探究國之重器之大明朝到代宣德爐今何在

呂一帆

一、話說宣德爐：

香爐是古人的焚香用具，千百年來，在我國民間廣為流傳。自上個世紀90年代，繼宜興紫砂壺之后，宣德爐成為藝術(shù)品市場新寵。中國臺灣、中國香港、新加坡、日本等地的收藏者競相高價收購，甚至上千萬元。

宣德爐是明代宣德年間鑄造的焚香用具，通常用于宮廷、寺廟、權(quán)貴之家燒香、拜佛、祭祖神。宣德爐基本形狀為敞口、方唇或圓唇，頸矮而細，扁鼓腹，“了”形耳或獸形耳，銘文年款多在爐外底部，與宣德瓷器款相似，如“宣”、“宣德”、“宣德年制”或“明宣德年制”。

據(jù)了解，早在漢代以前就出現(xiàn)了陶、瓷、銅、鐵、瓦等材料制作的香爐。元末明初，隨著銅器鑄造業(yè)的發(fā)展，銅香爐漸而代之。尤其宣德爐的出現(xiàn)，開啟了中國用黃銅鑄爐的先河。宣德爐工藝精良、造型異常精美，是銅香爐制作的巔峰。

宣德爐之所以成為傳世之寶，不僅制作精良，而且用料名貴。據(jù)悉，宣德爐的制作有以下特點：首先，原料多。除銅之外，還有金、銀等33種貴重材料加入，所以爐質(zhì)特別細膩，呈暗紫色或黑褐色。其次，煉次繁。一般爐料只經(jīng)過4煉，而宣德爐卻要經(jīng)過12煉，因此爐質(zhì)更加純細，如嬰兒肌膚。再次，閃金光。優(yōu)質(zhì)宣德爐進行鎏金或嵌金，看上去金光閃閃。

同時，宣德年間鑄造各式香爐只有3000座，后經(jīng)戰(zhàn)亂大批又被銷毀，流傳至今的宣德爐真品已非常罕見。因此，如今明代宣德爐已成為藏家可遇不可求的寶貝。目前，在各大拍賣行成交的宣德爐，多是明中期以后的仿品，而且優(yōu)質(zhì)仿品成交的價格也很驚人。

宣德爐最妙在色，其色內(nèi)融，從黯淡中發(fā)奇光。史料記載有四十多種色澤，紫帶青黑似茄皮的，叫茄皮色；黑黃像藏經(jīng)紙的，叫藏經(jīng)色：黑白帶紅淡黃色的，叫褐色；如舊玉之土沁色的，叫土古色；白黃帶紅似棠梨之色的，叫棠梨色，還有黃紅色的地、套上五彩斑點，叫仿宋燒斑色；比朱砂還鮮紅的斑，叫朱紅斑；以及豬肝色、棗紅色、琥珀色、茶葉末、蟹殼青等等。明朝萬歷年間大收藏家、畫家項元汴說：“宣爐之妙，在寶色內(nèi)涵珠光，外現(xiàn)澹澹穆穆?！?/p>

宣德爐的鑒別最簡單的方法就是通過材質(zhì)。其他元素雖易仿制，材質(zhì)卻無法替代。據(jù)了解，宣德爐要經(jīng)6煉到12煉。煉的遍數(shù)越多，銅的精煉度越高，雜質(zhì)去得越多，也就越基本接近純銅。所以，無須加入其他材質(zhì)，它的質(zhì)感就大不相同。這也是宣德以后的仿品在鑄爐中不把金溶入銅料中的原因，而把金材料用灑金、鎏金、錯金、割金等工藝裝飾在爐表面，達到美觀的效果。材質(zhì)之后是觀察工匠使用了什么工具，使用了什么樣的加工手段，經(jīng)過哪些工序流程。

宣德爐的表面經(jīng)過長時間的氧化，形成了栗紅色的氧化層。宣德爐原料在冶煉過程中，合金成分的不同，也會造成宣德爐材料顏色有些差異，導(dǎo)致這些銅合金表面的氧化層顏色的差異。

明朝宣德三年宣德皇帝選用了逞邏國朝貢的風(fēng)磨銅鑄制“宣德”爐，從歷史文獻來看：這是真實無疑的。這好像是一個流傳了六百年的美麗傳說！是不是真實存在？因為到目前為止，據(jù)官方統(tǒng)計真正到代的中國宣德爐在全世界僅發(fā)現(xiàn)有兩只：一只收藏在臺灣博物館的宣德爐，是當年從大陸運去的幾百只“宣德爐”挑選出來的唯一一只，標價十個億；一只在北京故宮博物館，這只宣德爐更不用說了，是從不計其數(shù)的所謂“宣德爐”中才挑出的一只，只用于學(xué)術(shù)研究之用！一直以來都奉為鎮(zhèn)館之寶，從來秘不示人！如果風(fēng)磨銅鑄制“宣德”爐確實存在，除了這兩只之外，是不是還存在另外的第三只？第三只今又何在？鑒定的標準是不是如同上邊所述？如果不是這樣，那鑒定明代風(fēng)磨銅鑄制“宣德”爐又是什么？筆者經(jīng)過四十年的研究，一直在追蹤著遠古的秘跡在探求！

二、一個父輩關(guān)于曾國藩家簇的故事：

多少人寒窗苦讀，皓首空經(jīng)，最終也不過做了一名窮酸的腐儒，“朝為田合郎，暮登天子堂”，實際上只不過是大多數(shù)讀書人的一個美夢而已，要美夢成真，比登天還難。曾國藩畢竟是幸運的，他實現(xiàn)了自己的夢想，而且這一路走來，甚是艱難。這一年，他剛剛二十八歲。當然對于他的家族，那個從大宋年間遷入湖湘的武城曾氏來說，那已經(jīng)是等待得太久太久，幾百年數(shù)十代才出了這么個進士。不過，以后所發(fā)生的一切表明，更大的幸運正在等待著曾國藩，等待著這個郁積了太多苦難和祈盼的曾氏家族。命運的轉(zhuǎn)變，仿佛有前緣注定，仿佛冥冥之中有天意的安排，一旦運勢到來，就會勢不可當。然而命運并不會是一條坦途，它像一條奔騰在山谷中的河流，前方充滿了曲折，布滿了暗礁險灘，有時關(guān)山重重，峰回路轉(zhuǎn)，有時雷霆萬鈞，一瀉千里。

俗話說，富貴不歸鄉(xiāng)，如衣繡夜行。對于新科進士曾國藩來說，第一件要緊的事自然莫過于衣錦還鄉(xiāng)了。然而讓曾國藩根本沒有想到的是前方正有一場災(zāi)難在等待著他的到來，他的這次榮歸之路，也差一點成了他的不歸之路。到得湖北，已漸近故鄉(xiāng)，從襄樊登上一艘客船，沿著襄水順流而下，不料船至安陸，夜半突遇狂風(fēng)大作，江面上巨浪滔天，停泊在江中的幾十號船只頃刻之間便被掀沉江底，這次回鄉(xiāng)路上的遇險讓曾國藩終生難忘，然而也是這次意外地遇險，讓他第一次懂得了命運的無常，生命的脆弱。

曾國藩回到家中，喜慶的氣氛可想而知，但見賓客從四面八方爭先恐后，接踵而至，一時間達官貴人、巨商富賈、豪紳族老云集曾氏府上，白玉堂前鼓樂喧天，喜炮動地，那種熱鬧的場面遠遠超過他道光十四年（1834）中了舉人的那次。

其實禍福本來就是無常的，有大喜，就會有大悲，悲悲喜喜地交替輪回，就是人生命運的旋律。大喜過后的曾家，馬上就迎來了兩件大悲的事情。剛剛過完年，在千家萬戶喜迎新春的熱鬧氣氛中，從曾家傳出的卻是一陣又一陣的哀哭之聲。先是曾國藩九歲的妹妹死了，接著他還不到一歲半的長子曾楨第又死了，兩人都死于天花。曾家兩代人同時失去下一代，白發(fā)人送黑發(fā)人，那種骨肉之痛，人何以堪。

回到家里，曾家在年初連喪親人的大悲中，到歲末又迎來了兩件大喜事：道光十九年（1839）十一月初二日，曾國藩的第二個兒子曾紀澤來到了人間，還有他二十二歲還沒有找到婆家的三妹曾國芝也終于就要出嫁了。妹妹曾國芝因為小時候患佝僂病，落成個駝背，所以一直找不到婆家，直到現(xiàn)在曾國藩人了翰林，正如皇帝的女兒不愁嫁一樣，翰林的妹妹自然也不愁嫁了。很快就有曾國藩的好友朱堯階來做媒人，說的是本縣梓門橋的一個名叫朱詠春的后生。朱家在當?shù)匾菜闶莻€有名的大戶人家了，朱詠春的父親朱鳳臺，是道光五年（1825）湖南的武舉亞元，朱詠春的兄弟輩中也有人中過舉，和曾家結(jié)親還算得上是門當戶對，因此曾家全家大小對這門親事都十分滿意。一合八字，算命先生說真是天生一對，將來必然夫貴妻榮，子孫富貴了得。于是這邊說嫁女兒，那邊就喊收媳婦，再也不能拖下去了的一樁婚事，就這么緊鑼密鼓地給辦了。不過八字先生的話畢竟不足為憑，曾國芝嫁到朱家僅僅幾年之后就因難產(chǎn)而死，時年二十九歲。多年后曾國藩重回家中，回憶起三妹的這樁婚事，實在是感慨良多，這人啊，誰又能擺脫命運的安排呢？其時搖曳的桐油燈火下，他雙眼噙著淚花，提起筆來親手為妹妹寫下了一篇《適朱氏妹墓志銘》。

從朱家為妹妹送親回來，曾國藩立在白玉堂前歲暮的寒風(fēng)中，回憶著當年他從北京考進士落魄回家后，他喜添一兒子，喜嫁一妹妹，可謂由悲生喜，可是這次他中了進士回家，先是在襄水上遇上突然來到的風(fēng)暴，差點葬身魚腹，回到家中又接連痛失長子和滿妹兩位親人，正應(yīng)了那句樂極生悲的古語?，F(xiàn)在大悲過去差不多已經(jīng)一年，他再一次喜添兒子，又喜嫁妹妹，實在不能不讓他感嘆人世間禍福悲喜的無常。他不知這一切是不是上蒼在給他今后的命運以某種暗示，更不知道曾家人在喜事連連之后，上蒼又會把什么樣的禍福送來，他唯有在心中默默地為曾家人的未來祈禱。

且說到“馬背金庫”，一八五一年一月，太平天國革命運動爆發(fā)，太平軍從廣西金田出征，迅速漫卷大半個中國，收繳富商、衙門貪官的黃金、白銀、寶物，近二十萬斤之多。

一八六二年（同治元年）五月底，清王朝派曾國藩統(tǒng)領(lǐng)湘軍水陸并進，鎖圍南京城，太平天國滅亡。一舉奪得太平軍從南京突運出來的金銀財寶，計銀錠240箱、金條36箱。

曾國藩其胞弟曾國荃提出要將240箱銀錠（銀磚）、36箱金條，用80套車馬運往湘鄉(xiāng)。所以，湘潭、湘鄉(xiāng)農(nóng)村有句流言：“曾國藩當了大官以后，發(fā)了大財，其金銀財寶，用80套車馬都馱不了?！逼淞鱾鲿r間達百年之久。一八七一年，曾國藩身體不佳，他依據(jù)國情的變化，命令親信將240箱銀錠和35箱金條（少了一箱）秘密返交林樹寬，少了的那箱是安撫軍中回鄉(xiāng)或困難軍士之需用了。從這一點來說，曾國藩是可圈可點的。話說至此，聽老人們傳說：胞弟曾國荃的同鄉(xiāng)戰(zhàn)將繳獲過大明朝宣德爐和銅鏡各一件，他為了表達對曾國荃和曾國藩的感激之情，就偷偷地將這兩件寶物帶回了曾國藩的老家，呈獻給了曾國藩的家人。

曾氏家族的男人們已經(jīng)是朝廷中的翰林或戰(zhàn)爭中悍將，他們要思考的是今后如何在仕途上去發(fā)展。在官本位的社會里，這人，一旦走上做官這條道路，就會不由自主地把當官當作人生事業(yè)的全部，那個官職，就成了他們?nèi)松鷥r值的全部，如何把官越當越大，就成了他們一生的不停追攀。針對曾氏家族中的悲痛往事，曾氏家族自然把這兩件寶物傳給了比曾國藩小4歲的妹妹曾國惠，主要是請她每天為曾氏家族祈福，保佑著曾氏后代人才輩出的龐大人才群體。在科舉考試時代，這個人才群體中有秀才、監(jiān)生、優(yōu)廩生、優(yōu)貢生、舉人、進士達20余人；廢除科舉考試之后，這個人才群體中有160多人接受了高等教育，不少人還留學(xué)歐美或日本等國，其中取得博士、碩士、學(xué)士學(xué)位和獲得院士、教授、研究員、高級工程師等職稱的多達百余人。曾氏文化世家成員中，除曾國藩、曾國荃等因軍功受到清政府封賞外，有一大批杰出人才在外交和中外文化交流、數(shù)學(xué)、化學(xué)化工、文化藝術(shù)、軍政與實業(yè)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)業(yè)科技等領(lǐng)域為社會作出了積極的貢獻。

后來妹妹曾國惠嫁到了金獅嶺，這兩件寶物也就作為陪嫁品，后來葬于其墓中。據(jù)說：她的墓葬于金獅嶺的金子峰，寶物出土之日，她的尸身如木乃伊一般，保存得非常完好，當然這是后話。后來筆者多次找相關(guān)人物求證過這件宣德爐，這件宣德爐真正具有明代風(fēng)磨銅鑄制“宣德”爐的特征，而且和這樣的人物聯(lián)系在一起，所以我個人認為不無這種可能性。

三、無巧不成書

筆者采訪過當年從大陸過去的許多人物，尤其是打聽到了這樣一個細節(jié)：其中有一個就是大陸人，解放時期就專程尋訪過曾國惠后人及親友，這事就變得更加神秘了。后來就是這人家中離奇地見了一件傳說中的宣德爐，簡直就是明代風(fēng)磨銅鑄制“宣德”爐！

這件寶物上口外直徑125mm，上口內(nèi)徑88mm，腹徑140mm，爐高為80mm（其中足高為17mm），國之重器，色似黃鱔之“黃”。

此大明朝銅三足鬲式爐，爐身形制規(guī)整，造型仿東周青銅鬲，器形較大，銅質(zhì)精良，包漿沉穩(wěn)，色澤典雅，色質(zhì)靜穆精純，敦厚莊重之中不失靈巧精致。是為書房陳設(shè)雅器。焚香其內(nèi)，歷史的厚重之感隨香外溢，仿若置身其中，隨香而止，悵然若失。底落“宣德”篆書款，周身呈栗色皮殼中泛著青古，圓口、折肩、扁鼓腹、束頸，上有三弦紋，通體素面無紋飾，底承三實心短足。人手沉穩(wěn)，制作線條簡潔流暢，深具古樸之美，厚重端莊，作工精細，整器工藝精良，實為難得精品。宣德年間即為銅爐制作之巔峰階段，以宣德爐之細致，也使之成為中國銅爐代表。本宣德爐，為明代銅器制造工藝達到頂峰之代表作。

宣德爐鑄于明代宣德年間，它是當時冶煉技術(shù)與鑄銅制作藝術(shù)的奇葩。據(jù)說明代宣德年間，暹羅國（現(xiàn)在的泰國）國王刺迦滿藹進貢一批優(yōu)質(zhì)的風(fēng)磨銅給宣德皇帝，明代宣德皇帝便決定用來鑄制香爐，派工部官員監(jiān)造，命令呂震等人參照《宣和博古錄》和《考古圖》等宋代書籍和實物中的精品樣式，設(shè)計鑄造銅爐，鬲式爐為其中經(jīng)典樣式之一。宣德爐質(zhì)料極其優(yōu)良，風(fēng)磨銅內(nèi)含有金、銀、錫等數(shù)十種貴重礦料，制作更是考究，后世專稱之為“宣爐”。此銅爐口沿闊，邊緣起線，束頸，上有三弦紋。扁圓腹，三柱足。腹身闊于口沿，比例和諧。爐身皮色紅潤，色沉漿老。底款為“宣德”二字篆書款，由此可以看出，本器物造型完全符合大明朝宣德銅爐特征，是一件頗為難得的官造銅爐。

夫銅爐者，古之敬神禮佛之器，文房雅玩之寶。廟堂有好爐，方見人之至誠；居室有雅爐，才顯士之脫俗。觀銅爐：玉毫金粟，紅榴甘黛；珠光寶色，雍容典雅。視之使人神清氣爽，撫之令人心曠神怡；個中精妙，只言片語難以言及。然銅爐原為家居實用之物，因何為歷代藏家文人所重？蓋因銅爐具正、堅、妙、雅四德。具此四德，銅爐方脫平庸俗器之名，得登文人大雅之堂。

銅爐之正：謂形態(tài)端正，中規(guī)中矩；不偏不欹，不妖不媚；具浩然之正氣，得凜然之氣度。爐之四德，以型正最為重要，型是爐之根本。爐型不正，雖是精銅鑄造，卻寶物未得其用矣；爐型不正，雖得靚色絢彩，終失之于妖媚輕薄也；爐型不正，雖有雅款相配，徒淺薄惡俗之流附弄風(fēng)雅耳。故型不正，則如人之無骨，氣弱神靡；型正，則似君子端坐，氣足神揚。銅爐之堅：是取天地之精，歷烈火熔爐，經(jīng)千錘百煉，始得堅密如玉，堅韌似金。若爐型比人之外貌身形，則其銅質(zhì)可比人之內(nèi)在品行。為人不可輕浮粗陋，做爐亦然。爐中精品，人手沉穩(wěn)凝重，手感細密光潔，猶如處子嬰兒之肌膚，素凈溫潤。而劣質(zhì)銅爐，人手輕飄疏松，手感粗糙生澀，面目枯槁，黯然渾濁，不堪為用。銅爐之妙：或若仙桃，或若秋葵，或若粟殼；絢麗而斑斕，晶瑩而璀璨。

孟子曰：“充實之謂美，充實而有光輝之謂大?！便~爐皮色繁復(fù)多變，五彩繽紛，然外表之虛浮色彩，非妙色也。爐色之妙者，貌似黯淡無奇，實是寶光內(nèi)含，珠光隱約，晶瑩映徹，淡雅純凈。故至美之爐色乃自精粹銅質(zhì)而出，如珍珠美玉之熒光，似皓月朗星之清輝，光華微微，淡淡穆穆，其妙無窮也。銅爐之雅：或寄情松月，或相伴琴書；或高游云天，或下訪梅竹；其情雋永。其意深遠。然玩爐不光要見其型，賞其色，更要品其雅，會其意。因此我們要從這四德品玩本宣德爐。

宣德爐工程督造官所制之爐有落款，“真宣”必然有款；宣爐誕生六百年以來，歷經(jīng)五次高潮，一潮高于一潮。可見，宣爐在中國文化史上，在古代藝術(shù)品收藏之中，已確立其獨具之收藏地位。且此影響將更大、更遠，其文化價值與經(jīng)濟價值，必將與其同時代之藝術(shù)品并駕齊驅(qū)，或?qū)⒊健Ｈ缓蟆罢嫘比匀灰云洫毺氐镊攘?，是仿造之爐無法比擬的。這正是本藏品的價值所在。

后來經(jīng)我的勸說下，寶主帶著此物來到了廣東。找到了中央電視鑒寶節(jié)目首席鑒定專家丘小君、著名鑒定專家唐愷、著名專家楊振華這三位古玩界泰斗的嫡傳弟子鄒立高（中國古陶瓷專業(yè)鑒定評估師、中國書畫專業(yè)鑒定評估師、中國古陶瓷研究會理事，在收藏界具有很高的聲譽，被稱為“實戰(zhàn)派”），經(jīng)過他鑒定：本藏品是“不得了的國之重器，精美絕倫，明代真正到代的風(fēng)磨銅鑄制“宣德”爐，里邊有黃金等幾十種貴重金屬，這才是真正到代的宣德爐，我的天啦，這樣的瑰寶，我是第二次見到，第一次是和我的導(dǎo)師丘小君在故宮實習(xí)的時候上手過，一生能第二次見到，那就是天賜良緣……”他興奮地向筆者這樣介紹明代真正到代的風(fēng)磨銅鑄制“宣德”爐鑒定要點：無論從肉眼還是微觀相片，都是色似黃鱔之“黃”，金光閃閃、銀光燦燦；包漿凝似琥珀：爐表面經(jīng)過長時間的氧化，形成了栗紅色的氧化層。技藝堪稱，前無所師法，后無能為繼，目前這是世界上唯一一件流落在民間的明代真正到代的風(fēng)磨銅鑄制“宣德”爐，這瑰寶的身價絕對無法用幾億人民幣來計算的……

四、寶物市場行情分析

1，明代宣德銅香爐，憑借獨特的冶煉方法、晶瑩的質(zhì)地、古樸典雅的造型以及存世數(shù)量的稀少，成為香爐中的珍品，傳世的宣德爐很少很少，且價格為天文數(shù)字，非常昂貴，備受收藏家的青睞，尤其是孤品驚現(xiàn)，增值無限。近年來在藝術(shù)品拍賣市場，價格一路攀升。

201O年乾隆御制掐絲琺瑯彩雙鶴香爐以1，1億成交。

2，宣德爐孤品橫空出世，揭開了近六百年古今收藏家對它懸而未解的神秘面紗，而今現(xiàn)身于春拍的現(xiàn)場，可謂是當今收藏界的一大幸事，此爐何為精中之極，極中之孤呢？讓我們共同欣賞一下：

從器型大小而言，現(xiàn)存世宣德爐尺寸8到12厘米的居多，15厘米的少有，大于20厘米的實屬罕見。真宣德爐選用的是一種風(fēng)磨銅，反復(fù)提煉，同時銅中加入金、銀等貴金屬，這樣，愈燒愈純，金銀等貴金屬便浮于表面，輕輕擦拭，便泛出光澤，所以說銅質(zhì)非常精細，故而厚重，而作假者不知其內(nèi)加入金銀等貴金屬，不了解其比例，因此從銅質(zhì)上能鑒別真?zhèn)?，須看宣德爐底、足，露銅精者為真，粗劣者為假。真爐色澤蘊藏于內(nèi)，映出黯淡奇光，燦爛自然、柔和；而偽者照于外表，非自然生成。真假宣德爐不管是圓形還是方形，也不管是陶耳，還是橋耳、半環(huán)耳，相同形者，輕浮者為假，渾厚古樸者為真。真宣德爐的款識有一、二、四、六字款，如“宣”“宣德”“宣德年制”或“大明宣德年制”楷書款，結(jié)構(gòu)嚴謹，字體規(guī)整；而假宣德爐一般為“大明宣德年制”的六款，隨意書者為多，字體不規(guī)整。鎏金或散鎏金宣德爐真者，金水很厚，呈黃中閃白色；假者，金水薄，不均勻，顯輕浮。總之，宣德爐最奇妙處在于色彩。偽造的宣德爐色彩炫于外表，真的宣德爐色彩融于內(nèi)質(zhì)，從黯淡中放出奇妙的光澤，如同美麗的女子，其肌膚柔滑細膩，惹人撫弄。宣德爐放在火上燒久了，色彩燦爛多變，如果長時間放在火上即使扔在污泥中，拭去泥污，也與從前一樣，偽造的宣德爐，即使用火培養(yǎng)數(shù)十年，一旦脫火，則形容枯槁。

大明宣德爐可謂前無所師法，后無能為繼，不愧為天地間一精美絕倫的古董，是我國古代工匠智慧和藝術(shù)的結(jié)晶。因此宣德爐的拍賣價格近些年來往上走趨勢非常明顯，這就在情理之中的事。確實值得國家級博物館作為館藏之物，其價值自然無法估量！