以主體性價(jià)值哲學(xué)的視角分析高校學(xué)習(xí)型黨組織構(gòu)建的著力點(diǎn)

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摘 要：高校學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)是一項(xiàng)重要而經(jīng)常性的工作，對(duì)于保證基層黨組織的創(chuàng)新力的不斷提升有著重要的意義。而縱觀價(jià)值的主體性原則和學(xué)習(xí)型組織建設(shè)的理論，不難發(fā)現(xiàn)其中的相融通之處。本文嘗試從價(jià)值的主體性原則出發(fā)，以價(jià)值哲學(xué)的所提供的視角來對(duì)高校學(xué)習(xí)型黨組織建構(gòu)的著力點(diǎn)進(jìn)行分析和探究。

關(guān)鍵詞：高校學(xué)習(xí)；基層黨組織

高校各級(jí)黨組織是黨的基層組織的重要組成部分，高校建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織是高校黨建創(chuàng)新的源泉之一。高校要建設(shè)好學(xué)習(xí)型黨組織首先要把握其有效的著力點(diǎn)，著力點(diǎn)的準(zhǔn)確定位有助于提升對(duì)學(xué)習(xí)型黨組織內(nèi)涵的理解，有助于增強(qiáng)對(duì)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)范式的掌握，有助于推進(jìn)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)的實(shí)踐步伐?！吨泄仓醒腙P(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》提出“把建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨作為重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)抓緊抓好?！雹冱h的十七屆四中全會(huì)提出，建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨，推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，需要“培養(yǎng)造就一大批馬克思主義理論家特別是中青年理論家”①，需要“加強(qiáng)理論宣建隊(duì)伍建設(shè)”。②可見，高校學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)的著力點(diǎn)在于提升黨員對(duì)學(xué)習(xí)型黨組織的認(rèn)同度，激發(fā)黨組織黨員的主體性，從而不斷提升黨員的學(xué)習(xí)力、思考力和創(chuàng)新力，提升黨組織的活力。③

一、“主體性”和“價(jià)值”都與現(xiàn)實(shí)的個(gè)人密切相關(guān)

主體性原則是馬克思主義哲學(xué)的基本原則。在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思寫道，從前的一切唯物主義“對(duì)事物、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或直觀的形式去理解?！皇前阉鼈儺?dāng)作人的感性活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解?！雹茉谶@里，馬克思意識(shí)到，在他之前的哲學(xué)要么是抽象的理解人從而陷入唯心主義的泥潭，要么忽視了人的主體性，僅把人看作是被動(dòng)的客體。因此，要正確的理解人，首要的就是要釋放人的主體性。在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，主體性主要表現(xiàn)為目的性和能動(dòng)性，承認(rèn)主體性原則也就是承認(rèn)和堅(jiān)持了人在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中的重要地位和作用。

“價(jià)值”最初是在經(jīng)濟(jì)學(xué)中使用的一個(gè)概念，它指的是一事物具有能夠滿足人的某種需要的屬性。而需要是實(shí)踐的內(nèi)在要素，生產(chǎn)力的最終動(dòng)力作用是與作為生產(chǎn)力主體的人的需要聯(lián)系在一起的，因此人的主體性活動(dòng)與價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)緊密相連。價(jià)值是客體的存在、屬性及變化同主體的尺度和需要相一致、符合或接近。價(jià)值不是客體固有的屬性，而是表示主客體之間關(guān)系的范疇，它表示二者之間需要與被需要、滿足與被滿足的關(guān)系?！胺彩怯心撤N關(guān)系存在的地方，這種關(guān)系總是為我而存在的。”⑤

價(jià)值哲學(xué)關(guān)注主體及其實(shí)踐，實(shí)際上也是對(duì)馬克思哲學(xué)思想精髓的復(fù)歸。價(jià)值總是對(duì)于主體而言的，主體性是價(jià)值的根本特性。一方面，價(jià)值的形成總是與人的主體性活動(dòng)即實(shí)踐相聯(lián)系；另一方面，任何客體對(duì)于不同的主體具有不同的價(jià)值，同一主客體在不同的條件下具有不同的價(jià)值關(guān)系。人的一切活動(dòng)都以獲得一定的價(jià)值為目的，但這并不是說任何一個(gè)具體的特殊的價(jià)值都具有最終目的的意義，相反，它往往是為下一個(gè)認(rèn)識(shí)提供方向和動(dòng)力。因而，人的一切活動(dòng)都是為了滿足作為主體的人的一定的需要，實(shí)現(xiàn)作為主體的人的一定的目的，實(shí)現(xiàn)客體對(duì)于主體的一定價(jià)值。價(jià)值關(guān)系是以作為主體的人為中心的。

二、學(xué)習(xí)型黨組織的內(nèi)涵

1990年彼得·圣吉的代表作《第五項(xiàng)修煉——學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)務(wù)》在美國出版，在書中，彼得·圣吉認(rèn)為未來真正出色的企業(yè)將是能夠設(shè)法使各階層人員全心投入并有能力不斷學(xué)習(xí)的組織——學(xué)習(xí)型組織。要建立學(xué)習(xí)型組織，就必須要把握五個(gè)關(guān)鍵內(nèi)容：“系統(tǒng)思考”、“自我超越”、“心智模式”、“共同愿景”和“團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)”。“系統(tǒng)思考”是核心，要考慮到組織、事件的前因后果，把握全局；“自我超越”是基礎(chǔ)，需要通過主體提升自己來達(dá)成理想而非降低自我適應(yīng)環(huán)境；“心智模式”：是態(tài)度，要求主體客服原有習(xí)慣障礙，突破舊有觀念；“共同愿景”是組織成員的共同目標(biāo)、價(jià)值觀與使命感；“團(tuán)體學(xué)習(xí)”是提高整體搭配行動(dòng)能力的助推器。五項(xiàng)修煉的目標(biāo)在于提高組織學(xué)習(xí)能力，通過學(xué)習(xí)獲取、創(chuàng)造并運(yùn)用知識(shí)，通過知識(shí)的獲取和運(yùn)用提升創(chuàng)造力思維。

三、高校學(xué)習(xí)型黨組織構(gòu)建的著力點(diǎn)

中共中央《關(guān)于推進(jìn)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)的意見》指出，把各級(jí)黨組織建設(shè)成為學(xué)習(xí)型黨組織，是建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的基礎(chǔ)工程。高校黨建工作是黨的建設(shè)偉大工程的重要組成部分，積極做好高校學(xué)習(xí)型黨組織的建設(shè)具有重要意義。經(jīng)過實(shí)踐，各高校在探索學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)上已呈現(xiàn)出一定的普遍性和特殊性，為繼續(xù)推進(jìn)高校學(xué)習(xí)型黨組織的建設(shè)提高了有效的參考和一定的警醒。縱觀目前各大高校學(xué)習(xí)型黨組織建構(gòu)現(xiàn)狀及當(dāng)下相關(guān)理論文章，對(duì)于高校學(xué)習(xí)型黨組織構(gòu)建的路徑在于分析高校的特殊性與學(xué)習(xí)型黨組織之間的關(guān)系。建設(shè)的路徑多從三方面展開：第一，從學(xué)習(xí)型組織的涵義出發(fā)，強(qiáng)調(diào)理論學(xué)習(xí)在學(xué)習(xí)型黨組織的基礎(chǔ)地位；第二，從學(xué)習(xí)形式出發(fā)，強(qiáng)調(diào)高校基礎(chǔ)黨組織的學(xué)習(xí)方式；第三，從高校實(shí)際出發(fā)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)內(nèi)容的實(shí)效性。高校學(xué)習(xí)型黨組織的建設(shè)離不開學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)形式、學(xué)習(xí)方式等相關(guān)內(nèi)容的不斷構(gòu)建與完善，但其并非高校學(xué)習(xí)型黨組織構(gòu)建的根本著力點(diǎn)。在彼得·圣吉提出的學(xué)習(xí)型組織的理論中，學(xué)習(xí)型組織由五個(gè)部分組成，它們分別是：“系統(tǒng)思考”、“自我超越”、“心智模式”、“共同愿景”和“團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)”。五個(gè)組成部分的核心在于通過團(tuán)隊(duì)成員的修煉借以達(dá)成對(duì)學(xué)習(xí)型組織的建設(shè)。所以，不論是學(xué)習(xí)型組織的構(gòu)建，還是高校基層黨組織的建設(shè)都離不開對(duì)其成員主體性的提升。

在對(duì)高校學(xué)習(xí)型黨組織構(gòu)建的著力點(diǎn)進(jìn)行探究時(shí)，我們可從不同的視角對(duì)其進(jìn)行理論分析，從而使它的深厚內(nèi)涵得以彰顯，從而指導(dǎo)實(shí)踐。筆者嘗試從主體性價(jià)值哲學(xué)的視角對(duì)其進(jìn)行分析，嘗試使其從黨組織中的主體從主體性出發(fā)實(shí)現(xiàn)向“人”的回歸；使高校黨組織建設(shè)中黨員的自身的主體性價(jià)值得到重視；同時(shí)它還充分體現(xiàn)了馬克思價(jià)值哲學(xué)的思想。

（一）堅(jiān)持主體性原則著力于實(shí)現(xiàn)高校學(xué)習(xí)型黨組織向“人”回歸的原則

馬克思從來不是在“孤立”或“對(duì)立”的前提下考察人與他物、他者的關(guān)系的。堅(jiān)持人的主體性的原則，實(shí)踐活動(dòng)確定了人的主體地位，只有在實(shí)踐活動(dòng)中，人才能證明自己與自然界都作為感性的存在，人的自然的存在對(duì)他來說才是自己的人的存在，自然對(duì)他而言才成為人。馬克思說，和動(dòng)物不同的是，人懂得按照任何一個(gè)種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并將內(nèi)在的尺度運(yùn)用于對(duì)象，這里的內(nèi)在尺度是相對(duì)于外在尺度而言的，正是指向主體內(nèi)在規(guī)定性的價(jià)值尺度。在這里，馬克思運(yùn)用了一種價(jià)值的視角考察人，明確了人在真實(shí)的生活世界中，即“價(jià)值世界”的地位：人是主體，人永遠(yuǎn)都無法用動(dòng)物或上帝的眼光來看世界，但這種主體性的彰顯不以消解他物、他人的存在為前提的。馬克思的話語告訴我們，既然人是世界的基礎(chǔ)和本質(zhì)，世界是為人而產(chǎn)生和存在的，就要堅(jiān)持主體性，用人的觀點(diǎn)、視野、需求去看待世界。這才標(biāo)志著人向人自身的回歸。高校學(xué)習(xí)型黨組織的建設(shè)需要從黨的建設(shè)的共同愿景出發(fā)，從黨組織成員個(gè)人的生活實(shí)踐需求出發(fā)，推動(dòng)組織不斷學(xué)習(xí)、創(chuàng)新，在競爭中變革發(fā)展。

（二）注重價(jià)值的人本化著力于消解高校學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)的限制性

價(jià)值哲學(xué)注重將注意力集中到主體之上，在價(jià)值哲學(xué)的觀點(diǎn)看來對(duì)象的存在意義在于主體在實(shí)踐生活中的選擇和作用，主體對(duì)對(duì)象的認(rèn)識(shí)不是機(jī)械性的“映射”，而是有著一個(gè)選擇、建構(gòu)、創(chuàng)造的過程；主體在現(xiàn)實(shí)世界中按照規(guī)律、制度行事，并非意味著主體是任由對(duì)象進(jìn)行“吩咐”，而是在實(shí)踐過程中不斷彰顯主體的本性、需要、意志和情感。在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思明確提出要從主體的實(shí)踐方面去理解、認(rèn)識(shí)與改變世界。價(jià)值的人本化則是要在高校學(xué)習(xí)型黨組織的建設(shè)中逐漸消解建設(shè)過程中所出現(xiàn)的僵化、固化、行政化、官員化等問題。

（三）注重主體的價(jià)值性著力于彰顯高校學(xué)習(xí)型黨組織的實(shí)踐性

人們最初在研究如何構(gòu)建高校學(xué)習(xí)型黨組織是，關(guān)注的是對(duì)學(xué)習(xí)型黨組織各種制度的構(gòu)建，就如同在過去的視野中，人們側(cè)重關(guān)注的是對(duì)“物的價(jià)值”的研究和重視。我們對(duì)人的價(jià)值的反思既是出發(fā)點(diǎn)也是最終目的。如果對(duì)人自己的價(jià)值認(rèn)識(shí)不清，那么人們就很難全面理解物的價(jià)值，更別說做到以正確的態(tài)度來對(duì)待“物”及其價(jià)值。而研究“人的價(jià)值”是其他具體科學(xué)無能為力的。因?yàn)槿耸亲顬閺?fù)雜的社會(huì)存在，若以經(jīng)驗(yàn)實(shí)證的方法來研究，那么，人就難逃被還原、被抽象的命運(yùn)；人的價(jià)值也極易被物的價(jià)值取代。就這個(gè)意義而言，人應(yīng)當(dāng)是價(jià)值之源。過于重視對(duì)“物”的研究便會(huì)像費(fèi)爾巴哈那樣，“一方面僅僅局限于對(duì)這一世界的單純直觀，另一方面僅僅局限于單純的感覺?！雹薷咝W(xué)習(xí)型黨組織的著力點(diǎn)應(yīng)注重關(guān)注高校師生黨員的知識(shí)結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)愿景等，與高校教育的本質(zhì)特征項(xiàng)結(jié)合，對(duì)不同類型的支部實(shí)施多元化指導(dǎo)。（作者單位：桂林理工大學(xué)化學(xué)與生物工程學(xué)院）

基金項(xiàng)目：桂林理工大學(xué)2011年度“黨建與思想政治教育研究”專項(xiàng)課題資助GUTDJD05

注解：

① 《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》，《人民日?qǐng)?bào)》2009年9月28日，第1——2版。

② 《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》，《人民日?qǐng)?bào)》2009年9月28日，第1——2版。

③ 《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》，《人民日?qǐng)?bào)》2009年9月28日，第1——2版。

④ 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第54頁。

⑤ 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第35頁。

⑥ 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第75頁。

參考文獻(xiàn)：

[1] 《馬克思恩格斯選集》，人民出版，1995年版。

[2] 劉遠(yuǎn)傳：《社會(huì)本體論》，武漢大學(xué)出版社，1999年版。

[3] 趙劍英、俞吾金：《馬克思的本體論思想》，社科文獻(xiàn)出版社，2000年版。

[4] 郭湛：《主體性哲學(xué)——人的存在及其意義》，云南出版社，2002年版。