中職語(yǔ)文如何利用概念創(chuàng)新促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)

李東霞

語(yǔ)文是中職學(xué)校三大文化基礎(chǔ)課程之一，課堂教學(xué)是教育實(shí)踐和實(shí)踐教學(xué)的主要形式，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的主要途徑。新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)不只是傳授文本概念，而是重在幫助引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)文本，體驗(yàn)情感，從而自主建構(gòu)知識(shí)體系，強(qiáng)化實(shí)踐能力；通俗地講，就是從“學(xué)會(huì)”到“會(huì)學(xué)”，關(guān)鍵在于概念創(chuàng)新。

一、切實(shí)尊重學(xué)生的主體地位

努力發(fā)揮非智力因素的積極作用，全面開發(fā)概念創(chuàng)新的潛能。學(xué)習(xí)是一種發(fā)自內(nèi)在的精神解放運(yùn)動(dòng)，提倡以弘揚(yáng)人的主體性、能動(dòng)性、獨(dú)立性為宗旨的自主學(xué)習(xí)，旨在更有效地培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。⑴激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新興趣，引導(dǎo)學(xué)生保持創(chuàng)新情緒，積極創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)新思維的問題情境。當(dāng)學(xué)生切身體驗(yàn)到“學(xué)會(huì)”知識(shí)的參與感和“會(huì)學(xué)”能力的成功感的時(shí)候，概念創(chuàng)新就呼之欲出。⑵培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生依靠自身力量克服學(xué)習(xí)中的各種障礙，憑借原有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用判斷等邏輯方法，解決矛盾，化解危機(jī)。⑶鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐，激活學(xué)生主動(dòng)參與概念創(chuàng)新。例①：請(qǐng)問，最好的一個(gè)字是什么呢？“美！”最美的一個(gè)字是什么呢？“好！”誰(shuí)能結(jié)合所學(xué)知識(shí)（舊概念）談?wù)劇懊篮谩边@個(gè)詞的本義是什么？能從中得到什么啟示（創(chuàng)新概念）？這樣，會(huì)比較順利地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新興趣和創(chuàng)新動(dòng)機(jī)，完成創(chuàng)新實(shí)踐：商朝前后，羊是財(cái)富及財(cái)富的象征，甚至充當(dāng)過貨幣，所以“羊大為美”便順理成章了；商朝經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，畜牧業(yè)中飼養(yǎng)的五種主要家畜就有羊，四羊方尊可做明證。一男一女比肩而立親密無間即為“好”，他們要干什么呢？當(dāng)然是戀愛結(jié)婚生孩子了，這在當(dāng)時(shí)在今天都是最高尚的事業(yè)，恰恰體現(xiàn)了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)：孩子長(zhǎng)大成人必然成為社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)步的主要推動(dòng)力量，是生產(chǎn)力的第一要素。教育家說：凡是別人教給的東西相對(duì)都是無用的，能夠影響行為的知識(shí)，都是自己發(fā)現(xiàn)并化為已有的知識(shí)。在課堂教學(xué)實(shí)踐中，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程的設(shè)計(jì)，無論情境、立意還是角度，都要有利于學(xué)生主動(dòng)參與，大膽選擇；要培養(yǎng)他們小心求證的科學(xué)探索精神。

二、充分發(fā)揮教師主導(dǎo)作用

提高學(xué)科能力是實(shí)現(xiàn)概念創(chuàng)新的前提。所謂學(xué)科能力，通俗地說就是學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)。學(xué)生是自主學(xué)習(xí)的主體，但由于知識(shí)和能力的局限，不可能完全獨(dú)立進(jìn)行。教師的主導(dǎo)作用是相當(dāng)重要的（是另一種意義上的教學(xué)主體）。例②：《等待戈多》屬西方現(xiàn)代主義作品，多數(shù)學(xué)生直搖頭。其實(shí)現(xiàn)代主義最大的特點(diǎn)就是“反傳統(tǒng)”，教師可以及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生：我們身邊就有。比如“乞丐服”的流行；比如傳統(tǒng)認(rèn)為最殘忍的兩個(gè)字“酷”和“斃”，眼下卻成為流行語(yǔ)言新概念的急先鋒。葉圣陶說：教師的主導(dǎo)作用在于啟發(fā)誘導(dǎo)。也就是說，學(xué)生概念創(chuàng)新的關(guān)鍵在于教師的培養(yǎng)。在課堂教學(xué)中，教師的主導(dǎo)作用具體體現(xiàn)在協(xié)調(diào)好知識(shí)和能力相互依存而又相互促進(jìn)的辯證關(guān)系。

三、關(guān)于知識(shí)創(chuàng)新

關(guān)鍵是教會(huì)學(xué)生“會(huì)學(xué)”。由于課堂教學(xué)的方式和性質(zhì)是多方面的，因此，教學(xué)方法是多種多樣的。對(duì)于高中生來說，只要他們能在實(shí)踐教學(xué)中學(xué)會(huì)認(rèn)知理解文本，建構(gòu)知識(shí)體系，概括事物相關(guān)特征，也就是說，他們捕捉到了新信息，發(fā)現(xiàn)了新結(jié)構(gòu)，體驗(yàn)了新情感，就算基本上達(dá)到了知識(shí)創(chuàng)新的目的和要求。例③：漢族、漢語(yǔ)、漢字、漢朝、好漢，這些和我們物質(zhì)文化生活息息相關(guān)的詞語(yǔ)，無疑有非常豐富深厚的內(nèi)涵。誰(shuí)能從造字法角度說說“漢”字結(jié)構(gòu)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，從中可以得到哪些啟示？甲生說：“漢”字屬左右結(jié)構(gòu)，從“水”從“又”；乙生說：第二次下水者為“漢”，我們的祖先把不怕失敗、勇往直前的勇士稱作好漢。丙生說：漢朝強(qiáng)大，所以我們的國(guó)語(yǔ)叫漢語(yǔ)，我們的主體民族叫漢族，我們的文字叫漢字。丁生說：劉歡在《好漢歌》中告誡我們——只有該出手時(shí)就出手，才能你有我有全都有。這樣，說明學(xué)生開放了思維的窗口，已經(jīng)初步具備了知識(shí)創(chuàng)新的素質(zhì)，體驗(yàn)了自主學(xué)習(xí)的快樂，并且升華到了一定的理論高度。

四、關(guān)于能力創(chuàng)新

各學(xué)科對(duì)創(chuàng)新能力的共同要求可以概括為：運(yùn)用馬克思主義基本觀點(diǎn)分析文本現(xiàn)象和本質(zhì)，闡釋學(xué)科規(guī)律。是為概念創(chuàng)新能力的最高境界，思維能力的創(chuàng)新精神最突出，也最能體現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力、質(zhì)量和水平。一位學(xué)者說：所謂創(chuàng)造只不過是在模仿到家時(shí)表現(xiàn)出來的一點(diǎn)新花樣。也可以說，創(chuàng)造從模仿開始，經(jīng)過一番刻苦努力，是可以而且能夠變成現(xiàn)實(shí)的。例4：宋元時(shí)期封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展、民族政權(quán)并立、民族融合進(jìn)一步加強(qiáng)。文學(xué)上參差不齊的長(zhǎng)短句——宋詞和元曲先后占據(jù)主流地位，說明循規(guī)蹈矩的唐詩(shī)（和四平八穩(wěn)的長(zhǎng)安建筑風(fēng)格一樣，是中央集權(quán)高度完善封建盛世的反映）已不適應(yīng)宋元時(shí)期市民階層的需要。遼、宋、夏并立，北宋接近統(tǒng)一相對(duì)強(qiáng)大，蘇東坡能夠抒寫“大江東去”的豪放；但同時(shí)國(guó)家分裂，遼夏威脅，所以他又哀嘆“人生如夢(mèng)”。宋金對(duì)峙，南宋的辛棄疾“西北望長(zhǎng)安，可憐無數(shù)山”，既表達(dá)了對(duì)山河破碎、國(guó)家分裂的悲憤，又借漢唐故都嘲諷了南宋當(dāng)局“直把杭州作汴州”，不思收復(fù)北方失地的昏暗現(xiàn)實(shí)。元代屬于少數(shù)民族入主中原，實(shí)行民族分化政策，民族矛盾和階級(jí)矛盾交織并行，統(tǒng)治異常黑暗，所以關(guān)漢卿借《竇娥冤》吶喊控訴；元曲作家們筆下典型的時(shí)代風(fēng)光是：“夕陽(yáng)西下”、“枯藤老樹昏鴉”、“古道西風(fēng)瘦馬”。以上例證說明，學(xué)生已經(jīng)初步具備了概念創(chuàng)新能力。

總之，在教育實(shí)踐和實(shí)踐教學(xué)中，在課堂教學(xué)的學(xué)生自主學(xué)習(xí)過程中，概念創(chuàng)新大有可為。本文只是一些不太成熟的想法和做法，旨在拋磚引玉，謹(jǐn)請(qǐng)大家批評(píng)指正。