晴天在夏塔

畢亮

在夏塔

一

印象中，夏塔峽谷總是和雨和濕氣蒙蒙聯(lián)系在一起的。六年前的七月四日和一行人去夏塔，就因落了不小的雨不得不折回來(lái)。后來(lái)寫了一篇《等一個(gè)晴天去夏塔》表達(dá)遺憾之情，在文章的結(jié)尾，我寫到：第一次上夏塔，偶遇一場(chǎng)大雨，未能領(lǐng)略它的全貌，但已知足了，風(fēng)景的動(dòng)人之處在于慢慢品嘗，豈能讓你一次嘗盡？所以，夏塔，等一個(gè)晴天，我還會(huì)再來(lái)的。

那回的行程，因?yàn)橛形淖钟涗?，倒也還記得清楚。在從夏塔回去兩年后，我搬居到昭蘇高原，幾年里，常常和夏塔擦肩而過(guò)，有晴天，也有雨天，卻到未踏步而入。

是在等一個(gè)好時(shí)候嗎？我不知道。

在我還沒(méi)準(zhǔn)備再去夏塔時(shí)，有了一次再去的機(jī)會(huì)。距離上回，隔了六年。那年，我二十四歲，如今剛過(guò)而立之年。六年里，夏塔會(huì)成為什么樣子，不好想象，一是因?yàn)樯洗胃揪蜎](méi)進(jìn)去；而是現(xiàn)在凡事萬(wàn)物都變化萬(wàn)端，都過(guò)去六年，即便我上次去過(guò)，大約也是變得認(rèn)不出來(lái)了。

也許是巧合，我們此行重返夏塔正好也是七月四日，一行人中有幾位師長(zhǎng)上回也是同行人，現(xiàn)在談起來(lái)都是感慨得很。

還好，這回是晴天。晴天在夏塔，會(huì)怎樣？

我想尋找一些過(guò)去的痕跡，當(dāng)然是妄想。甚至進(jìn)峽谷口的路，我已認(rèn)不出了。坐在區(qū)間車?yán)?，東張西望，兩邊的云杉當(dāng)然還是那些云杉。六年的生長(zhǎng)，在它們身上根本看不出痕跡?；蛟S有些微變化，非細(xì)致之人不能察覺(jué)。六年時(shí)光，對(duì)云杉而言，是長(zhǎng)還是短？它們從一開(kāi)始就在這片峽谷幽深之處，生長(zhǎng)，淋雨，吹風(fēng)，有幾代牧民經(jīng)過(guò)，也會(huì)有許多茬牛羊經(jīng)過(guò)，十年過(guò)去，又一個(gè)十年過(guò)去，他們慢慢有小孩胳膊粗了。再幾個(gè)十年過(guò)去，有碗口粗了。再過(guò)去數(shù)個(gè)十年，有一人合抱之勢(shì)了。

據(jù)說(shuō)，這些云杉都幾十上百年的樹齡，我是相信的。我們一行人中年齡最大者，近六十歲，但在這些云杉面前，還都是年輕人。

峽谷走得越深，陌生感越強(qiáng)烈。及至車停在神龜石邊，我才稍微找到了一點(diǎn)舊影。如今的神龜石享受的待遇不差，專門修建了觀景處供拍照。而我上次來(lái)時(shí)，它就躺在河流中，我們站在河岸看過(guò)去，居高臨下，反而看得更形象。

神龜石當(dāng)然是陪同我們到夏塔的當(dāng)?shù)厝说恼f(shuō)法。抬眼看過(guò)去，確實(shí)有點(diǎn)像。因由這個(gè)石頭，當(dāng)?shù)厝嗽倬幰恍┯嘘P(guān)西游記、唐僧、取經(jīng)路上的神龜?shù)葌髡f(shuō)。有多少人當(dāng)真，就不知道了?？吹娜瞬簧伲猜?tīng)到有人在說(shuō)這是人為為之，只是旅游的噱頭，我默默地聽(tīng)，暗自地笑。上回來(lái)時(shí)，夏塔還沒(méi)有成為風(fēng)景區(qū)，進(jìn)來(lái)也是不要門票的。神龜石就在那里。噱頭自然有，和石頭無(wú)關(guān)，有關(guān)的是圍繞石頭而起的傳說(shuō)、故事。

河水好像比上次小了點(diǎn)?！奥愤叺暮铀浅Ｍ募保依藵凉L滾，令我們奇怪的是，它的水流一直都是乳白色，猶如一桶桶牛奶倒入了河里。坐在車上的我們看著河水，開(kāi)玩笑說(shuō)是上游的牧民豐收，把牛奶、馬奶子都倒入河里，讓河里的石頭也洗一回牛奶（馬奶）浴。”這是我上次從夏塔回去的文字記錄，但現(xiàn)在的河水清澈了許多，乳白色少了。余下的路，我們逆流而上，抵達(dá)峽谷深處。

二

夏塔是蒙古語(yǔ)，臺(tái)階、階梯之意。

原來(lái)，一路上我們都是在爬臺(tái)階。登高而望遠(yuǎn)，但在這里不是。

臺(tái)階到頭，是一片一眼看過(guò)去不小的原野，平坦。是的，在這里，在夏塔，我不能說(shuō)出那些美好。關(guān)于牛羊，河流，石頭，野花，叢林，在詩(shī)人筆下是詩(shī)。在夏塔，他們各就各位，按部就班，日復(fù)一日，有人時(shí)是那樣，無(wú)人時(shí)還是那樣。

首先是河流和石頭，相伴相隨，有石頭的地方肯定有河流經(jīng)過(guò)，或者曾經(jīng)有過(guò)河流；有河流的地方，就會(huì)有石頭。昭蘇多的是奇石，尤其以夏塔的奇石為最，為珍奇。所以有奔赴幾百公里而來(lái)只為檢驗(yàn)一下自己和石頭的緣分。

夏塔峽谷流過(guò)的河流，是夏塔河還是木扎爾特河，都已經(jīng)不再重要。這條河流經(jīng)常有奇石出現(xiàn)，才是吸引人的地方。當(dāng)我們?cè)谠吧下o(wú)方向地漫步時(shí)，就有人逐漸分散而去了。

在夏塔，甚至在昭蘇，在許多人看來(lái)，石頭的誘惑要比草原、草原上的花花草草大得多。在高原的紫外線之下，那么多人穿著短袖走在裸露的河道上，河水的滋潤(rùn)絲毫沒(méi)讓人注意，在他們眼里，除了石頭，還是石頭，翻來(lái)覆去地翻找，不時(shí)有尖叫聲傳過(guò)來(lái)，是發(fā)現(xiàn)了奇石還是其他什么原因，誰(shuí)知道呢？

當(dāng)然也有人注意花花草草。由于開(kāi)春至今，昭蘇的雨水一直充沛，花草都擠著往外長(zhǎng)，重現(xiàn)了古詩(shī)中的“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”。要知道，在昭蘇，這也是好幾年未見(jiàn)的景象了，至少六年前我未見(jiàn)過(guò)，后來(lái)在此居住至今也未見(jiàn)過(guò)。

草原七月，總是最好的時(shí)候，今年尤其如此。當(dāng)我們步入夏塔深處時(shí)，開(kāi)始還未留意，當(dāng)我們躺坐在草地時(shí)才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)花比草多，說(shuō)是草地草原，也已經(jīng)不那么妥當(dāng)了，倒不如花地來(lái)得貼切。這是怎么樣的一個(gè)地方呢？百花叢中有草，花開(kāi)各色，我基本都是不識(shí)的。之前聽(tīng)說(shuō)出版了一本有關(guān)伊犁植物方志之類的書，我還未見(jiàn)到。若是拿著這樣的書，住在這里，對(duì)照著書，一樣一樣地認(rèn)出來(lái)，也是有意思的。

沒(méi)有樹的地方，視野開(kāi)闊，可以看到群山，群山之巔以上就是雪山。昭蘇的雪出奇地多，常常下得沒(méi)完沒(méi)了，山上的雪線也比往年低得多，站在海拔較高的夏塔峽谷深處遠(yuǎn)望，就看得更真切了。

撿蘑菇

可能昨天剛下過(guò)雨，草地還是微濕的。微濕的草地上有蘑菇。要知道，在昭蘇高原，雨后不會(huì)太久，蘑菇就會(huì)冒出頭，在樹下，在草叢里，在枯木上。

分散的人中，除了撿石頭的，就以撿蘑菇的為多。撿蘑菇的人沒(méi)有方向，走到哪兒算哪兒，見(jiàn)草叢里、樹蔭下、朽木上，有蘑菇就去撿，其他時(shí)候，他們和在草原上散步的人無(wú)異。

其實(shí)，這樣的情景在昭蘇實(shí)在常見(jiàn)。

昭蘇草原春夏的新雨后，曠野上馬匹羊群悠閑，風(fēng)吹草低間，偶有三五人在地頭找尋什么。

他們基本都是附近放羊的牧民。

他們找的是蘑菇。昭蘇草原，土地肥沃，黑土流金，一場(chǎng)雨后往往蘑菇如新筍般冒起。他們都已經(jīng)撿出經(jīng)驗(yàn)來(lái)了，哪里多，哪里少，哪里的大，哪里的小，個(gè)個(gè)都了然于心。

在各自的地盤，個(gè)人撿個(gè)人的，互不干擾。然后一起騎著摩托車到團(tuán)部，或賣給菜店，往往在半路就被附近開(kāi)飯館的截下來(lái)了。

誰(shuí)若有福，就會(huì)吃上一盤素炒蘑菇，蘑菇炒肉，蘑菇炒蛋。或許在酒過(guò)三巡，還有蘑菇湯端上來(lái)。這樣的生活，在團(tuán)場(chǎng)的陰雨天，隔三差五地就能遇到。這樣的生活，多少年了，大都如此。

以前，讀汪曾祺的文字，在《菌小譜》中，汪先生寫到過(guò)許多種蘑菇。我最感謝興趣的，就是他提到草原長(zhǎng)的“口蘑”以及奇怪的“蘑菇圈”。沒(méi)想到，我生活在草原后，也得以常常見(jiàn)到。

只是，我不知道那是不是就是先生說(shuō)的“口蘑”。我把它叫為草原蘑菇——長(zhǎng)在草原上的蘑菇么；當(dāng)?shù)厝?，更?jiǎn)單，統(tǒng)一稱之為：野蘑菇。

我也曾撿過(guò)草原蘑菇。

那是剛到團(tuán)場(chǎng)不久，我就被安排到了離團(tuán)部最遠(yuǎn)的一個(gè)哈薩克族人口占90%以上的牧業(yè)連隊(duì)。和其他幾個(gè)連隊(duì)干部一起待了大半年，忙的時(shí)候忙得要死；閑的時(shí)候，我們就自得其樂(lè)。初春，我們圍著火爐聊天、斗地主；春耕春播時(shí)，我們就跟在機(jī)車后面滿條田地跑，一眼望不到頭的條田，望久了，心胸也自然開(kāi)闊了。

那真是一段瀟灑的日子。

春播時(shí)，我們最期待的就是下雨了?？梢院煤眯菹ⅲ阶匀恍?。然后開(kāi)車到地頭看看，然后要么去釣魚，要么就去撿蘑菇。幾個(gè)大男人，相約去草原撿蘑菇，在偌大的草原也算少見(jiàn)。到底是沒(méi)什么經(jīng)驗(yàn)，所獲往往不多。唯有一次見(jiàn)到了汪曾祺寫到的“蘑菇圈”。結(jié)果就是，撿完拿到連隊(duì)食堂，再?gòu)哪撩窦依镔I了兩只草原雞。素炒蘑菇，紅燒辣子雞；幾個(gè)人圍著兩大盤菜喝酒。喝到酩酊大醉，就躺在宿舍里睡覺(jué)。

這樣的生活，次數(shù)到底少，一年可能也就那么一回。

誰(shuí)在草原放聲歌唱

撿蘑菇的人和不撿蘑菇的人都在唱歌。走路的人在唱，撿蘑菇的人在唱，坐在樹蔭下喝啤酒的人在唱，撿石頭的人也在唱。像是約好的一樣，唱的都是《父親的草原母親的河》。

我們這一行人，沒(méi)有蒙古人，但他們都唱起了席慕蓉作詞的《父親的草原母親的河》，是喜歡作為一個(gè)詩(shī)人寫的歌詞還是這首歌和現(xiàn)在特別切??？我沒(méi)有問(wèn)過(guò)。

有草原，有河流，就應(yīng)該有歌聲。此時(shí)的夏塔，更應(yīng)該如此。在草原放聲歌聲的人都是有福的，福祉也將會(huì)繼續(xù)降臨。尤其是有風(fēng)的時(shí)候，風(fēng)把歌聲帶到遠(yuǎn)處，帶到山的另一邊，和更多的人一起享福。

享福的人中，就有一個(gè)我。歌聲剛響起的時(shí)候，我正躺在云杉樹下發(fā)呆。生活在草原上的人，是不太在意時(shí)間時(shí)間概念的。這樣的地方適合發(fā)呆。此時(shí)，我就是如此。躺在花草叢中，有微風(fēng)吹過(guò)。就是微風(fēng)把歌聲帶來(lái)了：如今終于見(jiàn)到這遼闊大地/站在芬芳的草原上我淚落如雨/河水在傳唱著祖先的祝福/保佑漂泊的孩子/找到回家的路……

保佑漂泊的孩子，找到回家的路。曾經(jīng)就因?yàn)檫@兩句歌詞，我一遍又一遍地循環(huán)播放著這首歌。那已經(jīng)是十多年前的事了。初到新疆，住在烏魯木齊的校園里，偶然聽(tīng)到《父親的草原母親的河》，一下子就被打動(dòng)了。那時(shí)，常自我感覺(jué)是文學(xué)青年，從安徽到新疆更是漂泊得不能再漂泊了，一下子從席慕蓉的歌詞里找到了共鳴，于是買席慕蓉詩(shī)集、散文集來(lái)看。如今，不覺(jué)得十多年過(guò)去了。感覺(jué)，或許詞作者想要表達(dá)的更多，關(guān)于背井離鄉(xiāng)，關(guān)于文化傳承，諸如此類，誰(shuí)能說(shuō)僅僅只是一首歌呢？

后來(lái)生活在昭蘇高原兵團(tuán)的連隊(duì)，和一群哈薩克人、蒙古人為伴。歌聲更是不斷。也聽(tīng)過(guò)許多回蒙古人在唱。在他們的歌聲里，《父親的草原母親的河》又是另一種意義，在我還沒(méi)有摸清楚時(shí)，我就匆匆地離開(kāi)了。我還要去看看。

躺在夏塔的土地上，我又一次聽(tīng)到了《父親的草原母親的河》，出自詩(shī)人之口，又是另一番滋味，聽(tīng)到“雖然已經(jīng)不能用不能用母語(yǔ)來(lái)訴說(shuō)/請(qǐng)接納我的悲傷我的歡樂(lè)我也是高原的孩子啊/心里有一首歌”時(shí)，我知道我該起來(lái)了。起來(lái)與撿蘑菇的人、撿石頭的人、走路的人匯合，往草原更深的地方走去。走在路上，又聽(tīng)到了兩撥人在嘶吼這首歌。

是的，嘶吼。發(fā)自內(nèi)心深處的嘶吼。

草原，讓他們?cè)卺尫拧?/p>

駿馬和歌是哈薩克的翅膀。生活在昭蘇草原上更多的是哈薩克人，他們與駿馬為伴，歌舞相隨?！豆枢l(xiāng)》、《黑走馬》，走在那一片哈薩克族人聚居的草原都能聽(tīng)到，一聽(tīng)就能身臨其境。

“吐汗解爾登”，哈薩克語(yǔ)，即為“故鄉(xiāng)”的意思。在這里，我想說(shuō)的是作為哈薩克族經(jīng)典歌曲的《吐汗解爾登》，即哈薩克語(yǔ)歌曲《故鄉(xiāng)》。

我這個(gè)人，經(jīng)歷不算豐富，畢業(yè)后到了伊犁，進(jìn)了當(dāng)?shù)匾患彝韴?bào)，一待就是三年。因?yàn)槭亲鲇浾?，要了解本地信息，?dāng)?shù)仉娨暸_(tái)的本地新聞基本上都要看的，第一次聽(tīng)《故鄉(xiāng)》就是通過(guò)這個(gè)平臺(tái)。那時(shí)當(dāng)?shù)仉娨暸_(tái)在新聞前總喜歡播一段音樂(lè)，很長(zhǎng)時(shí)間里播的就是這首《故鄉(xiāng)》。

那時(shí)我是不知道它叫《故鄉(xiāng)》的。也就這么天天聽(tīng)下來(lái)，耳朵里也熟悉了這段旋律。有時(shí)候采訪走在大街上，就時(shí)常聽(tīng)到從路邊哈薩克族音像店飄出的這首歌，還以為是他們的流行音樂(lè)呢。當(dāng)然，也就沒(méi)當(dāng)一回事。后來(lái)，沒(méi)有后來(lái)。

從報(bào)社出來(lái)后就進(jìn)了新疆兵團(tuán)的一個(gè)邊境團(tuán)場(chǎng)，并在最基層的連隊(duì)待過(guò)一段時(shí)間。這段不長(zhǎng)的時(shí)間所給我?guī)?lái)的愉悅，在后來(lái)的生活中常常讓人懷念。

我在連隊(duì)時(shí)的指導(dǎo)員是個(gè)五大三粗的哈薩克族中年漢子。那段時(shí)間正是春耕春植和秋收秋翻的高峰期，工作強(qiáng)度之大，一年罕有。勞累是顯而易見(jiàn)的，但連隊(duì)的同事們也常常累中作樂(lè)，隔三差五地打平伙聚餐。從某種程度來(lái)說(shuō)，酒確實(shí)能很好地緩解疲勞。于是，每次打平伙聚餐，酒必不可少了。往往都是大興而歸，倒床而睡，第二天一大早起來(lái)該下地的下地，該跟機(jī)車的根機(jī)車，有條不紊。

我所在的連隊(duì)，哈薩克人占90%以上，這表現(xiàn)在飯桌上就是吃著喝著就唱了起來(lái)。我們那時(shí)必唱的有兩首：一首就是上面提到的《故鄉(xiāng)》，還有一首是《父親的草原母親的河》。

《故鄉(xiāng)》常常都是指導(dǎo)員獨(dú)唱，而《父親的草原母親的河》則是大合唱，往往都是喝酒喝到盡興時(shí)，說(shuō)是吼出來(lái)的也不為過(guò)。后來(lái)我才知道，這個(gè)習(xí)慣在連隊(duì)由來(lái)已久，我屬于后來(lái)者。所以，多少次，我都是一遍遍地聽(tīng)著他們吼，他們唱，靜靜地分享著他們的音樂(lè)，他們的喜怒哀樂(lè)；偶爾提一個(gè)滿杯酒，大伙一吞而盡后又接著唱開(kāi)了。

就是在一次次酒桌上，我又開(kāi)始了一遍遍地聽(tīng)《故鄉(xiāng)》，但卻沒(méi)有一次聽(tīng)到的是完整的。指導(dǎo)員經(jīng)常唱著唱著，到快結(jié)束時(shí)，戛然而止，無(wú)論如何他都不接著唱下去了。之后就是喝酒，一個(gè)人喝，找人一起喝。第一次還以為他是忘詞了，之后才知道幾乎每次都是如此。某次，我依舊像往常一樣在靜靜地聽(tīng)，周圍的人或交頭接耳，或抽煙喝酒，在快要結(jié)束時(shí)，我分明看到了這個(gè)哈薩克漢子眼中的淚水，很快地就被他擦掉了。直到我離開(kāi)連隊(duì)，我都沒(méi)有打聽(tīng)他為什么不把一首歌唱完，盡管充滿好奇，我還是忍住了。

聽(tīng)過(guò)幾次，我終于把歌詞的大致意思弄明白了。在那以后，我更是請(qǐng)連隊(duì)的青年哈薩克族農(nóng)業(yè)技術(shù)員幫我下載了這首歌，常常晚上循環(huán)播放，一遍一遍：誰(shuí)不愛(ài)自己的故鄉(xiāng)/給予孩子正確的教導(dǎo)/我的故鄉(xiāng)，哺育我的熱土/你的懷抱讓孩兒溫暖/啊……啊/我的故鄉(xiāng)，哺育我的熱土/你的懷抱讓孩兒溫暖/誰(shuí)不愛(ài)養(yǎng)育我的故鄉(xiāng)——母親/你的秀麗讓我如此欣慰和感嘆/寬廣的草原碧藍(lán)的藍(lán)天/讓我激起了無(wú)比的靈感/啊……啊/寬廣的草原碧藍(lán)的藍(lán)天/讓我激起了無(wú)比的靈感/魚兒在你的河里自由的游動(dòng)/展翅的雄鷹游蕩在你廣闊的天空/飛到哪里，是我永遠(yuǎn)的棲息/是我永遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)/啊……/飛到哪里，是我永遠(yuǎn)的棲息/是我永遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)。

歌詞的大意，我見(jiàn)過(guò)好幾個(gè)版本，卻獨(dú)獨(dú)難忘這一種，真是一種奇怪。曾經(jīng)在新疆生活多年的王蒙在離開(kāi)后，依舊對(duì)這片廣袤的土地念念不忘，尤其是那首維吾爾族歌曲《黑黑的眼睛》。他的那一句“ 一聲《黑眼睛》，雙淚落君前”，在初看到時(shí)是沒(méi)當(dāng)回事的。但2009年在伊犁，我作為記者獨(dú)自專訪他時(shí)，隨口提起這一句，王蒙的激動(dòng)令我有些手足無(wú)措。在以后的日子，我才漸漸明白，有些感情，沒(méi)有親身經(jīng)歷，大約真的很難理解。

除了《故鄉(xiāng)》，經(jīng)常的，看書看著看著，就想聽(tīng)一段《黑走馬》。開(kāi)始以為這是一次兩次的心血來(lái)潮，等次數(shù)多了，才發(fā)現(xiàn)漸漸成了習(xí)慣。

想聽(tīng)就聽(tīng)了，一遍遍地聽(tīng)下去，循環(huán)播放。且罷，我也做一回哈薩克人，跟著《黑走馬》的調(diào)子和舞姿，奔走在無(wú)垠的草原，綠的草，白的羊，紫的花，透明的溪水，遠(yuǎn)處是升起炊煙的氈房……

那一年九月，在伊犁師范學(xué)院的禮堂正有一場(chǎng)迎新晚會(huì)在上演，我作為記者坐在采訪席，消耗著難挨的時(shí)間。突然，一支樂(lè)曲把正在天馬行空的我驚醒了，連忙翻節(jié)目單——《黑走馬》。歌是碟子放出來(lái)了，表演舞蹈的都是學(xué)校校園藝術(shù)團(tuán)的學(xué)生，這是我第一次接觸《黑走馬》，卻再也沒(méi)有忘記。

至今，我依舊對(duì)曾經(jīng)有過(guò)的三年記者生涯抱著無(wú)限的感激。它讓我初到伊犁，就以職業(yè)之便沉入到這里的土地，接觸到的都是許多初來(lái)乍到者無(wú)法遇到的。而伊犁也以她寬廣的胸懷接納了我這個(gè)從古皖之地遠(yuǎn)道而來(lái)的青年，并用最快的速度讓我融入。

之后，還是做記者時(shí)，在不同的場(chǎng)合聽(tīng)過(guò)幾回《黑走馬》，照舊很喜歡。甚至有一次，在一個(gè)不知名的草原上，喝過(guò)酒后有幸看到了即興表演，演唱者的嗓音大約是在酒后，更顯得伊犁老窖那般醇厚，舞蹈的奔放，沒(méi)有經(jīng)過(guò)五十二度燒酒氣氛的烘托，是無(wú)論如何也達(dá)不到的。

《黑走馬》是哈薩克族人歌中當(dāng)之無(wú)愧的翹楚。更有甚者，《黑走馬》一樣的舞蹈和樂(lè)曲，像哈薩克人生命一樣重要。

這在之前，是無(wú)論如何也不能理解哈薩克人這種情感的。

從報(bào)社離職后，到了比伊寧更偏遠(yuǎn)的邊境，居住在七十七團(tuán)，干了一段時(shí)間宣傳后被分在了離團(tuán)部最遠(yuǎn)的九連。這是一個(gè)哈薩克人占九成以上的連隊(duì)，我分管的恰是和他們最有關(guān)系的畜牧業(yè)。這才第一次見(jiàn)到了樂(lè)曲中提到的黑色走馬，只見(jiàn)此馬走時(shí)步伐平穩(wěn)有力，姿勢(shì)優(yōu)美，蹄聲踏在收割一空的草場(chǎng)，猶如鏗鏘的鼓點(diǎn)，踏在了草場(chǎng)，更踏在了哈薩克牧民的心里。

一匹黑色的走馬，讓初到九連的我，對(duì)以后的工作和生活有了更多的期盼。這樣的期盼，時(shí)間愈久，愈顯得濃烈，就像珍藏的馬奶酒，醉過(guò)才知酒濃，醉過(guò)才知情深。

每次和哈薩克人喝酒，喝著喝著就開(kāi)始唱起來(lái)，跳起來(lái)了。而我最想看想聽(tīng)的就是《黑走馬》了。但也常常能如愿以償。聽(tīng)的次數(shù)多了，尤其是在那樣的氣氛，在看著他們表情的投入，仿佛隨時(shí)都能唱起來(lái)、跳起來(lái)，事實(shí)上確實(shí)如此。

有次和幾個(gè)哈薩克族職工去收青儲(chǔ)玉米，機(jī)車在地里收割，而他們聊天聊天就唱起來(lái)了，沒(méi)有冬不拉就清唱吧，聲音蓋過(guò)了機(jī)車的轟鳴，飄向了遠(yuǎn)方，翻越了西天山，帶著哈薩克人的心靈抵達(dá)。

大約是為了緩和氣氛，不至于太冷落我，一位老哥問(wèn)我想聽(tīng)什么歌，《黑走馬》——我吐口而出。稍后又覺(jué)得有些不妥，這樣的環(huán)境，這樣的氛圍，他們會(huì)唱嗎？可是，歌聲已經(jīng)唱起來(lái)了，而另外的小伙子已經(jīng)在地頭跳起來(lái)了……《黑走馬》真是可以無(wú)處不在啊，就像生命一樣。

《黑走馬》真是可以無(wú)處不在啊……