高唐游藝民俗“一勾勾”

摘 要：“一勾勾”是由高唐一帶的鼓子秧歌衍化而成的地方劇種。由于其唱腔在每個(gè)上、下句結(jié)束時(shí)，總要以假聲顫一下，通常出現(xiàn)七度、八度的大跳，因而被稱為“一勾勾”?；蛞蛩闹飨宜南液俣Q為“四根弦”或“四音”。

關(guān)鍵詞：一勾勾；歷史淵源；表現(xiàn)內(nèi)容；藝術(shù)特色；傳承意義

“一勾勾”，是民間流傳的、古老的稀有劇種之一。發(fā)源于山東禹城、高唐一帶，是在流行的花鼓基礎(chǔ)上發(fā)展而成；在發(fā)展過程中，曾受梆子戲的影響。據(jù)老藝人傳說，這個(gè)劇種始于明末、盛于清代、民國。作為一名土生土長的高唐人，我將從歷史淵源、藝術(shù)特色以及傳承意義三個(gè)方面對(duì)這一家鄉(xiāng)民俗進(jìn)行敘寫。

一、歷史淵源

關(guān)于“一勾勾”名字的來源有兩個(gè)版本：一是說“一勾勾”的名字來自“一謳吼”。由于“一勾勾”的唱腔中帶有一謳或一吼，演唱中一謳吼、一謳吼的，時(shí)間長了人們就把它說成了“一勾勾”。另一個(gè)版本則說：“一勾勾”代表了魯西北及周圍區(qū)域的說唱風(fēng)格，曲調(diào)質(zhì)樸自然、活潑，是當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民自然流露心聲的一種唱腔。在魯西北曾有“聽見一勾勾唱，餅子貼在門框上”之譽(yù)，形容它像鉤子那樣動(dòng)人心魄，把人們一一勾住不放，“一勾勾”也由此而來。

“一勾勾”的流傳地域很廣，隨流傳地區(qū)的不同，又有種種不同的名稱?；菝褚粠Ы小昂游髁?。武城、夏津、高唐、茌平、堂邑、臨清一帶叫“四音戲”。莘縣、鄆城及河北館陶一帶叫“北詞二夾弦”。巨野、東平則叫“四根弦”，是因它以“四弦”為主要伴奏樂器而名。濟(jì)陽、齊河、禹城、臨邑一帶，則叫“一勾勾”。這是因?yàn)橐院蟾枵呷毡?，人才輩出，唱得入情入神的就有“挖心刀子”、“大白桃”、“三十二壇醋”等代表人物，深受群眾歡迎。西南則傳入河南安陽，那里有“四弦劇團(tuán)”，聽起來唱腔旋律，基本相同，只是又有些河南語音和豫劇影響，特別是白口。西北則流入河北交河一帶。1964年本團(tuán)去演出，發(fā)現(xiàn)天天有三個(gè)老年人頂著小雨從鄉(xiāng)下趕來看戲，問他們則說：“年青時(shí)常看這戲，俺這里有個(gè)小班，就是從山東請(qǐng)來的教師。好幾十年沒撈到看了……”這顯然是在清末民初。再西至邢臺(tái)、邯鄲、石家莊的“絲弦劇團(tuán)”，聽起來與“一勾勾”也似有血緣關(guān)系。

二、表現(xiàn)內(nèi)容

“一勾勾”戲曲孕育于民間，生長在民間，以當(dāng)?shù)厝藗兊纳a(chǎn)生活活動(dòng)為依托，反映了勞動(dòng)人民的生活和美好愿望，是研究西北地區(qū)人民生產(chǎn)生活不可多得的資料?！耙还垂础彪m然為地方小戲，但它具有一系列比較完整的劇目，下面從劇目上分析“一勾勾”的表現(xiàn)內(nèi)容。

1.以喜悅為主要表現(xiàn)形式，反映勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往

《王小趕腳》就是通過二姑娘在回娘家的途中與腳夫王小的風(fēng)趣談話（有贊驢、講價(jià)錢、跑驢、追驢、觀景、數(shù)錢、逗趣兒、贈(zèng)荷包一系列情節(jié)），表現(xiàn)了二姑娘回娘家的喜悅心情。

2.以形象生動(dòng)的表演，表現(xiàn)勞動(dòng)人民的現(xiàn)實(shí)生活和愛情故事

早期的戲曲劇目中，有許多是表達(dá)青年男女愛情的題材，歌頌愛情自由、提倡婚姻自主、反抗封建禮教、批判男子負(fù)心漢是戲曲中故事的主要內(nèi)容。如詼諧風(fēng)趣。歌舞并重充滿生活氣息的《拾玉鐲》、對(duì)愛情忠貞不渝的《梁山伯與祝英臺(tái)》、表現(xiàn)勞動(dòng)人民聰明智慧的《胡林搶親》等。

3.表現(xiàn)勞動(dòng)人民樸素的人生觀和價(jià)值觀

《坐樓殺惜》描寫了宋江為了保全晁蓋滴呢工人，不惜殺了閻婆惜。劇中雖然有一定的江湖義氣、農(nóng)民狹隘的思想成分，但兄弟情義。俠肝義膽的人生觀也得以張揚(yáng)。

4.緊跟時(shí)代步伐，反映了不同時(shí)期勞動(dòng)人民的精神風(fēng)貌

《唱唱臨邑新面貌》、《放歌頌中華》等十幾部“一勾勾”現(xiàn)代劇目，多以經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得的成就或當(dāng)下社會(huì)關(guān)注熱點(diǎn)為主題，在基本保持傳統(tǒng)劇目原味的基礎(chǔ)上，對(duì)唱腔、唱段進(jìn)行了豐富創(chuàng)新，使得“一勾勾”曲調(diào)向歡快活潑、富于變化的方向轉(zhuǎn)化。

三、藝術(shù)特色

“一勾勾”戲，演出形式古樸，演員多為民間流散藝人，一般利用春冬農(nóng)閑季節(jié)組織演出。演員白天勞動(dòng)，如幫工、鋤草，晚間唱戲，鄉(xiāng)人常稱之為“鋤草班”，他們也經(jīng)常在農(nóng)村集市、節(jié)日組織演出。

“一勾勾”的伴奏樂器有：四弦、板胡、笛子；后來充實(shí)了二胡、三弦、笙等。板式有：頭板、二板、三板、安板、尖板、導(dǎo)板、甩板（也叫“砍頭橛兒”）；山坡羊、娃兒娃兒等曲調(diào)；專業(yè)后，又創(chuàng)了一個(gè)快板。它的唱腔特點(diǎn)中聲情并茂、通俗易懂。男聲，粗獷豪放，剛勁有力；女聲，迂回婉轉(zhuǎn)，優(yōu)美動(dòng)聽。唱腔特色是真聲吐字，假聲托腔和唱字無腔，如說如念，行腔無字，伴奏相隨。即，先把字送入人耳，然后行腔一勾，伴奏過門花噪好聽，造成和諧的效果。

“一勾勾”所使用的舞臺(tái)語言是德州、聊城一帶的地方方言，與普通話相比，除在四聲調(diào)方面的差異外，在某些字的讀音上亦有明顯區(qū)別。如“扔”讀“棱”（1eng）；“在”讀“呆”（dai）；“邊”讀“辦”（ban）；“肉”讀“簍”（lou）；“人”讀“賃”（lin）；“就”讀“斗”（dou）等。由于四聲調(diào)和部分漢字讀音的差別，使“一勾勾”具有了濃厚的地方特色。另外，由于“一勾勾”過去采取的都是口授心傳的傳承方式，所以現(xiàn)在沒有留下早期的文字記載。

四、傳承意義

“一勾勾”有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，音樂風(fēng)格獨(dú)特，劇目內(nèi)容地方色彩濃郁，是花鼓系統(tǒng)較為典型的劇種，具有審美、學(xué)術(shù)等多種價(jià)值。

自上世紀(jì)70年代初，臨邑縣“一勾勾”劇團(tuán)被強(qiáng)行改為京劇團(tuán)，許多著名演員流落民間，“一勾勾”劇種就開始敗落，如今幾乎瀕臨滅絕?，F(xiàn)在“一勾勾”劇團(tuán)的老藝人大部分都已謝世，能登臺(tái)演唱的已經(jīng)寥寥無幾。再加上“一勾勾”劇團(tuán)流傳于民間，文字記載的東西很少，唱腔以口傳心授為主，如不及時(shí)整理、發(fā)掘，將會(huì)消失殆盡。

國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，“一勾勾”經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。為保護(hù)“一勾勾”這一極具特色的民間稀有劇種的傳承和發(fā)展，德州市政府及臨猗縣政協(xié)給予了大力鼓勵(lì)和支持，通過加強(qiáng)宣傳和展示、政策扶持、加大資金投入等措施對(duì)其進(jìn)行有效保護(hù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]《德州民俗研究》王明春著——北京：線裝書局，2016.6

作者簡介：

李長培（1993—），女，聊城大學(xué)文學(xué)院16級(jí)研究生，專業(yè)為文學(xué)，研究方向?yàn)橹袊F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

（作者單位：聊城大學(xué)文學(xué)院）