論鄧小平的文明觀及其現(xiàn)實(shí)意義

盧營(yíng) 吳琳

【摘要】鄧小平的文明觀是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要組成部分。它包括一系列論斷和思想。這些論斷和思想主要體現(xiàn)在物質(zhì)文明與精神文明的建設(shè)及其二者的整體性上。鄧小平的文明觀對(duì)于我們加快物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的步伐，全面建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義提供了重要的理論依據(jù)，具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

【關(guān)鍵詞】鄧小平的文明觀；馬克思主義文明觀；整體性

鄧小平是偉大的馬克思主義者，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立者，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，以馬克思主義文明觀為指導(dǎo)，不斷地研究新情況、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，形成了獨(dú)具特色的鄧小平文明觀。鄧小平的文明觀是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要組成部分，是人類對(duì)文明發(fā)展的認(rèn)識(shí)的又一次飛躍，也是對(duì)馬克思主義文明觀的繼承和發(fā)展，對(duì)于我們建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義物質(zhì)文明與精神文明，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步，具有十分重要的指導(dǎo)意義。

一、鄧小平文明觀的主要內(nèi)容

鄧小平是20世紀(jì)中國(guó)偉大的政治家，在馬克思主義的指導(dǎo)下，在總結(jié)了我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了科學(xué)的社會(huì)主義文明觀。鄧小平的文明觀的內(nèi)容十分豐富，包括一系列論斷和思想，主要有：第一，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，這是促進(jìn)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。鄧小平說(shuō)：“過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間，我們忽視了發(fā)展生產(chǎn)力，所以現(xiàn)在我們要特別重視建設(shè)物質(zhì)文明?！雹偎€說(shuō)：“搞社會(huì)主義，一定要使生產(chǎn)力發(fā)達(dá)，首先必須擺脫貧窮?！雹诘诙?，高度的精神文明是社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要目標(biāo)和特征。鄧小平說(shuō)：“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，……建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明?！雹?992年南巡談話中，鄧小平又進(jìn)一步指出，只有把兩個(gè)文明都搞好，才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義。第三，物質(zhì)文明與精神文明互相促進(jìn)，相輔相成，物質(zhì)文明為精神文明提供物質(zhì)基礎(chǔ)，精神文明為物質(zhì)文明提供智力支持和精神動(dòng)力，并保證物質(zhì)文明沿著正確的方向前進(jìn)。忽視了物質(zhì)文明，精神文明就無(wú)從談起；忽視了精神文明，物質(zhì)文明的建設(shè)就會(huì)失去方向。鄧小平一再?gòu)?qiáng)調(diào)，物質(zhì)文明和精神文明都要搞好，才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義。第四，精神文明建設(shè)包括思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)，共產(chǎn)主義思想道德建設(shè)是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。鄧小平說(shuō)：“所謂精神文明，不但是指教育、科學(xué)、文化，而且是指共產(chǎn)主義的思想、理想、信念、道德、紀(jì)律、革命的立場(chǎng)和原則，人與人的同志似的關(guān)系等等。”又說(shuō)：“沒(méi)有這種精神文明，沒(méi)有共產(chǎn)主義思想，沒(méi)有共產(chǎn)主義道德，怎么能建設(shè)社會(huì)主義呢？”④這些論斷以新的時(shí)代內(nèi)容豐富和發(fā)展了馬克思主義文明觀。

二、鄧小平的文明觀的指導(dǎo)意義

第一，鄧小平的文明觀堅(jiān)持了馬克思主義文明觀的社會(huì)性和歷史性，這對(duì)于正確處理和對(duì)待不同歷史階段不同社會(huì)的文明提供了科學(xué)的方法和態(tài)度。鄧小平說(shuō)：“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果?！雹莸牵诮梃b歷史上封建社會(huì)特別是資本主義社會(huì)的文化成果時(shí)，又要采取辨證的態(tài)度。鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)對(duì)于不同社會(huì)的文化成果，我們既要吸其精華又要棄其糟粕，鄧小平的文明觀無(wú)疑為我們進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)提供了科學(xué)的指導(dǎo)。

第二，鄧小平的文明觀的整體性特征，為我們?cè)谏鐣?huì)發(fā)展中進(jìn)行全面建設(shè)和協(xié)調(diào)發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。鄧小平的文明觀是政治、經(jīng)濟(jì)和文化的統(tǒng)一。以這個(gè)理論為指導(dǎo)，在制定社會(huì)發(fā)展綱領(lǐng)、政策和計(jì)劃時(shí)，一定要從全局的高度來(lái)安排。鄧小平說(shuō)：“一個(gè)真正的馬克思主義的政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平，這就是建設(shè)物質(zhì)文明?！c此同時(shí)還要建設(shè)社會(huì)主義精神文明?！编囆∑椒磸?fù)強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)要協(xié)調(diào)發(fā)展，對(duì)于我們加強(qiáng)宏觀調(diào)空，實(shí)現(xiàn)社會(huì)各方面的有機(jī)協(xié)調(diào)，提供了理論指導(dǎo)。

第三，鄧小平的文明觀也為我們審視社會(huì)發(fā)展從單一經(jīng)濟(jì)視角向多面視角的轉(zhuǎn)變提供了理論依據(jù)。鄧小平指出，在物質(zhì)文明基礎(chǔ)上形成的社會(huì)有機(jī)系統(tǒng)的發(fā)展，并不能簡(jiǎn)單地歸為生產(chǎn)力這一要素。社會(huì)生活可以劃分為諸多領(lǐng)域，各個(gè)領(lǐng)域都有各自的特殊性和相對(duì)獨(dú)立性，但又是相互影響和相互作用的，它們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上構(gòu)成了人類社會(huì)生活的統(tǒng)一體。鄧小平認(rèn)為，評(píng)價(jià)社會(huì)發(fā)展的尺度，生產(chǎn)力是主要方面，但決不能只看這一方面，還要看人的生活水平（物質(zhì)的和精神的）和綜合國(guó)力，不能只顧發(fā)展經(jīng)濟(jì)而忽視了其它方面。鄧小平三個(gè)有利于判斷標(biāo)準(zhǔn)的提出，對(duì)于我們審視社會(huì)的發(fā)展從單一經(jīng)濟(jì)視角的束縛轉(zhuǎn)向多面視角提供了理論指導(dǎo)。

總之，鄧小平的文明發(fā)展觀，堅(jiān)持了馬克思主義的文明觀的整體協(xié)調(diào)發(fā)展的基本原理，系統(tǒng)地提出了正確處理我國(guó)社會(huì)發(fā)展中的各種重大關(guān)系的原則，以新的論斷豐富和發(fā)展了馬克思主義文明觀發(fā)展理論，它對(duì)于我們加快文明的建設(shè)步伐，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華文明的偉大復(fù)興具有深遠(yuǎn)的歷史意義。

注釋

①《鄧小平文選》第三卷，第28頁(yè)

②《鄧小平文選》第三卷，第225頁(yè)

③《鄧小平文選》第二卷，第208頁(yè)

④《鄧小平文選》第二卷，第367頁(yè)

⑤《鄧小平文選》第三卷，第373頁(yè)

參考文獻(xiàn)

[1]鄧小平著：《鄧小平文選》 [M].人民出版社1994年版第一卷.

[2]鄧小平著：《鄧小平文選》 [M].人民出版社1994年版第二卷.

[3]鄧小平著：《鄧小平文選》 [M].人民出版社1994年版第三卷.

[4]《馬克思恩格斯選集》第四卷.