談鳳說鵬

李守奎

男人前程美好曰“鵬程萬里”，女人領袖群芳曰“百鳥朝鳳”，現(xiàn)代人起名對這兩種鳥可謂情有獨鐘，男名用鵬，女名用鳳，儼然把鵬與鳳分出雄雌來。鵬與鳳為何物？文字學告訴我們，一也。

鳳出現(xiàn)得很早，考古有許多發(fā)現(xiàn)，后世又稱鳳凰，據(jù)說是帝王盛德的象征。太平盛世，鳳鳥來至，非梧桐不棲，非竹實不食，實在神異高貴得很！偶爾一現(xiàn)，難得一見?？鬃颖M管有盛德，但非圣王，未能致清明，臨終慨嘆，鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！不見鳳鳥是其終生遺憾。鳳自從和龍相配，就成為女君的象征。鳳為眾鳥之長，百鳥得朝鳳；后為女人之至尊，眾人德仰視。帝王被推翻，王后也玩完，鳳就飛入尋常百姓家，翔鳳、鳴鳳、彩鳳、玉鳳，連名妓也可以稱“鳳”了，一時鳳滿天下。寫一部鳳的文化史，會很豐富。

鳳究竟是什么鳥？有沒有人見過？什么時候見過？《說文》說這種神鳥“鴻前麐后，蛇頸魚尾，鸛顙鴛思，龍文虎背，燕頷雞喙，五色備舉。出于東方君子之國，翱翔四海之外，過崐崘，飲砥柱，濯羽弱水，莫宿風穴。見則天下大安寧”，神乎其神！如此神異之鳥，只存在于想象之中，當然沒人見過。就其原形來說，大概就是生活在氣候溫暖的孔雀之類，見過的人可就多了。漢字系統(tǒng)顯示，一些造字理據(jù)保留了遠古的記憶。就以“為”字為例，現(xiàn)在都知道甲骨文是一只手牽著一頭象表示勞作?，F(xiàn)在泰國人造這么個表意字很容易理解，可我們的中原如果沒有使用象勞作的現(xiàn)實基礎，怎么會有這樣的想象？我猜想，中原曾經(jīng)有過一個氣候溫暖如泰國的時候，一些亞熱帶動物曾經(jīng)在這里自由生長。隨著氣候的變化，這些動物消失了，但遠古的記憶代代相傳，并不斷累增種種文化內(nèi)涵而具有了神性。龍、鳳、麒麟、象大概都是這樣。這里面的學問更大，我沒有研究過氣候的變遷，胡思亂想，信口說說而已。

“鳳”字見于甲骨文，有多種寫法：

第一個鳳立著；第二個鳳飛著，頭上有羽冠，翎羽華麗，確實很像孔雀；第三個鳳拖著一支孔雀翎，右側加了讀音“凡”。音符后來移到頂部，象形的鳳形類化為鳥就成了“鳳”字，《紅樓夢》“凡鳥偏從末世來”中的“凡鳥”說的就是王熙鳳。鳳這個簡化字也很巧妙，即保留了古老音符的寫法，整體輪廓與“鳳”相一致，又利用“風”表音，不僅書寫簡便，而且釋讀容易。

鳳字的演變和人們對鳳字的認識遠不是這么簡單?！墩f文解字》在告訴我們鳳“從鳥凡聲”之后，還附了兩個古文——朋和鵬：

古文鳳，象形。鳳飛，群鳥從以萬數(shù)，故以為朋黨字。

亦古文鳳。

許慎認為“鳳”“朋”“鵬”是同一個字的不同時代的不同寫法，說對了一半，也說錯了一半。我們先看第一個“朋”字。

“朋”見于甲骨文和金文，是貨幣貝的單位，字形與所表達的意義與鳳差別很大。

金文中常說“賜貝XX朋”，顯然是連在一起的兩串貝。“朋友”的“朋”甲骨文、金文寫作“倗”，加個人旁表意，朋黨之朋是其引申，與鳳鳥沒有關系。《說文解字》的朋是個訛變的字形，四不像，這個字是金文“倗”之訛變，《說文》誤與“鳳”的象形初文合并為一個字：

這種情況在《說文解字》中還有不少，并非個別現(xiàn)象。

第二個古文就是“鵬”字，是個從鳥、朋聲的形聲字，《說文解字》以為是鳳字，完全正確。理由有三：

第一，鵬、鳳都是神異之鳥，意義相同；

第二，古無輕唇音，二字古代讀音相同；

第三，鵬字晚出，古文字中未見，文獻中的最早用例是戰(zhàn)國中期，符合形聲字產(chǎn)生的規(guī)律。

鵬的文化意義源自莊子的《逍遙游》，大鵬展翅九萬里，其翼若垂天之云，自北冥遷往南冥。形體龐大、志向遠大，成了一種文化符號，文字也就與鳳分道揚鑣，義各有別了。凌云之志、鯤鵬展翅、鵬程萬里皆成頌美之辭。與鳳一樣，鵬也進入人名，王鵬、李鵬、大鵬、小鵬，寄托著諸多美好的期望。這中期望實在有違莊子的初衷。就小智不及大智、小年不及大年、小鳥不及大鳥這個層面而言，成為大鵬當然是美好的憧憬。但莊子的逍遙，恰恰是取消大與小的對立，回歸內(nèi)心才能精神自由。成為大鵬又能怎樣？你還不就是個飛，你還不得等待六月之氣息才能飛！小鳥也是個飛，就是飛程短了一點而已。文化常常就是在曲解經(jīng)典過程中闡明自我而不斷發(fā)展。每個人的精神追求不同，莊子的無所謂大小與我們斤斤區(qū)別大小，都是自然的存在。最糟糕的是身為燕雀做著鯤鵬的夢，揪著頭發(fā)想上天，你不痛苦誰痛苦？是鯤鵬就展翅高翔，是燕雀就翱翔于蓬蒿之間，不亦樂乎！