shù)界稱作“古典文化的大總結(jié)”。特別是一些著名的以蘇南或江南地域?yàn)檩嬩泴?duì)象的詩(shī)歌總集，如《江左十五子詩(shī)選》《江左三大家詩(shī)鈔》《太倉(cāng)十子詩(shī)選》等無(wú)疑表明，興盛的蘇南詩(shī)壇已經(jīng)吸引了當(dāng)時(shí)學(xué)者的關(guān)注，已經(jīng)成為他們眼中的詩(shī)歌中心與熱點(diǎn)地區(qū)。而蘇南本地人所編的一些重要詩(shī)歌總集，其所產(chǎn)生的影響更是直接的。清初，常熟錢謙益將明代詩(shī)歌進(jìn)行整理匯編，名曰《列朝詩(shī)集》；康熙間，蘇州顧嗣立編有《元詩(shī)選》；乾隆間，蘇州沈德潛輯《古詩(shī)源》《唐詩(shī)別裁集》《明詩(shī)別裁集》《國(guó)朝詩(shī)別裁集》等作品，這些巨著的問(wèn)世，對(duì)蘇南本地詩(shī)歌總集的編纂當(dāng)會(huì)產(chǎn)生多么巨大而深遠(yuǎn)的影響。

（二）地緣情結(jié)

地緣情結(jié)是蘇南地方詩(shī)總集生成的一個(gè)重要因素。編纂者之所以要編纂地域性的詩(shī)歌總集，其最主要的目的就是向世人展示本地詩(shī)人的詩(shī)學(xué)才華，展示出本地詩(shī)學(xué)的興盛景象。為了表明是基于地緣情結(jié)而進(jìn)行的編纂活動(dòng)，在詩(shī)歌總集的題目上，一般都會(huì)冠以地名。例如，《嘉定詩(shī)征》，由題目即可知這是太倉(cāng)州嘉定縣的一個(gè)詩(shī)總集；《太倉(cāng)十子詩(shī)選》，也標(biāo)明這是太倉(cāng)詩(shī)人的總集。有時(shí)為了突出地域特色，或是為了顯示本地特有的地名文化，有些詩(shī)總集還沿用了當(dāng)?shù)氐孛墓欧Q或別稱，如果沒(méi)有一定的地名知識(shí)，很難知道所說(shuō)的地名指何處，但是，這樣做正是地緣情結(jié)的一種表現(xiàn)，顯示了編者對(duì)當(dāng)?shù)靥赜械那楦?。如松江府的華亭縣，有多個(gè)稱呼，云間、茸城、三泖等，都是指此，于是，如《松風(fēng)余韻》《云間名勝詩(shī)》《峰泖題襟集》《茸城近課詩(shī)詞鈔》等總集的命名，無(wú)不顯示出特殊的地緣情結(jié)。力圖將某一地的詩(shī)歌窮盡式地收輯，更是體現(xiàn)出民強(qiáng)烈的地緣情結(jié)，這一點(diǎn)要以王輔銘最具代表性。清代嘉定第一狀元王敬銘的弟弟王輔銘，先后輯有《練音集補(bǔ)》《明練音續(xù)集》《國(guó)朝練音初集》《國(guó)朝練音續(xù)集》等，無(wú)需多言，這幾部總集表達(dá)出編者強(qiáng)烈的地緣情懷。

（三）詩(shī)人輩出

詩(shī)人輩出也是推動(dòng)清代蘇南地方詩(shī)總集興盛的一個(gè)原因。清代到底有多少詩(shī)人，這是目前難以計(jì)數(shù)的，甚至于是一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法計(jì)數(shù)的問(wèn)題，但就知名詩(shī)人而言，尤其是誠(chéng)如《清詩(shī)紀(jì)事》等這些重量級(jí)的作品所收納為例，蘇南的著名詩(shī)人占有全國(guó)份量的大多數(shù)，顧炎武、錢謙益、吳偉業(yè)等這些大詩(shī)人的出場(chǎng)，無(wú)疑給本地帶來(lái)無(wú)法估計(jì)的詩(shī)學(xué)影響力。除了著名詩(shī)人之外，更有若干名不見經(jīng)傳的詩(shī)人，盡管他們的藝術(shù)才華無(wú)法跟前者相比，但是，他們也是構(gòu)成清代詩(shī)學(xué)大廈不可或缺的部分，或者可以這樣說(shuō)，他們占有了清詩(shī)這座大廈的大部分，然而，他們的詩(shī)作多數(shù)未能以別集的形式流傳下來(lái)，卻依賴于諸多詩(shī)歌總集而得以保存，他們也無(wú)意間造就了本地詩(shī)歌總集的繁榮。這些詩(shī)人，或者是出于同一師門，如沈德潛編輯的《吳中七子詩(shī)》；或者是詩(shī)學(xué)風(fēng)尚相近，詩(shī)風(fēng)相似，比如吳偉業(yè)在《太倉(cāng)十子詩(shī)選序》中云：“今吾觀十子之為詩(shī)也，直而不倨，曲而不屈，抑之而奧，揚(yáng)之而明，曲直繁瘠，廉肉節(jié)奏，非放心邪氣所得而犯于也。”[2]

（四）文脈傳承

文脈傳承是影響蘇南地方詩(shī)總集興盛的又一原因。所謂文脈傳承，可以這樣認(rèn)為，前代鄉(xiāng)賢人物做出了巨大的成就，產(chǎn)生了廣泛而久遠(yuǎn)的影響，給本地帶來(lái)了無(wú)尚的榮耀與名氣，這成為后代追慕、仿效的對(duì)象，也成為后代從事文化活動(dòng)的壓力、動(dòng)力，后代試圖踏著前賢的足跡，繼續(xù)光大這一榮耀，弘揚(yáng)這一名氣，這樣，后代與前代在一定意義上形成了前后相繼的文化現(xiàn)象，后代與前代相依與共生，前代是后代生發(fā)的基礎(chǔ)，后代是前代的傳承，將歷時(shí)性的文化事象表現(xiàn)為共時(shí)性的文化張力，形成了本地的文化脈絡(luò)。文脈傳承與具體的技能傳承不同，它是隱性的，不可視的，但又是潛在的，廣泛的，可以表現(xiàn)在崇文尚教的氛圍、科舉功名的聲望、文學(xué)的成就與風(fēng)尚、文獻(xiàn)的編纂與收藏等方面。當(dāng)某一地區(qū)有著上述這些因素時(shí)，其地方詩(shī)總集的編纂也興盛，在清代的蘇南地區(qū)，這種現(xiàn)象比比皆是。比如，清乾隆年間，無(wú)錫顧光旭編《梁溪詩(shī)鈔》，選輯了無(wú)錫本地歷代詩(shī)人的詩(shī)歌作品，至清末，邑人侯學(xué)愈在顧光旭的基礎(chǔ)上，編《續(xù)梁溪詩(shī)鈔》。再如《嘉定詩(shī)鈔初集》《嘉定詩(shī)鈔二集》明、清兩代的《吳淞詩(shī)委》《清浦詩(shī)傳》、《清浦續(xù)詩(shī)傳》等，均反映出文脈傳承的景象。

除上述幾原因點(diǎn)外，經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)安定、崇文尚教、發(fā)達(dá)的出版業(yè)、藏書業(yè)等因素對(duì)于清代蘇南地方詩(shī)總集的興盛也起到了不小的推動(dòng)作用。

三、清代蘇南地方詩(shī)總集的特點(diǎn)

地方詩(shī)總集雖然屬于總集類，有著與一般性詩(shī)歌總集相似的一面，但因其輯錄的視野立足于“地方”，更有其獨(dú)特性，主要體現(xiàn)為地方性、基層性、互補(bǔ)性等三個(gè)方面。

（一）地方性

地方詩(shī)總集有其獨(dú)特的視角，這就是地域性，它生成的起點(diǎn)與終點(diǎn)都是緊扣“地方”二字。所創(chuàng)作的題材、內(nèi)容為本地特有，本地的一草一木、一人一事、一山一水等，構(gòu)成了獨(dú)有的地域風(fēng)情畫卷；所依托的文化背景、語(yǔ)言、典故、風(fēng)土人情、民生習(xí)俗等，皆帶有濃厚的本土氣息，離開了當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境，創(chuàng)作、閱讀、評(píng)價(jià)、審美等文學(xué)活動(dòng)，就會(huì)受到影響。地處水鄉(xiāng)澤國(guó)的蘇南，其地方詩(shī)總集往往離不開“水”，包括水的環(huán)境、水的承載地貌、水生的動(dòng)植物以及特產(chǎn)，等等，許多總集的題目就帶有“水”意。例如《盛湖詩(shī)萃》《湖海詩(shī)傳》《桃溪風(fēng)雅集》《泖東近課》等，往往“水氣撲面”。正是因其獨(dú)特的地域性，才有了區(qū)別于其他地區(qū)的審美價(jià)值。

地方詩(shī)總集所選的詩(shī)人基本上為本地人，即使不是生于本地，也可能是寄籍于本地或長(zhǎng)期流寓本地。其所錄詩(shī)人可能是同一時(shí)段的，也可能是不同時(shí)段的，如果屬于前者，則可形成一個(gè)共時(shí)性的詩(shī)人群體，如吳偉業(yè)《太倉(cāng)十子詩(shī)選》，選錄了明末清初太倉(cāng)的十位詩(shī)人，據(jù)吳偉業(yè)自序，這十子足可代表當(dāng)時(shí)太倉(cāng)一地的詩(shī)學(xué)風(fēng)雅，可“與云間、西泠諸子下下”[2]。沈德潛輯《吳中七子詩(shī)》，收錄了乾隆間吳中的王鳴盛、吳泰來(lái)、王昶、趙文哲、錢大昕、曹仁虎、黃文蓮等七位詩(shī)人，這七位構(gòu)成了吳中詩(shī)人群體。其他諸如張學(xué)仁輯《京江七子詩(shī)鈔》、顧嗣協(xié)輯《依園七子詩(shī)》等，分別反映了清中前期鎮(zhèn)江、蘇州等地的詩(shī)人群體。如果屬于不同時(shí)段的詩(shī)人，同樣可以反映出本地的地域特色，他們往往被稱為帶有當(dāng)?shù)匚幕脑?shī)人，如蘇州派、毗陵派、梁溪派，等等。

（二）基層性

地方詩(shī)總集所選錄的詩(shī)人、詩(shī)作，雖說(shuō)其中不乏名家、名篇，但總體而言，其所輯錄的名家、名篇所占比例是非常小的，這是地方詩(shī)總集的普遍現(xiàn)象。應(yīng)該說(shuō)，將詩(shī)人、詩(shī)作選輯成著，總是想提高他們的知名度，提升他們的詩(shī)學(xué)品位，但是，地方詩(shī)總集與全國(guó)類的詩(shī)總集的輯錄目的不同，全國(guó)類的重在突出精英詩(shī)人，而地方詩(shī)總集的重要任務(wù)則在于地方詩(shī)人群的造勢(shì)與構(gòu)建，在于突出本地的詩(shī)學(xué)聲勢(shì)與特色。正因?yàn)槿绱?，許多地方詩(shī)總集選錄的詩(shī)人多是名不見經(jīng)傳的，他們的名字，可能除了本地詩(shī)總集外再無(wú)他見，地方詩(shī)總集整體表現(xiàn)出的是詩(shī)人、詩(shī)作的雙向基層性，即詩(shī)人以基層性的、身份卑微者居多，詩(shī)作以自?shī)市詾橹?，?chuàng)作內(nèi)容可能無(wú)關(guān)國(guó)計(jì)民生，但卻結(jié)合當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情。蘇南地方詩(shī)總集中有許多這樣的集子，它們當(dāng)中選錄的詩(shī)人、詩(shī)作如果放到大文學(xué)背景下而言，可能無(wú)足輕重，但以詩(shī)存人，以集存人，自有一番特色。我們?cè)谠u(píng)價(jià)地方詩(shī)總集時(shí)，應(yīng)該看到編纂者的審美重心是下移的，那么讀者的審美重心也應(yīng)當(dāng)下移。其實(shí)從某種意義上講，越是基層性的東西，越能反映出其真實(shí)情感來(lái)。

（三）互補(bǔ)性

地方詩(shī)總集因其面向基層，似乎在品位、詩(shī)學(xué)素養(yǎng)方面難以與全國(guó)性的相比，但是，有些地方詩(shī)總集本身并不因其著眼于地方而減少其影響力，比如《海虞詩(shī)苑》《松陵詩(shī)征》這些總集，其影響力不亞于全國(guó)性的總集。當(dāng)然，總體而言，地方詩(shī)總集無(wú)法與全國(guó)性詩(shī)總集相提并論，但是它與全國(guó)性詩(shī)總集具有互補(bǔ)性。在資料方面，它是全國(guó)詩(shī)歌總集大廈的重要組成部分，缺少了它的存在，全國(guó)詩(shī)總集的繁榮也無(wú)從談起。有許多在全國(guó)性詩(shī)總集中無(wú)法找到的詩(shī)人、詩(shī)作，可以在地方詩(shī)總集中找到。在審美方面，全國(guó)性的詩(shī)總集在某些方面，比如編纂方式、選取風(fēng)尚等，影響著地方詩(shī)總集的編纂，而地方詩(shī)總集又因其特有的地方特色，成為全國(guó)性詩(shī)總集之外不可或缺的一道風(fēng)景。在文化的豐富性方面，有些地域文化可能難以入全國(guó)性詩(shī)總集之選，但在地方詩(shī)總中卻可以盡顯其能，特別是關(guān)于家族、派別、社團(tuán)等的總集，既可以作為專題性的，也可以作為地域性的，因此，從某種意義上說(shuō)，蘇南地方詩(shī)總集對(duì)于提升蘇南的文學(xué)品位與影響力，有著特殊的作用。

總而言之，清代蘇南地方詩(shī)總集的數(shù)量多，涵蓋面廣，但因其所載錄詩(shī)人、詩(shī)歌的基層性、地域性，多數(shù)總集尚處于未被認(rèn)知、未被研究的狀態(tài)，我們所要做的事，不僅有材料方面的挖掘、整理，更要對(duì)其進(jìn)行理論上闡釋，對(duì)其文學(xué)價(jià)值、地位進(jìn)行認(rèn)知，找尋其正確的文學(xué)歸屬。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳瑚.頑潭詩(shī)話[M].民國(guó)六年昆山趙氏峭帆樓刻本.

[2] 吳偉業(yè).太倉(cāng)十子詩(shī)選[M].康熙間刻本.