蒲公英行動(dòng)系列故事 聊聊侗族鼓樓文化

文/王勇全（蒲公英行動(dòng)種子的力量項(xiàng)目主持）

蒲公英行動(dòng)系列故事 聊聊侗族鼓樓文化

文/王勇全（蒲公英行動(dòng)種子的力量項(xiàng)目主持）

2003年至今，13年來蒲公英行團(tuán)隊(duì)行走在少數(shù)民族地區(qū)的鄉(xiāng)間小路上、出現(xiàn)在農(nóng)村中小學(xué)的校園中,團(tuán)隊(duì)中的小朋友、大朋友，新朋友、老朋友都在項(xiàng)目的推進(jìn)中譜寫著屬于自己的“蒲公英”故事。

【蒲公英行動(dòng)簡(jiǎn)介】

蒲公英行動(dòng)美術(shù)教育專項(xiàng)課題是國(guó)家教育部藝術(shù)教育委員會(huì)和中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)藝術(shù)委員會(huì)主辦的“成就未來工程”的一個(gè)組成部分。通過教師培訓(xùn)、校長(zhǎng)論壇、實(shí)驗(yàn)學(xué)校考察、民族地區(qū)采風(fēng)、教材編寫、教學(xué)實(shí)驗(yàn)等方式，將民間美術(shù)引入小學(xué)課堂，幫助沒有專業(yè)美術(shù)老師、缺乏美術(shù)材料的欠發(fā)達(dá)地區(qū)小學(xué)，開展美術(shù)教育。促進(jìn)教育公平。蒲公英行動(dòng)的使命是促進(jìn)欠發(fā)達(dá)地區(qū)學(xué)校美術(shù)教育開展、提升孩子對(duì)本土文化的認(rèn)同,促進(jìn)文化傳承。

2007年9月，我開始了碩士研究生的求學(xué)，同年12月，一個(gè)下著小雪的日子，我跟隨導(dǎo)師參加蒲公英行動(dòng)項(xiàng)目組的一個(gè)常規(guī)會(huì)議，自此開啟了我的蒲公英故事。那天后我知道蒲公英行動(dòng)是一個(gè)有很多重量級(jí)的專家參與的“美術(shù)教育課題”。而真正開始深入了解蒲公英行動(dòng)，譜寫我的蒲公英故事是在2009年的秋天。我跟隨蒲公英行動(dòng)來到侗族鼓樓的發(fā)祥地——貴州黎平巖洞鎮(zhèn)(此前我對(duì)侗族及鼓樓沒有任何了解)。在那，項(xiàng)目組展開了為期3天的采風(fēng)考察。

在考察期間，通過了解侗族獨(dú)特的建筑——鼓樓，我直觀地了解到“蒲公英行動(dòng)”是如何通過教育的手段促進(jìn)民間美術(shù)、本土文化傳承的。

初見鼓樓，它在我眼中的獨(dú)特，表現(xiàn)在它的造型與社會(huì)功能上。鼓樓是侗族三寶之一（鼓樓、大歌、風(fēng)雨橋），它得名于其傘形頂部?jī)?nèi)常懸一面牛皮大鼓。它的外形看起來像一顆杉樹，通常都是單層的，最小規(guī)模的鼓樓有3層，通體分上中下3個(gè)部分，通常每層都有6個(gè)面或8個(gè)面，底部通常有12根柱子代表四季。

因鼓樓與侗族民居緊連，且態(tài)如同廟宇中的亭閣，我原以為它相當(dāng)于漢族的祠堂，后來才知道鼓樓的獨(dú)特。研究侗族文化的傅安輝教授告訴我們：鼓樓是每個(gè)侗寨的中心，侗家人的房子一般都會(huì)圍繞鼓樓而建。這也反映出以家族為核心的侗族文化——侗寨中常以姓氏或村寨為單位，推選年長(zhǎng)有威望的“長(zhǎng)老”或“鄉(xiāng)老”主持村寨事務(wù)，民眾以“長(zhǎng)老”為核心，根據(jù)“款約”維護(hù)侗寨中的秩序，這反映出侗族人對(duì)集體意識(shí)的重視。當(dāng)?shù)氐亩奔胰私榻B說：在每個(gè)侗寨中都有以家族（姓氏）為單位而建的鼓樓，建鼓樓是侗族每個(gè)姓氏家族的大事，是侗族人家族身份的象征。不同鼓樓的繁簡(jiǎn)都普遍反映了侗族不同家族的興衰。

考察結(jié)束后，我很榮幸地被邀請(qǐng)參與“侗族民族教材”的編寫，借此契機(jī)對(duì)鼓樓有了進(jìn)一步的了解：鼓樓于侗族而言具有特殊的社會(huì)功能（集娛樂、議事、防御、社交等功能為一體）,侗族人將整個(gè)村寨的發(fā)展與轉(zhuǎn)折、集體的悲喜與離合、個(gè)人的童年與青春浸染進(jìn)了鼓樓的每個(gè)角度。經(jīng)時(shí)間變遷，形成了集建筑、雕塑、繪畫和侗族習(xí)俗于一身的“侗族鼓樓文化”……

得益于侗族考察之行，我的工作及工作方向都有了明確的定位，直到現(xiàn)在我仍在譜寫著屬于自己的蒲公英故事。