“抗戰(zhàn)歌曲”學(xué)習(xí)筆記
——寫在紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年之后

于林青

(廣東 廣州 510600)

?

“抗戰(zhàn)歌曲”學(xué)習(xí)筆記
——寫在紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年之后

于林青

(廣東 廣州 510600)

摘要：文章是作者多年來(lái)學(xué)習(xí)和研究“抗戰(zhàn)歌曲”的學(xué)習(xí)筆記和心得體會(huì)。內(nèi)容分為三個(gè)部分：一、作為“歌曲作法”教材的“抗戰(zhàn)歌曲”；二、作為學(xué)術(shù)研究課題的“抗戰(zhàn)歌曲”；三、作為中國(guó)音樂史上的“抗戰(zhàn)歌曲”。文中對(duì)某些有關(guān)“抗戰(zhàn)歌曲”的史論著作有不同看法，僅供老中青同行們參考。如能引起有興趣于這個(gè)專題的同行們的關(guān)心和思考，乃是作者的衷心希望。

關(guān)鍵詞：“抗戰(zhàn)歌曲”；“愛國(guó)歌曲”；中國(guó)音樂史

為紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)及世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年所舉辦的一系列活動(dòng)，早已順利落下帷幕，這一系列活動(dòng)所取得的圓滿成功，以及它所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，都是有目共睹的，因此無(wú)須贅述。但是，這種影響必會(huì)因人而異，不盡相同。例如，我就特別欣賞那“9·3”大閱兵，應(yīng)該說(shuō)，它能使全國(guó)軍民精神為之一振，它非常生動(dòng)、非常具體地對(duì)全國(guó)人民進(jìn)行了一次“銘記歷史、緬懷先烈、珍愛和平、開創(chuàng)未來(lái)”的主題思想教育。作為一名終身從事部隊(duì)音樂工作的老兵，我更對(duì)這次紀(jì)念活動(dòng)中大力宣傳的“抗戰(zhàn)歌曲”有了更深刻的感受和音樂記憶。

你看，從中央到地方，電臺(tái)電視臺(tái)，哪一天不在輪番播送著“抗戰(zhàn)歌曲”？就是大閱兵中，也首次由合唱團(tuán)在軍樂團(tuán)伴奏下，演唱了“抗戰(zhàn)歌曲”5首；在這段時(shí)間的新聞聯(lián)播節(jié)目中，又首次介紹了11首“抗戰(zhàn)歌曲”。有人調(diào)侃說(shuō)是“抗戰(zhàn)歌曲”鋪天蓋地，而我卻認(rèn)為這是一次全國(guó)性的“抗戰(zhàn)歌曲”大普及。對(duì)于一個(gè)國(guó)家和民族來(lái)說(shuō)，有這種普及和沒有這種普及，可是不大相同的，因?yàn)槲幕?包括音樂)是要講傳承的，否則，所謂的“新文化”不過是無(wú)源之水、無(wú)根之木，你信也不信？！

以我個(gè)人的經(jīng)歷，我更感到學(xué)習(xí)“抗戰(zhàn)歌曲”非常重要。因?yàn)?，我雖然出生在1933年，曾經(jīng)歷過整個(gè)抗戰(zhàn)時(shí)期，但因?yàn)槟昙o(jì)太小，又生活在偏僻的農(nóng)村，雖然親眼看見過日軍的暴行，但卻沒有聽到過“抗戰(zhàn)歌曲”，還是在1948年參軍入伍之后，才學(xué)唱歌，后來(lái)才知道那《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意歌》、《解放軍進(jìn)行曲》(即《八路軍進(jìn)行曲》)等，原來(lái)都曾是“抗戰(zhàn)歌曲”。而更集中地接觸“抗戰(zhàn)歌曲”，則是到了1959年進(jìn)中央音樂學(xué)院進(jìn)修時(shí)，在“歌曲作法”課堂上，作為教材，非常認(rèn)真地學(xué)習(xí)了“抗戰(zhàn)歌曲”，我的學(xué)習(xí)筆記也將從這里寫起。

一、作為“歌曲作法”教材的“抗戰(zhàn)歌曲”

講“歌曲作法”課的老師是趙行道先生。這里我無(wú)意全面評(píng)說(shuō)這個(gè)課程，但是，趙先生在課堂上講了大量的“抗戰(zhàn)歌曲”則是事實(shí)，其他還包括一些民歌和蘇聯(lián)歌曲等，而這些“抗戰(zhàn)歌曲”，就從作曲法的角度，讓我們獲益匪淺。

例如，他在講所謂的“四大法則”時(shí)，就是以“抗戰(zhàn)歌曲”為基本譜例。

1.重復(fù)

我記得很清楚，他講了嚴(yán)格重復(fù)與變化重復(fù)。

譜例1嚴(yán)格重復(fù)：冼星?！侗Ｐl(wèi)黃河》[1]271

他講到，“有人說(shuō)這是受了廣東音樂《雙聲恨》的影響，但冼星海同志給予了否定，又有人說(shuō)是受了河北民歌《小小的燈兒》的影響?！盵2]更有人說(shuō)，“就是一個(gè)分解和弦”[3]。對(duì)此，我們都不敢胡說(shuō)八道，但有一點(diǎn)是很清楚的，那就是它深受群眾歡迎。據(jù)說(shuō)在1940年的晉西北根據(jù)地曾發(fā)生過這樣的故事：在日寇出兵掃蕩我根據(jù)地時(shí)，常有偽軍化裝成我軍騷擾群眾，當(dāng)我軍重返根據(jù)地時(shí)，群眾不明真相，仍往山上跑，雖再三喊話，他們?nèi)圆幌嘈?，后?lái)，連長(zhǎng)指揮大家唱“風(fēng)在吼，馬在叫”，群眾一聽，說(shuō)“這真是咱們的隊(duì)伍回來(lái)了”，于是紛紛下山回了村莊[4]，可見這首歌是多么受群眾歡迎了。

譜例2變化重復(fù)：張寒暉《松花江上》[1]116

其實(shí)，這首歌是多次使用了變化重復(fù)的方法，如“我的家在東北松花江上，那里有森林煤礦，還有那滿山遍野的大豆高粱……”，還有“哪年，哪月，才能夠回到我那可愛的家鄉(xiāng)……”。課堂上還說(shuō)到這首歌中“爹娘啊”音調(diào)可能來(lái)自北方婦女的哭墳，等等。

譜例3局部重復(fù)：冼星?！稛嵫穂1]92

2.變奏(包括模進(jìn)、擴(kuò)展、緊縮等)

嚴(yán)格模進(jìn)與自由模進(jìn)，這里先舉一個(gè)嚴(yán)格模進(jìn)的例子：

譜例4-a歌劇《白毛女》片段

再選一個(gè)自由模進(jìn)的例子：

譜例4-b聶耳《開路先鋒》[1]50

譜例5緊縮(節(jié)奏緊縮)：向隅《紅纓槍》[1]341

譜例6擴(kuò)展(音程擴(kuò)展)：冼星?！侗Ｐl(wèi)黃河》[1]271

3.派生

這是一種很難用準(zhǔn)確的文字說(shuō)得清楚的曲調(diào)發(fā)展方法。它既有主導(dǎo)動(dòng)機(jī)與音樂主題，又不同于前述種種方法，就是說(shuō)與音樂主題(主導(dǎo)動(dòng)機(jī))既有聯(lián)系，又距離甚遠(yuǎn)。

例如聶耳的《畢業(yè)歌》，就很難說(shuō)清哪一句是主導(dǎo)動(dòng)機(jī)，哪一句是音樂的展開。

譜例7《畢業(yè)歌》中的旋律片斷

還有大量切分音的運(yùn)用：

譜例8《畢業(yè)歌》中的旋律片斷

這種切分音的連續(xù)使用，造成了這首歌曲的獨(dú)特的曲調(diào)特點(diǎn)。但它和前述種種音樂主題，并無(wú)太大聯(lián)系，說(shuō)它是派生自無(wú)不可。

4.對(duì)比

這是一個(gè)在歌曲寫作中運(yùn)用非常廣泛的方法，而且可以造成對(duì)比的方法也很多，例如音樂風(fēng)格的對(duì)比、節(jié)奏與速度的對(duì)比、調(diào)式與調(diào)性的對(duì)比、力度與音量的對(duì)比、音色的對(duì)比，等等。而在課堂上舉的譜例則是冼星海的《在太行山上》[1]226。這首以二部曲式寫成的二部合唱，雖然創(chuàng)作于戰(zhàn)爭(zhēng)年代啊，但藝術(shù)上卻非常講究，運(yùn)用對(duì)比的方法也很有成效。例如，它的速度標(biāo)記雖然只是“行進(jìn)速度；豪邁地”，但在實(shí)際演唱中，它的第一部分速度并不快，顯得抒情性很強(qiáng)。由于用對(duì)位法寫作，又有了聲部的對(duì)比，而第二部分則成了真正的進(jìn)行曲，豪邁有力(“我們?cè)谔猩缴稀?，聲部的寫法也有了改變。我的理解，它的對(duì)比手法是內(nèi)在的，是音樂本身的。它之所以能夠傳唱至今，就不難解釋了。類似的例子很多，如冼星海的《黃河船夫曲》就成功地運(yùn)用了速度的對(duì)比。

當(dāng)然，在課堂上還講了其他專題，例如歌曲的曲式結(jié)構(gòu)、詞曲的結(jié)合、裝飾音的運(yùn)用、聲音的造型方法，等等。因?yàn)楸疚牡哪康脑谟趯W(xué)習(xí)“抗戰(zhàn)歌曲”，所以其他內(nèi)容就不多說(shuō)他了?？墒蔷瓦@一點(diǎn)——讓我們?cè)谧髑恼n堂上學(xué)習(xí)了“抗戰(zhàn)歌曲”，就值得我們大加贊揚(yáng)，特別對(duì)于我們這些學(xué)習(xí)作曲的后來(lái)人，應(yīng)該說(shuō)是打下了一個(gè)很好的基礎(chǔ)。

我曾經(jīng)多次引用過美國(guó)畫家?guī)炜嗽谒摹段餮竺嫾依L畫技法》一書中所說(shuō)的話，他說(shuō)：“從藝術(shù)史最早記載中就證明，比較多的畫家訓(xùn)練自己的方法都是靠研究、提問以及揭示在他們以前的杰出大師的奧秘，這些方法用得比其他方法的總和還要多?！盵5]我以為這是符合藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的正確說(shuō)法。因此，我才更加感到在課堂上引進(jìn)“抗戰(zhàn)歌曲”作為教材，是一種非常有益的做法。我不知道現(xiàn)在的音樂院校，還有沒有這樣的課程安排？

二、作為學(xué)術(shù)研究課題的“抗戰(zhàn)歌曲”

1978年，經(jīng)中宣部批準(zhǔn)成立“聶耳星海學(xué)會(huì)”。為參加這一活動(dòng)，學(xué)會(huì)總干事程云同志讓我試寫一篇《試論星海同志的歌曲作品與民間音樂的聯(lián)系》，既是“試寫”，又是“試論”，可見我當(dāng)時(shí)完全是抱著一種學(xué)習(xí)的態(tài)度。有程云同志的指導(dǎo)，又得到很多老同志的幫助，就在那次學(xué)會(huì)成立的學(xué)術(shù)研討會(huì)上宣讀了這篇文章。后來(lái)，文章不僅被收入《論聶冼》，還被天津音樂學(xué)院、四川音樂學(xué)院、星海音樂學(xué)院的學(xué)報(bào)給予轉(zhuǎn)載。在那次研討會(huì)上，聶耳的哥哥聶敘倫、侄女聶麗華，還私下邀我再寫一篇研究聶耳作品的文章。這些，都是對(duì)我的極大鼓勵(lì)，于是我就陸續(xù)搞了幾個(gè)專題，內(nèi)容仍然多以研究“抗戰(zhàn)歌曲”為題，當(dāng)然，還有不少是以民間音樂為專題的文章。

這里，我首先要說(shuō)到那篇《關(guān)于〈三大紀(jì)律八項(xiàng)注意〉歌的曲調(diào)來(lái)源調(diào)查》[6]。原文無(wú)需再引用了，簡(jiǎn)單地說(shuō)，這首歌的曲調(diào)來(lái)源，不是原來(lái)所說(shuō)的是鄂豫皖民歌《土地革命成功了》，而是由軍閥部隊(duì)填過詞的《大帥練兵歌》。這篇文章是我在武當(dāng)山采集民歌時(shí)，從一位時(shí)年80多歲的道人呂明口中得知的，誰(shuí)知竟引來(lái)不小的麻煩。我所在的武漢軍區(qū)歌舞團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)，根據(jù)上級(jí)的通知，立即限制了我的人身自由，不準(zhǔn)外出，不準(zhǔn)與外人聯(lián)系，不準(zhǔn)發(fā)表與上演作品。其實(shí)我知道就是我這篇文章惹的禍，好在經(jīng)總政派人調(diào)查，證明我的文章所言屬實(shí)，不僅加編者按語(yǔ)刊登了這篇文章，也立即通知恢復(fù)了我的自由。

關(guān)于這首歌，我曾經(jīng)寫過幾次帶補(bǔ)充性質(zhì)的短文，那是因?yàn)橛钟辛诵碌牟牧虾托碌目捶ā?/p>

其一，我在參加《解放區(qū)音樂史》的撰稿活動(dòng)中，發(fā)現(xiàn)這首歌在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，曾有一次較大的修改，即：在毛澤東代表黨中央起草的《中國(guó)人民解放軍關(guān)于重新頒布三大紀(jì)律八項(xiàng)注意的訓(xùn)令》(1947年10月10日)之前，曾向多個(gè)野戰(zhàn)軍發(fā)信征求意見。據(jù)知，我所在的二野劉(伯承)鄧(小平)首長(zhǎng)就復(fù)電：提出要有“不拿群眾一針一線”這個(gè)“美麗的語(yǔ)句”。其他還有四野林彪提出補(bǔ)充“洗澡避女人”和“大便找?guī)眱牲c(diǎn)[7]。后來(lái)正式公布的訓(xùn)令中，已經(jīng)采納了這些建議，只是把“洗澡避女人”改為“不許調(diào)戲婦女們”，將“不搜俘虜腰包”改為“不許虐待俘虜兵”等。

其二，在任衛(wèi)新的文章中，他非?？隙ǖ卣f(shuō)：“原來(lái)這首旋律是一首很古老的軍歌，早在中國(guó)流傳，原名為《德皇威廉練兵曲》，是一首普魯士軍歌?！盵7]另外，《廣州音樂研究》編輯部也寄給我一則從網(wǎng)上下載的同樣內(nèi)容的短文。但是，最近我接到中國(guó)音樂研究所向延生同志的電話，他說(shuō)，根據(jù)我提供的線索，請(qǐng)駐德國(guó)使館的同志查找，至今尚未找到這首相近的德國(guó)軍歌。因此,應(yīng)該說(shuō)，到現(xiàn)在為止，這個(gè)專題我仍然沒有最終完成，因此還要繼續(xù)做下去。

1987年，我調(diào)到廣州軍區(qū)工作，當(dāng)時(shí)真叫作“人生地不熟，兩眼一抹黑”呀！所幸廣東省音協(xié)交給我一個(gè)任務(wù)——要我為當(dāng)時(shí)舉辦的“百歌頌中華”活動(dòng)撰寫歌曲評(píng)價(jià)文章。我想，難得音協(xié)信任，初來(lái)乍到就給我這樣難得的任務(wù)，順口就把任務(wù)接了下來(lái)。誰(shuí)知具體干起來(lái)卻并不簡(jiǎn)單。于是，我就大量查閱資料，四處打電話寫信采訪詞曲作者，好在大家支持，我才勉強(qiáng)寫出了一批文章，除在當(dāng)?shù)氐膱?bào)刊發(fā)表之外，《解放軍報(bào)》《解放軍歌曲》也刊登了不少，這批文章后來(lái)由人民音樂出版社出版，書名是《中國(guó)優(yōu)秀歌曲百首賞析》。其中屬于“抗戰(zhàn)歌曲”的就有不少。可以說(shuō)這是我學(xué)習(xí)“抗戰(zhàn)歌曲”的又一次大好時(shí)機(jī)。

這批文章中，因掌握材料的多少有所區(qū)別，有的僅千字左右，算是“豆腐塊兒”文章，而有的就長(zhǎng)達(dá)近萬(wàn)字，可以算是學(xué)術(shù)研究的專題了。例如那篇關(guān)于《解放軍進(jìn)行曲》的文章，我就做了好多年研究，曾經(jīng)改寫數(shù)次，最后定名為《〈從八路軍進(jìn)行曲〉到〈中國(guó)人民解放軍軍歌〉》，先在本地發(fā)表，后又在《軍營(yíng)文化天地》刊出。我在本文開始就曾說(shuō)到，《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》歌和《解放軍進(jìn)行曲》是我參軍后最先接觸到的“抗戰(zhàn)歌曲”，甚至可以說(shuō)他們不僅伴隨著我軍從小到大、從弱到強(qiáng)，連我本人也是唱著它長(zhǎng)大成人的，因此，有種特殊感情是再正常不過的事了。

例如從它歌詞的多次修改，可以看出我軍歷史任務(wù)的變化；從眾多單位自行其事地改詞，到全軍統(tǒng)一在部隊(duì)中傳唱，看出它強(qiáng)大的藝術(shù)生命力；而從作者所受到的多種獎(jiǎng)勵(lì)與坎坷人生，又可以看出革命斗爭(zhēng)的復(fù)雜性與殘酷性……這里特別要說(shuō)到作曲者鄭律成同志，作為一位朝鮮人，不僅參加了中國(guó)人民的抗日斗爭(zhēng)，還寫出了這樣優(yōu)秀的軍歌，其精神的偉大、其藝術(shù)上的成功，都是值得后人學(xué)習(xí)和紀(jì)念的呀！

這里，我順便要說(shuō)到這次紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年的活動(dòng)中，竟然把《八路軍進(jìn)行曲》唱成《解放軍進(jìn)行曲》的歌詞，而且堅(jiān)持到紀(jì)念活動(dòng)結(jié)束，也沒有糾正過來(lái)！應(yīng)該說(shuō)這實(shí)在是一件美中不足和令人遺憾的事情。

此外，當(dāng)我寫到這首歌時(shí)，隨手翻閱資料，竟發(fā)現(xiàn)一本標(biāo)有“九·五”國(guó)家重點(diǎn)圖書出版項(xiàng)目，書名為《歌聲中的20世紀(jì)——百年中國(guó)歌曲精選》，由中國(guó)國(guó)際出版社出版、印刷十分精美的一本歌集，同樣出現(xiàn)了這樣的問題，即：標(biāo)題為《八路軍進(jìn)行曲》，而歌詞則是《解放軍進(jìn)行曲》的歌詞。幸好，在這次紀(jì)念活動(dòng)中，由人民音樂出版社出版的《抗戰(zhàn)歌選》中，《八路軍進(jìn)行曲》的歌詞是正確的。為了慎重起見，我仍把兩首歌詞的不同對(duì)照如下：

《八路軍進(jìn)行曲》《解放軍進(jìn)行曲》

向前、向前、向前！向前、向前、向前！

我們的隊(duì)伍向太陽(yáng)，我們的隊(duì)伍向太陽(yáng)，

腳踏著祖國(guó)的大地，腳踏著祖國(guó)的大地，

背負(fù)著民族的希望，背負(fù)著民族的希望，

我們是一支不可戰(zhàn)勝的力量。我們是一支不可戰(zhàn)勝的力量。

我們是善戰(zhàn)的健兒，我們是工農(nóng)的子弟，

我們是人民的武裝，我們是人民的武裝，

從無(wú)畏懼，絕不屈服，堅(jiān)決抵抗，從無(wú)畏懼，絕不屈服，英勇善戰(zhàn)，

直到把日寇逐出國(guó)境，直到把反動(dòng)派消滅干凈，

自由的旗幟高高飄揚(yáng)，毛澤東的旗幟高高飄揚(yáng)，

聽！風(fēng)在呼嘯軍號(hào)響，聽！風(fēng)在呼嘯軍號(hào)響，

聽！抗戰(zhàn)歌聲多嘹亮，聽！革命歌聲多嘹亮，

同志們整齊步伐奔向解放的疆場(chǎng)，同志們整齊步伐奔赴解放的戰(zhàn)場(chǎng)，

同志們整齊步伐奔赴敵人的后方。同志們整齊步伐奔赴祖國(guó)的邊疆。

向前，向前！我們的隊(duì)伍向太陽(yáng)，向前，向前！我們的隊(duì)伍向太陽(yáng)，

向華北的原野，向塞外的山崗！向最后的勝利，向全國(guó)的解放！

許多文章都說(shuō)是“歌詞略有改動(dòng)”，或者說(shuō)是“歌詞經(jīng)過修改、調(diào)整”。但是，我們卻不能忽視這種“改動(dòng)”，這種“修改、調(diào)整”，是反映了從一個(gè)革命時(shí)期到另一個(gè)革命時(shí)期，它反映了軍隊(duì)任務(wù)的改變和軍隊(duì)形勢(shì)的發(fā)展，不可不引起人們的注意。

學(xué)術(shù)研究，是一件很嚴(yán)肅的工作，不是任何人都能做，任何人都能做好的工作。

例如，在這次紀(jì)念活動(dòng)中，中央電視臺(tái)(第七套節(jié)目)在一組介紹“抗戰(zhàn)歌曲”的節(jié)目中，請(qǐng)了兩位專家，一位是部隊(duì)作曲家，另一位據(jù)主持人介紹說(shuō)是“研究國(guó)歌的專家”，但就是這位“研究國(guó)歌的專家”竟然說(shuō)，他有兩個(gè)重要的發(fā)現(xiàn)：一是我們的國(guó)歌(指《義勇軍進(jìn)行曲》)，是“先有國(guó)歌，后有國(guó)家”；二是國(guó)歌的歌詞中有“用我們的血肉筑成我們新的長(zhǎng)城”，“為何說(shuō)‘血肉’而不是磚頭”？

如果我的表述準(zhǔn)確，讀者不難發(fā)現(xiàn)，這不是在進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，而是在耍噱頭，在搞笑。

其一，大概小學(xué)生都會(huì)知道，建國(guó)前并沒有中華人民共和國(guó)國(guó)歌，而是叫做《義勇軍進(jìn)行曲》，建國(guó)后才稱之為國(guó)歌。這位“專家”還吹噓說(shuō)，他的這一發(fā)現(xiàn)是“世界上獨(dú)一無(wú)二的”，難道他真的不知道法國(guó)還有個(gè)《馬賽曲》么？

其二，為什么是“用我們的血肉筑起我們新的長(zhǎng)城”，我以為可以簡(jiǎn)單地回答他說(shuō)，這是藝術(shù)！

類似的情況過去也有過，把一些很嚴(yán)肅的事情當(dāng)娛樂新聞去做。例如《新四軍軍歌》，我曾在權(quán)威的《解放軍報(bào)》上讀到一篇文章，硬說(shuō)是“項(xiàng)英到延安開會(huì)，聽八路軍指戰(zhàn)員高唱《八路軍軍歌》(指‘鐵流兩萬(wàn)五千里……’)，使他想到新四軍也應(yīng)該有這樣一首歌?！盵8]

而根據(jù)我的調(diào)查，據(jù)新四軍老戰(zhàn)士、作曲家曉河同志給我一份《新四軍軍歌》作曲者何士德同志的手稿(復(fù)印件現(xiàn)存星海音樂學(xué)院圖書館)，《新四軍軍歌》的創(chuàng)作時(shí)間是：1939年2月下旬至3月初，當(dāng)年的7月1日，在云嶺的陳家祠軍部大禮堂舉行的紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨建黨18周年的紀(jì)念會(huì)上，由何士德指揮文化隊(duì)和戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)就演唱了這首歌。而《八路軍軍歌》則創(chuàng)作于1939年10月，孰真孰假，孰先孰后，不是一清二楚了么？！

當(dāng)然，隨著學(xué)習(xí)的不斷深入，隨著接觸歌曲的數(shù)量不斷增多(不僅包括“抗戰(zhàn)歌曲”，還有解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、建國(guó)初期的歌曲作品)，我的研究重點(diǎn)，也從較多關(guān)注作品的創(chuàng)作過程，逐漸轉(zhuǎn)向了關(guān)注歌曲作品的藝術(shù)質(zhì)量、藝術(shù)手法等。這種研究重點(diǎn)的轉(zhuǎn)變，得益于我參加在武漢和大連召開的歌曲創(chuàng)作研討會(huì)。在這兩次研討會(huì)上，大批老一輩作曲家現(xiàn)身說(shuō)法，讓我們這些后來(lái)人受到很大的教育，也引起了很多的思考。

例如，在武漢的那次聲樂作品研討會(huì)上，我因是會(huì)議的工作人員，有較多的機(jī)會(huì)接觸那些老前輩，記得有次私下里采訪賀綠汀同志時(shí)，他就親口對(duì)我講了《游擊隊(duì)歌》的創(chuàng)作情況：那是在1937年，在臨汾城西八里路的劉莊八路軍辦事處寫成的。他說(shuō)，他曾去新建的八路軍炮兵團(tuán)訪問，干部戰(zhàn)士們告訴他，從延安出發(fā)時(shí)還沒有炮兵團(tuán)，而這些大炮，都是從日軍手里繳獲的，其他還有閻錫山部隊(duì)南逃時(shí)舍棄的。這些都給賀綠汀很大啟發(fā)，于是連詞帶曲，一氣呵成寫出了這首歌。他沒有給我講更多政治意義，但卻興致勃勃地用手敲擊著桌面打出小軍鼓的節(jié)奏，而嘴里哼出“我們都是神槍手……”，又說(shuō)到音調(diào)的音階遞進(jìn)：

譜例9《游擊隊(duì)歌》中的旋律片斷

其音階遞進(jìn)的序列則是：5 1 2 3 4 5 6 ……，改成四部合唱?jiǎng)t是后來(lái)的事了。

接著，他又給我講了《嘉陵江上》，他特別強(qiáng)調(diào)說(shuō)，他曾六易其稿，最終才找到了詞曲結(jié)合的最佳狀態(tài)，他不僅強(qiáng)調(diào)了詞曲結(jié)合，還特別說(shuō)到如何借鑒西洋歌劇中“詠嘆調(diào)”的寫作方法，完成了這首既有抒情性又有戲劇性的藝術(shù)歌曲。至于第二段那幾句近乎朗誦的音調(diào)(“我必須回去，從敵人的刺刀底下回去……”)，也有點(diǎn)近似西洋歌劇的“朗誦調(diào)”……。

在那樣的年代，在那樣的會(huì)議氣氛下，能聽到這樣的談話，實(shí)在讓人“茅塞頓開”。

1986年8月，在大連的歌曲創(chuàng)作研討會(huì)上，一批中青年作曲家思想活躍，特別會(huì)下的議論，更加發(fā)人深思。

例如，總結(jié)出一套調(diào)侃的話：“發(fā)不發(fā)表看歌詞，流不流行看曲調(diào)”等，聯(lián)系到當(dāng)時(shí)就有爭(zhēng)議的“推薦歌曲”與“群眾喜愛的歌曲評(píng)選”，問題的癥結(jié)就在于：一方面強(qiáng)調(diào)政治標(biāo)準(zhǔn)，一方面強(qiáng)調(diào)藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，即當(dāng)時(shí)俗稱的“政治標(biāo)準(zhǔn)第一，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二”，而嚴(yán)重地忽視了內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，忽視了政治標(biāo)準(zhǔn)與藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的完美統(tǒng)一。

再聯(lián)系到這次紀(jì)念活動(dòng)所展示的“9·3”大閱兵中演唱的“抗戰(zhàn)歌曲”五首(包括《抗大校歌》《保衛(wèi)黃河》《游擊隊(duì)歌》《在太行山上》《團(tuán)結(jié)就是力量》)等，“新聞聯(lián)播”介紹的“抗戰(zhàn)歌曲”11首(包括《義勇軍進(jìn)行曲》《大刀進(jìn)行曲》《黃河大合唱》《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)》《團(tuán)結(jié)就是力量》《畢業(yè)歌》《游擊隊(duì)歌》《松花江上》《南泥灣》《歌唱二小放牛郎》)等，其他還有中央電視臺(tái)播放的“抗戰(zhàn)歌曲”展播(30首)，至于各地電視臺(tái)播放的“抗戰(zhàn)歌曲”就無(wú)法統(tǒng)計(jì)了。

可是，就這次紀(jì)念活動(dòng)中展播的“抗戰(zhàn)歌曲”來(lái)說(shuō)，都是可以稱之為精品中的精品，都是可以稱之為經(jīng)典中的經(jīng)典了。而且可以肯定地說(shuō)，它們又都是從內(nèi)容到形式、從思想性到藝術(shù)性都完美統(tǒng)一的歌曲作品。我在本文中多次說(shuō)到的“這些作品雖然創(chuàng)作于戰(zhàn)爭(zhēng)年代，但是他們?nèi)匀蛔龅搅怂囆g(shù)上非常講究”，否則，群眾怎么會(huì)喜愛它？否則，歷史怎么會(huì)把它們留下來(lái)？這就是我們所追求的藝術(shù)的生命力之所在，他也是藝術(shù)家們良心之所在，責(zé)任心之所在。

現(xiàn)在人們習(xí)慣說(shuō)“包裝”、“炒作”，而在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，除了電臺(tái)、唱片、電影之外，靠的就是群眾性的歌詠運(yùn)動(dòng)——當(dāng)時(shí)稱之為“救亡歌詠運(yùn)動(dòng)”，一首歌寫出來(lái)，立即教唱，立即走上街頭，那效果真的堪稱“立竿見影”，群眾喜歡，立即不脛而走，傳遍四面八方。那時(shí)雖然有“淪陷區(qū)”、“國(guó)統(tǒng)區(qū)”、“解放區(qū)”的差別，但好的歌曲是不受這個(gè)限制的。

例如冼星海在《創(chuàng)作札記》中記載的《在太行山上》一歌，就是“寫成后在漢口抗戰(zhàn)紀(jì)念宣傳周歌詠大會(huì)上由張曙、林路、趙啟海等唱出，聽眾大聲喝彩，要再唱，此后又傳遍了全國(guó)?，F(xiàn)在太行山上游擊隊(duì)以它為隊(duì)歌，老百姓、小孩子都會(huì)唱，到處聽到‘?dāng)橙藦哪睦镞M(jìn)攻，我們就要他在哪里滅亡’的句子?！盵9]113

此外，還有“《游擊軍》是在漢口曾昭正家里用五分鐘還不到寫成的，作詞者是武漢大學(xué)學(xué)生先珂，從山西打游擊回來(lái)，恰巧在曾家，我馬上為他寫成，晚上他乘車再回前線?！盵9]132

以上兩首歌，不僅有星海同志的札記為證，我也親自聽林路、曾昭正兩位老同志講述過，并寫成短文，收入在《中國(guó)優(yōu)秀歌曲百首賞析》里。我當(dāng)時(shí)的想法是：歌曲創(chuàng)作不排斥為當(dāng)時(shí)的政治服務(wù)，也不一概否定歌曲作品中含有政治口號(hào)，但要講究藝術(shù)質(zhì)量，否則，不可能被群眾認(rèn)可，不可能被歷史留下，現(xiàn)在我仍然持此觀點(diǎn)。收入在這本書里的諸多“抗戰(zhàn)歌曲”，雖然其藝術(shù)質(zhì)量仍有差異(包括同一詞曲作者的不同作品)，但應(yīng)該說(shuō)，它們都是經(jīng)過歷史和群眾考驗(yàn)的優(yōu)秀作品，不同于那些只講政治內(nèi)容不講藝術(shù)質(zhì)量的應(yīng)時(shí)之作。

三、作為中國(guó)音樂史上的“抗戰(zhàn)歌曲”

我們知道，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)在中國(guó)數(shù)千年的歷史上，僅是短暫的一瞬間，“抗戰(zhàn)歌曲”在中國(guó)音樂史上也只是其中的一頁(yè)。但是，在我的心目中，它卻是光輝的一頁(yè)，值得驕傲的一頁(yè)，后人不可忘記的一頁(yè)。

我的想法很簡(jiǎn)單。世界上可有哪一個(gè)國(guó)家，在一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，能有這樣多的詞曲作家，創(chuàng)作這樣多的歌曲作品？而且能掀起一個(gè)歌唱這些歌曲的歌詠運(yùn)動(dòng)？事過70年，還能有這樣多的優(yōu)秀歌曲，仍在群眾中傳唱？答案只有一個(gè)，那就是中國(guó)！

當(dāng)然，我也不想像某些人那樣過高估計(jì)音樂的作用，什么“琴音退敵”呀，“唱歌勸降”啊，但是我們的“抗戰(zhàn)歌曲”，我們的“救亡歌詠運(yùn)動(dòng)”，確是起到了動(dòng)員群眾、教育群眾、組織群眾的作用，恐怕是毋庸置疑的吧！恰如著名漫畫家(也是音樂家)的豐子愷先生借用古人評(píng)價(jià)柳永的詞那樣，說(shuō)：“有人煙處必有‘抗戰(zhàn)歌曲’”。[10]“抗戰(zhàn)歌曲”在群眾中的普及，應(yīng)該說(shuō)是中國(guó)的一大創(chuàng)造吧！

我不想套用某些學(xué)過一點(diǎn)西洋音樂的人，只承認(rèn)寫過幾部交響樂、協(xié)奏曲，寫過幾部大歌劇、大舞劇音樂的人才是大音樂家，恰恰相反，在我們中國(guó)，在我們這個(gè)歷來(lái)以歌曲作為音樂活動(dòng)主體的國(guó)度，能寫出幾首(甚至一兩首)好歌，能讓群眾喜愛，能在群眾中傳唱不衰的作曲家，就是大作曲家、好作曲家，甚至是偉大的作曲家。對(duì)于這樣一批作曲家和他們的作品，我們不僅要看他們的歷史作用，也要看他們對(duì)后世的影響，不可因某人某作品中的某些問題，就一概否定他的全部；對(duì)于這樣一批作曲家和他們的作品，也不能只讓說(shuō)優(yōu)點(diǎn)和成績(jī)，不讓說(shuō)缺點(diǎn)和不足，歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)都告訴我們：實(shí)事求是的具體問題具體分析，才是我們黨所一貫提倡的正確思想路線，違背了它就沒有不出問題的了。

這里，我想再說(shuō)到兩首歌：一首是后來(lái)作為國(guó)歌的《義勇軍進(jìn)行曲》，另一首是后來(lái)作為《中國(guó)人民解放軍軍歌》的《八路軍進(jìn)行曲》。

這兩首歌，在他們沒有成為國(guó)歌和軍歌的前后，作用是有很大不同的：之前，他們是團(tuán)結(jié)人民、教育人民、鼓舞革命的好歌，在具體演唱中，甚至可以自行改動(dòng)歌詞；但之后，它就是國(guó)家和軍隊(duì)的象征了，且不說(shuō)不能自行改動(dòng)歌詞，就是隨意對(duì)他們說(shuō)三道四都是不允許的，因?yàn)樗菄?guó)家法定的歌曲，它有法律的保護(hù)。而它們所起的作用也就大不一樣了。我們是否因此而能想到兩首歌的詞曲作者偉大的歷史貢獻(xiàn)呢？

接下來(lái)我想說(shuō)到更多的人和作品，自然會(huì)有不同的看法，甚至出現(xiàn)錯(cuò)誤和荒謬之處，這樣才是正常的理論研究和音樂評(píng)論，只要實(shí)事求是，具體問題具體分析，就會(huì)讓更多的人意見趨向一致，想追求完全的統(tǒng)一幾乎是不可能的，勉強(qiáng)統(tǒng)一也是無(wú)益的。

首先，我想說(shuō)關(guān)于“抗戰(zhàn)歌曲”這個(gè)概念：“抗戰(zhàn)歌曲”，即抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期所創(chuàng)作并傳唱的，以反抗日本帝國(guó)主義的侵略為內(nèi)容的歌曲。因此，當(dāng)時(shí)稱之為“抗日救亡歌曲”、“抗日救亡歌詠運(yùn)動(dòng)”。這里既有時(shí)間界限(1931-1945)，又有內(nèi)容的界限(抗日)。它不宜分為“國(guó)統(tǒng)區(qū)”、“淪陷區(qū)”和“解放區(qū)”，因?yàn)檫@種區(qū)域劃分的變化太大，它有個(gè)此消彼長(zhǎng)和此盛彼衰的過程。例如，剛開始大部分都屬于“國(guó)統(tǒng)區(qū)”，那時(shí)“淪陷區(qū)”和“解放區(qū)”都不大，但后來(lái)日本帝國(guó)主義占領(lǐng)了中國(guó)的半壁江山，而“國(guó)統(tǒng)區(qū)”自然縮小，待到“解放區(qū)”逐漸強(qiáng)大，加上國(guó)共合作共同抗日的政策逐漸落實(shí)，那“淪陷區(qū)”就越來(lái)越小。而在接近抗戰(zhàn)勝利時(shí)，情況就發(fā)生了根本性的變化。但是有一點(diǎn)可以肯定，那就是無(wú)論哪個(gè)區(qū)，“抗戰(zhàn)歌曲”都在不斷發(fā)展著。就在這一發(fā)展過程中，“國(guó)統(tǒng)區(qū)”與“淪陷區(qū)”的藝術(shù)人才又大量涌入“解放區(qū)”，他們既在“國(guó)統(tǒng)區(qū)”活動(dòng)過，又到“解放區(qū)”活動(dòng)過，對(duì)這樣一類人，你把他算在哪個(gè)區(qū)？有的人雖然仍留在“國(guó)統(tǒng)區(qū)”和“淪陷區(qū)”，但仍在從事著“抗戰(zhàn)歌曲”的創(chuàng)作和歌詠活動(dòng)，你能忘記他們的功勞么？……

對(duì)于“抗戰(zhàn)歌曲”與“救亡歌詠運(yùn)動(dòng)”的發(fā)展怎樣分期的問題并不重要，但又不難看出，由于對(duì)分期問題的不同認(rèn)識(shí)，就會(huì)對(duì)這些“抗戰(zhàn)歌曲”的作者與作品有不同看法。

在我讀到的有關(guān)資料中，由陳志昂著《抗戰(zhàn)音樂史》中持三階段說(shuō)：

第一階段是從1931年“九·一八”事變到1937年“七七”事變?！袊?guó)人民的救亡運(yùn)動(dòng)也日益高漲，救亡歌詠運(yùn)動(dòng)蓬勃展開，救亡歌聲傳遍神州大地。在這個(gè)階段影響最大的音樂家是聶耳，可以說(shuō)這是“聶耳階段”。第二階段是從1937年“七七”事變到延安文藝座談會(huì)的召開?！@個(gè)階段成就最突出的是冼星?！@個(gè)階段可以說(shuō)是“星海階段”。從延安文藝座談會(huì)的召開到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利是第三階段。[3]1

而由唐守榮、楊定抒編著的《國(guó)統(tǒng)區(qū)抗戰(zhàn)音樂史略》一書則持四階段說(shuō)：

國(guó)統(tǒng)區(qū)抗戰(zhàn)歌曲的產(chǎn)生和發(fā)展的全過程，經(jīng)歷了準(zhǔn)備、醞釀、產(chǎn)生；發(fā)展高峰；穩(wěn)步發(fā)展和全勝四個(gè)階段。[11]11

另外，劉靖之著《中國(guó)音樂史論集》雖以三階段論述抗戰(zhàn)音樂，但他是以1937-1945年作為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)限的，即：

第一階段開始于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面展開之后，……1941到1942年是第二階段?！谌A段是從1942年到1943年春，華北各解放區(qū)轉(zhuǎn)入重新擴(kuò)展時(shí)期。[12]114

不僅如此，這本書還以分區(qū)論述為主。

我的不同看法不在于應(yīng)分幾個(gè)階段，而僅僅在于對(duì)陳著《抗戰(zhàn)音樂史》中把蕭友梅、黃自等人的作品排除在“抗戰(zhàn)歌曲”之外有些不解。第一，他們是真正“抗戰(zhàn)歌曲”創(chuàng)作的先行者，如果說(shuō)他們?cè)?931年創(chuàng)作的具有抗日內(nèi)容的歌曲是愛國(guó)歌曲，雖不為錯(cuò)(因?yàn)椤翱箲?zhàn)歌曲”也是愛國(guó)歌曲嘛)，但不公平，不實(shí)事求是。這里我要說(shuō)到黃自的《抗敵歌》。

據(jù)諸多資料都可以證明，黃自在1931年“九·一八”之后的第五天，就與蕭友梅等率領(lǐng)國(guó)立音樂?？茖W(xué)校的師生，為東北義勇軍募捐，并親自作詞、作曲，寫出了《抗敵歌》*1931年10月24日首演時(shí)歌名是《抗日歌》，因當(dāng)時(shí)的政府當(dāng)局禁言抗日，所以改為《抗敵歌》。。后來(lái)又請(qǐng)韋瀚章補(bǔ)寫了第二段歌詞。為了強(qiáng)調(diào)這首歌的作用，我在一篇短文中還加了一個(gè)副題——第一首抗日救亡歌曲。這首歌后來(lái)的影響也已無(wú)需贅述了。

幸好，在陳著《抗戰(zhàn)音樂史》論述“抗戰(zhàn)音樂”第一階段那段文字之后，寫了幾句語(yǔ)重心長(zhǎng)的話，他說(shuō)：

公平地說(shuō)，在20世紀(jì)30年代初期，最先對(duì)民族危機(jī)做出反應(yīng)的是以上海音專為中心的一批愛國(guó)主義音樂家，其中最杰出的是黃自。……接替黃自主持音專教務(wù)的陳洪也是一位優(yōu)秀作曲家，他在抗日前夕(筆者按：似應(yīng)是抗日初期)，寫了不少愛國(guó)歌曲，其中《沖鋒號(hào)》是一首充分展開的藝術(shù)歌曲。[3]2

有了這段“公平地說(shuō)”，已無(wú)需我再補(bǔ)充什么了，只是還可以加上由秋竹作詞、陳洪作曲的《上前線》就更客觀了，這兩首歌都創(chuàng)作于1932年，理應(yīng)歸入我國(guó)最早的“抗戰(zhàn)歌曲”之列。據(jù)汪毓和著《中國(guó)近現(xiàn)代音樂史》一書，雖然點(diǎn)名批評(píng)了他那些“對(duì)當(dāng)時(shí)新音樂運(yùn)動(dòng)進(jìn)行嘲諷謾罵的謬論”[13]173,但仍寫到：“除了黃自的創(chuàng)作以外，當(dāng)時(shí)在歌曲創(chuàng)作方面比較突出的還有，……陳洪的《沖鋒號(hào)》《上前線》……。”[13]110我認(rèn)為，能在中國(guó)近現(xiàn)代音樂史上得此評(píng)價(jià)，已是很不容易了！都應(yīng)該屬于“公平地說(shuō)”一類吧！

近讀汪毓和先生編著的《中國(guó)近現(xiàn)代音樂史》，他雖然并沒有對(duì)“抗戰(zhàn)歌曲”的創(chuàng)作分階段論述，僅在第四章與第五章涉及“救亡抗日”時(shí)期與“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)相持階段”后中國(guó)音樂的發(fā)展。但他同樣把黃自等人的“抗戰(zhàn)歌曲”創(chuàng)作視之為“愛國(guó)歌曲”[13]89，并且把“以黃自為代表的專業(yè)音樂創(chuàng)作和專業(yè)音樂理論”[13]88，與“‘救亡歌詠運(yùn)動(dòng)’及呂驥等人的音樂創(chuàng)作”[13]116，區(qū)分開來(lái)。

說(shuō)到陳洪，才說(shuō)是“表現(xiàn)了他力主抗日救亡的愛國(guó)主張”[13]99。

說(shuō)到劉雪庵，才說(shuō)到“抗戰(zhàn)爆發(fā)后，積極從事抗日歌曲的創(chuàng)作，并獨(dú)立創(chuàng)辦音樂刊物《戰(zhàn)歌》”[13]107。

說(shuō)老實(shí)話，我真的無(wú)法理解作者的用意何在？最后，我從該書的“上編引論與概述”中，讀到了一點(diǎn)信息，原來(lái)作者真的想把“抗日救亡愛國(guó)運(yùn)動(dòng)中的專業(yè)音樂和‘左翼’群眾歌詠運(yùn)動(dòng)的音樂發(fā)展”[13]6，不是視為同一種“抗戰(zhàn)歌曲”平等看待的??！他們一種是“專業(yè)音樂”，一種是“群眾歌詠運(yùn)動(dòng)”，其實(shí)這種分類，并不符合歷史的真實(shí)。

我曾經(jīng)在一本書里讀到過這樣的歷史資料：

1931年9月22日(即“九·一八”之后的第五天)，上海音專成立“抗日救國(guó)會(huì)”，校長(zhǎng)蕭友梅在會(huì)上說(shuō)：“我們中華民族之后裔，國(guó)難當(dāng)頭，豈能無(wú)視坐等。古人云‘養(yǎng)兵千日，用兵一時(shí)’，當(dāng)兵應(yīng)以刀槍保國(guó)，我等應(yīng)以歌聲喚起民眾，齊心協(xié)力，趕走日寇。一個(gè)音樂工作者，把音樂作為武器，來(lái)反對(duì)日本帝國(guó)主義的侵略，挽救民族的危亡，這是民族賦予我們的精神”。[11]42

他的話，在今天看來(lái)仍然能打動(dòng)人心，如果他的在天之靈，知道后人竟把他們排斥在“抗戰(zhàn)歌曲”與“救亡歌詠運(yùn)動(dòng)”之外，那會(huì)作何感想？豈不是該大呼冤枉哉？！

這里，我還想補(bǔ)充說(shuō)到一個(gè)人，那就是黃自的學(xué)生之一劉雪庵。他在“抗日救國(guó)會(huì)”擔(dān)任宣傳股干事，他當(dāng)即收集音專師生創(chuàng)作的歌曲，編成一本歌曲集《前線去》，這應(yīng)該是“國(guó)統(tǒng)區(qū)”第一本抗日救亡歌曲集。當(dāng)時(shí)雖因“一·二八”淞滬抗戰(zhàn)爆發(fā)未能及時(shí)印出，1932年4月在重慶才得出版，歌集收入歌曲14首[11]9*筆者注：此目錄摘自《國(guó)統(tǒng)區(qū)抗戰(zhàn)音樂史略》，作者署名稍有訂正。：

1.《抗日歌》(韋瀚章詞，黃自曲)；2.《民謠》(朱英詞，黃自曲)；3.《不買日貨》(張夙詞，周淑安曲)；4.《我們要奪回失去的地》(陳田鶴詞曲)；5.《我們要振起精神》(廖叔輔詞，陳田鶴曲)；6.《肩負(fù)了槍趕快上前方》(江伯棠詞，江定仙曲)；7.《喇叭響了》(廖叔輔詞，江定仙曲)；8.《前進(jìn)曲》(張風(fēng)詞，劉雪庵曲)；9.《前線去》(張風(fēng)詞，劉雪庵曲)；10.《出發(fā)》(張風(fēng)詞，劉雪庵曲)；11.《四萬(wàn)萬(wàn)同胞》(野民詞，丁善德曲)；12.《從軍——為義勇軍而作》(駱鳳麟詞，蕭友梅曲)；13.《沖鋒號(hào)》(陳洪詞曲)；14.《上前線》(秋竹詞，陳洪曲)。

1933年1月，由田漢發(fā)起，聶耳、任光、麥新、張曙、呂驥等人在上海成立了“蘇聯(lián)之友音樂小組”，2月12日，又由聶耳、任光、張曙、呂驥、安娥等，在上海成立了“中國(guó)新興音樂研究會(huì)”。同年，經(jīng)田漢介紹，聶耳參加了中國(guó)共產(chǎn)黨，從此，開始了他在黨的領(lǐng)導(dǎo)下所進(jìn)行的革命戰(zhàn)斗，并活躍在左翼文化戰(zhàn)線上。

我們可以從這以后陸續(xù)出現(xiàn)的一批歌曲作品看出，它對(duì)“抗戰(zhàn)歌曲”創(chuàng)作和推廣的重要影響。我現(xiàn)在按照時(shí)間順序，把它們列舉如下：

1931年有：黃自的《抗敵歌》(韋瀚章詞)；何安東的《奮起救國(guó)》(陳黃光詞)；黎錦暉詞曲的《同胞快醒歌》；《勇敢的青年》；《義勇軍進(jìn)行曲》等。

1932年有：陳洪詞曲的《沖鋒號(hào)》、《上前線》(秋竹詞)；黃自的《旗正飄飄》(韋瀚章詞)、《贈(zèng)前線將士》(何香凝詞)等。

1933年有：黃自的《九一八》(韋瀚章詞)；張曙的《干干干》(列豐農(nóng)詞)；任光的《抗敵行軍曲》(安娥詞)等。這個(gè)時(shí)期的作品，雖然數(shù)量不多，且影響有限，但都是“抗戰(zhàn)歌曲”發(fā)展的創(chuàng)始人和先行者，并由此開啟了“抗戰(zhàn)歌曲”創(chuàng)作和發(fā)展的第一階段和第一個(gè)高峰，代表人物當(dāng)是非黃自莫屬。

到了1934年，有聶耳的《畢業(yè)歌》(田漢詞)；《大路歌》(孫瑜詞)；《開路先鋒》(孫師毅詞)；《碼頭工人》(孫石靈詞)。

1935年有：《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》；聶耳的《義勇軍進(jìn)行曲》(田漢詞)；閆述詩(shī)的《五月的鮮花》(光未然詞)；呂驥的《新編“九·一八”小調(diào)》(崔嵬、周鋼鳴詞)、《中華民族不會(huì)亡》(野青詞)；孫慎的《救亡進(jìn)行曲》(周鋼鳴詞)。

1936年有：冼星海的《救國(guó)軍歌》(塞克詞)；任光的《打回老家去》(安娥詞)；張寒輝作詞作曲的《松花江上》；劉雪庵的《離家》、《上前線》；孟波的《犧牲已到最后關(guān)頭》(麥新詞)。

1937年的有：麥新作詞作曲的《大刀進(jìn)行曲》；劉雪庵的《長(zhǎng)城謠》(潘萬(wàn)農(nóng)詞)；冼星海的《只怕不抵抗》(麥新詞)；張曙的《日落西山》(田漢詞)、《盧溝問答》(田漢詞)；夏之秋的《歌八百壯士》(桂濤聲詞)；賀綠汀作詞作曲的《游擊隊(duì)歌》；陸華柏的《故鄉(xiāng)》(張帆詞)；呂驥的《抗大校歌》(凱豐詞)、《武裝保衛(wèi)山西》(白炎詞)等。

由這些經(jīng)過歷史篩選的大批優(yōu)秀作品，我可以毫不懷疑地說(shuō)，這是“抗戰(zhàn)歌曲”發(fā)展的第二個(gè)高峰，因此我把它視為“抗戰(zhàn)歌曲”發(fā)展的第二個(gè)階段，其代表人物當(dāng)是聶耳與冼星海無(wú)疑。

1935年7月聶耳在日本不幸遇難，同年5月，冼星海學(xué)成歸國(guó)，人們稱他“接過了聶耳的旗幟，帶領(lǐng)左翼劇聯(lián)音樂小組和后來(lái)成立的詞曲作者‘聯(lián)誼會(huì)’的音樂家們”[11]10，創(chuàng)作了一批廣為傳唱、影響較大的“抗戰(zhàn)歌曲”。1937年“七·七”盧溝橋事變，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)，“抗戰(zhàn)歌曲”的創(chuàng)作自然受到推動(dòng)。因此，我把這個(gè)階段視為“抗戰(zhàn)歌曲”發(fā)展的第三個(gè)階段，也是第三個(gè)創(chuàng)作高峰。而這個(gè)時(shí)期的代表人物，無(wú)疑應(yīng)該是聶耳與冼星海，不僅如此，他們也為日后獲得“無(wú)產(chǎn)階級(jí)作曲家”和“人民音樂家”的光榮稱號(hào)奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

我曾讀到過一本書，作者對(duì)這段時(shí)間的某些人和作品頗有異議，他明確地說(shuō)：

1934年春，在上海左翼劇聯(lián)之下成立的音樂小組，成員包括：簫聲、聶耳、任光、張署(曙)、呂驥、安娥、王芝泉(為一)等人，其中沒有一個(gè)人能獨(dú)當(dāng)一面或肩負(fù)重任的作曲家、演奏家、理論家或音樂教育家，聶耳成為“無(wú)產(chǎn)階級(jí)作曲家”，是他1935年去世之后的事，呂驥成為中共音樂發(fā)言人，也是1949年之后的事。[12]116

對(duì)任何人和作品持不同看法，原本是十分正常的現(xiàn)象，但不可不顧事實(shí)，別的就不去說(shuō)它了，僅就那“無(wú)產(chǎn)階級(jí)作曲家”和“中共音樂發(fā)言人”的稱謂，就讓人不好理解，俗話說(shuō)：實(shí)至名歸，總是有了作品在前，才有榮譽(yù)稱謂在后吧！難道可以相反么？可見，如果不是說(shuō)此話的人懷有某種偏見，恐怕是不會(huì)說(shuō)出如此不講理的話的吧！

接著，就要說(shuō)到1938年至1942年了。

1938年有：張曙的《丈夫去當(dāng)兵》(老舍詞)；古曲《露營(yíng)之歌》(李兆麟填詞)；舒模詞曲的《軍民合作》；冼星海的《在太行山上》(桂濤聲詞)、《到敵人后方去》(趙啟海詞)、《游擊軍》(先珂詞)；夏之秋的《思想曲》(戴天道詞)。

1939年有：冼星海的《黃河大合唱》(光未然詞)、《二月里來(lái)》(塞克詞)；賀綠汀的《嘉陵江上》(端木蕻良詞)；何士德的《新四軍軍歌》(陳毅詞)；鄭律成的《延安頌》(莫耶詞)、《八路軍軍歌》(公木詞)、《八路軍進(jìn)行曲》(公木詞)；張達(dá)觀編詞曲的《軍隊(duì)和老百姓》；向隅的《紅纓槍》(金浪詞)等。

1940年有：賀綠汀的《勝利進(jìn)行曲》(田漢詞)；阮若珊、李林編詞編曲的《沂蒙山小調(diào)》；章枚的《黃橋燒餅歌》(李增援詞)；久鳴的《跟著共產(chǎn)黨走》(即《你是燈塔》，沙虹詞)等，。

1941年有：沈亞威的《打個(gè)勝仗笑哈哈》(沈西蒙詞)；李偉詞曲的《行軍小唱》等。

1942年有：李劫夫的《歌唱二小放牛郎》(方冰詞)；舒模詞曲的《你這個(gè)壞東西》；曹火星詞曲的《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)》等。

按照順序，我把1938-1942年這段時(shí)間視為“抗戰(zhàn)歌曲”發(fā)展的第三個(gè)階段，同時(shí)也是“抗戰(zhàn)歌曲”創(chuàng)作的第三個(gè)高峰。無(wú)論從數(shù)量和質(zhì)量上說(shuō)，都有一個(gè)明顯的提升，其代表人物當(dāng)然是冼星海，他不僅有《在太行山上》《到敵人后方去》《游擊軍》等傳唱甚廣、反映敵后戰(zhàn)斗生活的歌曲，還有《黃河》《生產(chǎn)》兩部大合唱。而賀綠汀的《嘉陵江上》、鄭律成的《八路軍進(jìn)行曲》(也是大合唱的一部分)、曹火星的《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)》、李劫夫的《歌唱二小放牛郎》等，都是傳唱至今的優(yōu)秀作品，把他們載入音樂史冊(cè)當(dāng)是不會(huì)有問題的吧！

1942年，延安文藝座談會(huì)的召開，標(biāo)志著“抗戰(zhàn)歌曲”的創(chuàng)作(包括整個(gè)文藝事業(yè))進(jìn)入了一個(gè)新階段，到1945年抗戰(zhàn)勝利，應(yīng)該稱之為“抗戰(zhàn)歌曲”發(fā)展的第四個(gè)階段和第四個(gè)高峰。

1943年有：盧肅的《團(tuán)結(jié)就是力量》(牧虹詞)；民歌改編的《東方紅》(李有源、公木詞)；陜北民歌《繡金匾》；劉西林的《解放區(qū)的天》；馬可的《南泥灣》(賀敬之詞)；民歌改編的《翻身道情》(劉熾編曲)等。

1944年有：宋楊詞曲的《讀書郎》。

1945年有：宋楊的《古怪歌》；劉熾的《勝利鼓舞》(賀敬之詞)等。

對(duì)于延安文藝座談會(huì)的召開，我們可以有這樣那樣的不同看法，但在當(dāng)時(shí)的情況下，指出文藝的正確方向，無(wú)疑是對(duì)文藝事業(yè)的推動(dòng)，我們不能用今天的觀點(diǎn)去否定過去的歷史。記得有人曾狂言：“《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，定下了調(diào)子和框框，不僅壓制了抗戰(zhàn)時(shí)期的音樂創(chuàng)作和演奏，一直影響到80年代的創(chuàng)作?！盵12]118他還說(shuō)，“這些歌曲過于‘口號(hào)化’，……這些40年代的歌曲，到現(xiàn)在已給時(shí)間淘汰了，遠(yuǎn)不如早期的抗日歌曲，有些到現(xiàn)在還深受人們的喜愛”。[12]184

我想用不著對(duì)此發(fā)表更多的意見了，只要聽聽紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利70周年的“抗戰(zhàn)歌曲”展播，聽聽“9·3”大閱兵中合唱團(tuán)演唱的“抗戰(zhàn)歌曲”，就說(shuō)明那些歌曲并沒有被淘汰，并沒有影響后來(lái)的創(chuàng)作，不僅如此，我還認(rèn)為，“抗戰(zhàn)歌曲”的創(chuàng)作精神，并沒有因抗戰(zhàn)勝利而結(jié)束，它的影響，不僅延續(xù)到解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和建國(guó)之后，未來(lái)仍有它深遠(yuǎn)的影響。

參考文獻(xiàn):

[1]冼星海.保衛(wèi)黃河[M]//《抗戰(zhàn)歌選：1931-1945》編寫組.抗戰(zhàn)歌選.北京：人民音樂出版社，2015：271.

[2]中國(guó)聶耳、冼星海學(xué)會(huì).論聶冼[M].出版地不詳，1985.

[3]陳志昂.抗戰(zhàn)音樂史[M].開封：黃河出版社，2005.

[4]彥克.偉大的民族精神、美的輝煌開掘和體現(xiàn)者：紀(jì)念星海同志誕生八十周年[J].星海音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，1985(4)：28-38.

[5]庫(kù)克.西洋名畫家繪畫技法[M].北京：人民美術(shù)出版社，1981.

[6]于林青.關(guān)于《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》歌的曲調(diào)來(lái)源調(diào)查[J].解放軍歌曲，1982.

[7]任衛(wèi)新.詞海鉤沉：十六：《第一軍歌》[J].詞刊，2010(4):44-49.

[8]于林青.音樂散論(續(xù)集)[M].北京：京華出版社，2001：379-381.

[9]冼星海.創(chuàng)作札記[M]//冼星海全集：第一卷.廣州：廣東高等教育出版社，1989.

[10]豐子愷.談抗戰(zhàn)歌曲[J].戰(zhàn)地，1938(4).

[11]唐守榮，楊定抒.國(guó)統(tǒng)區(qū)抗戰(zhàn)音樂史略[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，1996.

[12]劉靖之.中國(guó)音樂史論集[M].香港：香港大學(xué)亞洲研究中心，1988.

[13]汪毓和.中國(guó)近現(xiàn)代音樂史[M].上海：上海音樂學(xué)院出版社，2013.

【責(zé)任編輯：吳志武】

中圖分類號(hào)：J603

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1008-7389(2016)01-0001-13

DOI:10.3969/j.issn.1008-7389.2016.01.001

作者簡(jiǎn)介：于林青(1933-)，男，河南遂平人，國(guó)家一級(jí)作曲，主要從事作曲與理論研究工作。

收稿日期：2015-07-13

·紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年·