淺論李漁小說創(chuàng)作與園林藝術(shù)

[摘要]李漁兼具文學(xué)家和園林家的雙重身份，本文通過對李漁小說集《十二樓》中所含園林元素的分析，探尋園林藝術(shù)在李漁小說創(chuàng)作中所起的作用，及李漁小說創(chuàng)作與園林藝術(shù)的相通、相似之處。

[關(guān)鍵詞]李漁十二樓園林藝術(shù)

明清時代，小說這一文學(xué)形式達到了高峰。同時，中國古典園林經(jīng)過幾千年的發(fā)展，也進入了成熟前期，不管是皇家園林，寺觀園林還是私家園林在造園手法、造園藝術(shù)方面都達到了前所未有的高度。小說創(chuàng)作和園林藝術(shù)在這一時代都到達了輝煌的頂峰。當(dāng)時社會造園之風(fēng)盛行，加上李漁自己深厚的園林造詣使其成為名噪一時并被后人公認的一位造園名家。李漁一生又留給世人數(shù)以百萬計的文學(xué)作品，同時也留下了實用價值頗高的造園理論，他自己就是這些理論的實踐者。

一、李漁小說創(chuàng)作中的園林元素

俗話說：“私定終身后花園，落難公子中狀元”，這是經(jīng)常出現(xiàn)在明清小說中的情節(jié)。這“后花園”已經(jīng)成為明清小說中的一個重要場景，往往給故事的發(fā)展提供了環(huán)境條件。為什么要在后花園私定終身？因為后花園中有詩情畫意，后花園是一個相對幽靜的場所，這給他們的愛情產(chǎn)生和發(fā)展提供了適當(dāng)?shù)耐庠诃h(huán)境。后花園就是園林，往往以私家園林為主。園林是融合了自然與人文的一種有著特定環(huán)境的空間，這種空間中有植物、動物、山水、亭臺、樓閣等構(gòu)景要素。他創(chuàng)作了《無聲戲》和《十二樓》兩部小說集，其中《十二樓》更是以十二座園林樓閣為標題。園林樓閣描寫在他小說中的作用主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

一是園林樓閣描寫作為小說發(fā)生的空間背景。《十二樓》中分別將合影樓、奪錦樓、三與樓、夏宜樓、歸正樓、萃雅樓、拂云樓、十巹樓、鶴歸樓、奉先樓、生我樓和聞過樓作為故事發(fā)生的空間背景。李漁是園林高手自然為小說故事的發(fā)生選擇一個合適的場所，那就是一座座園林樓閣。

二是園林樓閣的建筑特點成為小說情節(jié)發(fā)展的推動劑?！逗嫌皹恰肪褪沁@樣一篇絕佳的范例，小說一開始李漁就給我們描寫了別樣的園林建筑為下文做好鋪墊：道學(xué)先生管提舉和風(fēng)流才子屠觀察是一對連襟，他倆把一處宅院分成兩院，筑了高墻，使彼此不能相見。但后園之中，有兩座水閣，正合著唐詩二句：“遙知楊柳是門處，似隔芙蓉?zé)o路通”。正是這獨特的園林建筑成為情節(jié)發(fā)展的推動劑，正如文中所說：“世間欲斷鐘情路，男女分開住。掘條深塹在中間，使他終身不度是非關(guān)。塹深又怕能生事，水滿情偏熾。綠波慣會做紅娘，不見御溝流出墨痕香？”岸上斷難相見的兩人正是借助這水閣。《夏宜樓》和《拂云樓》也是借了園林建筑高矮之別巧妙推動小說情節(jié)發(fā)展的。詹嫻嫻小姐偏就住在了“偏宜于夏”的“夏宜樓”。這樣他才能用望遠鏡看到深閨之人也成就了自己的姻緣。《拂云樓》中的能紅正是在。拂云樓”上，窺見七郎及其下跪之事，后為自己和小姐當(dāng)了紅娘，成就了美事。

三是園林樓閣描寫揭示了小說故事發(fā)展的主要線索?！妒畮剺恰肪褪且黄詷敲沂竟适戮€索的佳作。醉仙題樓為“十巹樓”看似“文意不相聯(lián)屬”，其實“十巹原非錯，諸公枉見疑。他年虛一度，便是醉人迷。”結(jié)果姚子轂“姻緣蹭蹬，命運乖張，娶來的女子，不是前生的孽障，就是今生的冤家；容貌丑陋、性體愚頑都不必講起，又且一來就病，一病就死，極長壽的也過不到半年之外。”他做了九次新郎，“不曾有一番著實”，最終做了第十次新郎，又娶了最先的“石女”，經(jīng)過“十次合巹”，“受盡艱難，歷盡困苦，直到心灰意死之后，方才湊合起來，所以夫婦之情，真?zhèn)€是如膠似漆?！薄度c樓》更是一篇以園林樓閣的變遷為故事發(fā)展脈絡(luò)的小說。虞素臣造了一座樓閣上下三層，每層都有一個匾額分別為“與人為徒、與古為徒、與天為徒”，總稱“三與樓”。這篇小說正是以三與樓建造，被迫賣于唐家和其子再得樓的傳奇經(jīng)歷為主要線索，講述了虞家和唐家的興衰，真是“割地予人去，連人帶產(chǎn)來。存仁終有益，圖利必生災(zāi)。”《生我樓》中那“半座危樓”正是小說頭尾相呼應(yīng)的重要線索。李漁對于園林中匾額的創(chuàng)作有獨到的見解，他將這種點睛之作的創(chuàng)意也運用到了小說創(chuàng)作中，用園林樓閣所題匾額揭示故事的線索。

四是園林樓閣的名稱切合小說的主題內(nèi)涵?！稓w正樓》、《奉先樓》、《生我樓》等小說都用園林樓閣的名稱烘托了小說的主題內(nèi)涵。《歸正樓》中貝去戒原是“神奇不測”的拐子，“都說是個攪世的魔王——把一座清平世界，弄得鬼怕神愁，刻刻防奸，人人慮詐。”這樣的一個惡人偶然行善幫助蘇一娘脫離火坑，并買了一座園亭，將右邊一所改了庵堂，讓蘇一娘在此修行，沒曾想就是這座園林也改變了貝去戒的人生。園亭內(nèi)有“三間大樓”，樓上有個舊匾，題著“歸止樓”三字，“誰想到了這一日，那件四方家伙竟會作起怪來，‘止字頭上忽然添了一畫，變做‘歸正樓?！必惾ソ湟詾槭巧衩骷俳柩嘧又謩袼仡^，他就“左邊房子改了道院，與凈蓮?fù)薷鳂I(yè)，要做個仙佛同歸。就把‘歸正二字做了道號，只當(dāng)神道替他命名，也好顧名思義，省得又起邪心?！苯Y(jié)果“不上十年，都成了氣候。俗語道得好：‘浪子回頭金不換?！背素惾ソ涓男皻w正，小說中還描寫了妓女蘇一娘、富商的“歸正”，這些都與這座“歸正樓”有關(guān)，此樓名正烘托了小說的主題內(nèi)涵?！斗钕葮恰分惺嫘悴诺募覐R名為“奉先樓”，舒娘子看宗祀份上“立意存孤，勿拘小節(jié)”最終保得獨子，舒秀才遵祖宗之法“不食牛肉”得以“全活了身子”才能與妻兒團聚，皆因“奉先”才化險為夷，保全血脈。用園林樓閣的名稱體現(xiàn)小說的主題，可謂之給小說立主腦，這本是李漁敘事文學(xué)的特點。

《十二樓》中園林樓閣描寫在小說創(chuàng)作中起到了難以替代的作用。李漁不僅僅將園林樓閣作為小說的背景和直接描寫的對象，而且在小說創(chuàng)作中吸取了園林樓閣建筑設(shè)計的靈感，將園林建造的方法、技巧等也引入到小說創(chuàng)作中，使園林藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)高度融合在一起。李漁的小說包含著豐富的園林元素，使他的小說創(chuàng)作與園林藝術(shù)有許多相通、相似之處。

二.李漁小說創(chuàng)作與園林藝術(shù)的相通、相似之處

明清時期小說這種文學(xué)形式走向了成熟繁榮，如上文所說中國古典園林尤其是“文人化”的私家園林也進入了鼎盛時期，文人重視小說創(chuàng)作同時也全面參與造園活動，一些文人在園林建造和小說創(chuàng)作上都有很高的造詣。明清小說的巔峰之作《紅樓夢》既是曹雪芹小說創(chuàng)作能力的展現(xiàn)，又為觀者造了一座紙上的“大觀園”。

園林是一種文化，這種文化兼具詩畫的意境和美景，又有其特定“學(xué)問”和“智巧”。明清小說家的思想中迷漫著園林情結(jié)，這種情結(jié)滲透到他們的小說創(chuàng)作中。明清小說家將這種“學(xué)問”和“智巧”融入到小說創(chuàng)作中，使明清小說也具有了園林文化的特質(zhì)。“嗜園如命”的李漁在小說創(chuàng)作中更好地展現(xiàn)了這種“空間化”的審美趨向，園林文化的滲入引導(dǎo)著他的小說向結(jié)構(gòu)豐滿、曲折有致、意境深遠等成熟的方向發(fā)展同時也更能體現(xiàn)李漁本人的審美意識。這些方面可通過他的園林藝術(shù)與小說創(chuàng)作的相通、相似之處中看出：

一是文如其人，園如其人。李漁的敘事文學(xué)作品中和造園關(guān)系最為密切的當(dāng)屬小說集《十二樓》了，《十二樓》中所塑造的人物與園林息息相關(guān)，這些人物或多或少有著李漁自己的影子。

李漁在小說中構(gòu)建的一座座“紙上園林”體現(xiàn)了他的園林審美意識，正如《三與樓》中所言，因“心性與別個不同”，所以“定要更改一番”，結(jié)果“指望點鐵成金，不想變金成鐵”，暴發(fā)戶的審美需要必定損壞了園林的藝術(shù)文化，真是主人什么樣的審美意識就造就了什么樣的園林，同樣作者什么樣的文學(xué)意識也造就了什么樣的小說作品。文學(xué)與園林都是李漁性情、思想及審美觀的寄托對象，真是“文如其人、園如其人?！?/p>

二是小說創(chuàng)作和園林藝術(shù)都講究“曲徑通幽”的曲折之美。中國自古的審美觀便是“以曲為美”，小說和園林藝術(shù)也不例外，“必使曲折有法”，“方稱佳構(gòu)”。《鶴歸樓》中段玉初、繞翠和郁子昌、圍珠這兩對夫婦的命運真是多折，先是因老丈人有私心換配鴛鴦，又因帝王吃醋而勞燕分飛，段玉初以“鶴歸樓”為樓名以表“決不生還”的決心，使繞翠很是傷心，郁子昌與圍珠依依惜別，結(jié)果“恩愛”夫妻圍珠瘦病赴黃泉，“冷漠”夫妻繞翠“面貌勝似當(dāng)年”，最終段玉初“位至太常，年逾七十，與繞翠和諧到老”而郁子昌“不及數(shù)年，得怯癥而死?！比绱俗屓艘庀氩坏降男≌f情節(jié)，正如文后所評“此一樓也，用意最深，取徑最曲，是千古鐘情之變體?！?/p>

李漁在《閑情偶寄·居室部》中提到：“徑莫妙于迂”，園林“曲徑通幽”的美感追求與小說敘事講究“委婉曲折，耐人尋味”的思維是相同的，李漁在園林建造和小說創(chuàng)作中盡顯對“曲折之美”的追求。

三是小說的敘事結(jié)構(gòu)與園林藝術(shù)的空間布局相似。園林是實實在在的“空間藝術(shù)”，通過亭臺廊榭、山水花草、曲徑影墻等營建一個個“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”的空間組合。園林在建造之初，對于園林的空間結(jié)構(gòu)應(yīng)了然于胸。

李漁園林藝術(shù)中“以小托大”之處更是比比皆是，窗欄、聯(lián)匾、墻壁等在園林中可算的上是細微裝飾，李漁正是通過窗欄的“取景在借、制體宜堅”，創(chuàng)造了“梅窗”、“尺幅窗”、“便窗”；通過多樣的聯(lián)匾樣式使景物與文學(xué)和諧統(tǒng)一：通過墻壁的奇巧設(shè)計創(chuàng)造了一幅幅“山水畫”等。正是通過這些細微裝飾才使他所建之園能夠從“壺中天地”到“芥子納須彌”。李漁的小說創(chuàng)作中園林藝術(shù)也成為不可或缺的重要元素。

文學(xué)和園林并存在中國文化的寶庫中，一直難分難離、相互交融，尤其是大量“文人化”的私家園林興起，當(dāng)時文人不僅全面參與造園，而且園林情結(jié)彌漫在其文學(xué)創(chuàng)作中，成為文學(xué)創(chuàng)作中的重要元素，催生了一批兼具造園家身份的文人，李漁就是其中的代表。李漁兼具文學(xué)家和園林家的雙重身份，他一生勤于筆耕留下了數(shù)以百萬計的作品，創(chuàng)作了大量的小說、戲曲等，同時又有泉石膏肓之癖，游歷園林，并進行造園實踐活動。李漁曾自詡“生平有兩絕技”：“一則辨審音樂，一則置造園亭?！蓖ㄟ^對李漁文學(xué)創(chuàng)作和其園林藝術(shù)進行互動研究，從園林藝術(shù)的角度解讀李漁的文學(xué)作品，在李漁的園林建造中尋覓文學(xué)藝術(shù)，我們不難發(fā)現(xiàn)在李漁作品中占多數(shù)的小說和戲曲與園林藝術(shù)的關(guān)系非常緊密。園林不僅是他文學(xué)作品描寫的對象或設(shè)置的背景，更對他的文學(xué)創(chuàng)作有非常重要的作用，并且園林藝術(shù)與小說、戲曲在創(chuàng)作技法上有許多相通、相似之處。對李漁文學(xué)創(chuàng)作和其園林藝術(shù)進行互動研究，從園林藝術(shù)的角度解讀李漁的文學(xué)作品，在李漁的園林建造中尋覓文學(xué)藝術(shù)，從而更好地理解李漁的文學(xué)創(chuàng)作與園林藝術(shù)。

作者簡介：馬婷婷（1983-），女，漢族，江蘇宿遷人，揚州大學(xué)碩士，講師，研究方向：李漁文學(xué)、旅游文學(xué)。