淺論大學(xué)生友善價(jià)值觀的培育

岑慶知

【摘 要】 文章認(rèn)為新時(shí)期對大學(xué)生進(jìn)行友善價(jià)值觀培育是十分必要的，在此基礎(chǔ)上針對當(dāng)代大學(xué)生的友善價(jià)值觀現(xiàn)狀，進(jìn)行了相關(guān)培育路徑的探究。

【關(guān)鍵詞】 大學(xué)生；友善價(jià)值觀；培育路徑

友善是人類一代代傳承下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，它不僅是維系社會(huì)和諧的重要力量，也是一個(gè)人立足社會(huì)的基本道德規(guī)范和價(jià)值準(zhǔn)則，更是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的道德品質(zhì)。當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著國家未來的發(fā)展大任，其道德水平和價(jià)值觀念直接關(guān)系到社會(huì)的發(fā)展和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行，對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行友善價(jià)值觀培育是十分迫切和必要的。

一、當(dāng)代大學(xué)生友善價(jià)值觀培育的必要性

友善是一個(gè)人能夠成功、成才和發(fā)展的必要條件。它既是一種優(yōu)秀的道德品質(zhì)，也是一切道德修養(yǎng)的起點(diǎn)。大學(xué)生只有真正做到友善，才能適應(yīng)社會(huì)，更好地朝著健康、全面、和諧的方向成長和發(fā)展。

1、促進(jìn)大學(xué)生成長成才的客觀要求

中國古代的思想家司馬遷曾說：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！盵1]對當(dāng)代大學(xué)生來說，“德”絕對是必不可少的品質(zhì)。堅(jiān)持以德為先、德才兼?zhèn)涫呛饬看髮W(xué)生全面發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人想要取得成功，必須要有道德保駕護(hù)航，要有一顆善良的心，良好的人際關(guān)系，只有這樣才能夠敏銳的感知自己的情感，感知他人的情感體驗(yàn)。友善是一項(xiàng)重要的道德品質(zhì)，友善價(jià)值觀是一個(gè)人能夠成長成才的必然要素，加強(qiáng)大學(xué)生友善價(jià)值觀的培育對當(dāng)代大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)和順利成才具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2、增強(qiáng)大學(xué)生身心健康的客觀要求

眾多的調(diào)查數(shù)據(jù)和大量事例顯示，大學(xué)生思想活躍，但由于心理發(fā)展并未成熟，心理素質(zhì)比較脆弱，部分學(xué)生存在不同程度的心理問題。世界衛(wèi)生組織提出21世紀(jì)的健康概念不僅指身體沒有疾病的侵?jǐn)_，還包括心理的健康。身心健康是大學(xué)生完成學(xué)業(yè)，成功步入社會(huì)并適應(yīng)社會(huì)的保障。友善是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，經(jīng)過友善這種優(yōu)良傳統(tǒng)美德的熏陶和潤澤，能夠幫助大學(xué)生保持身心健康，有利于他們培養(yǎng)健康向上，積極進(jìn)取。不僅如此，友善還能通過調(diào)節(jié)大學(xué)生的情緒，使消極的情緒轉(zhuǎn)化為積極的情緒，增強(qiáng)大學(xué)生的抗挫折能力，促進(jìn)大學(xué)生身心健康發(fā)展。

3、塑造大學(xué)生健全人格的客觀要求

“人就像一粒種子，健康的種子，身體、精神、情感都要健康，健康的人格非常重要。”[2]大學(xué)生除了學(xué)習(xí)知識(shí)，掌握技能之外，還要不斷培養(yǎng)健全的人格。大學(xué)階段是大學(xué)生逐步走入社會(huì)的階段，這一階段也是大學(xué)生身心發(fā)展和形成健全人格的重要時(shí)期，這一時(shí)期對大學(xué)生人格的重組、發(fā)展、完善健全有著決定作用。加強(qiáng)大學(xué)生友善價(jià)值觀培育，有助于大學(xué)生們更好地認(rèn)識(shí)自我，有利于塑造個(gè)人的良好性格，提高面對困境和磨難的免疫力和抵抗力，從而形成健全的人格。

二、當(dāng)代大學(xué)生友善價(jià)值觀現(xiàn)狀分析

隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型，受到多元文化和思想的沖擊，現(xiàn)代大學(xué)生友善價(jià)值觀出現(xiàn)偏差，在與人相處的過程中不能夠遵循道德規(guī)范以至于出現(xiàn)了許多不友善的行為。大學(xué)生的不友善行為反映出了當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任淡薄、環(huán)保意識(shí)不強(qiáng)、人際關(guān)系冷漠、言行舉止失范等等一系列的問題，亟需得到更多的關(guān)注和正視。

1、社會(huì)責(zé)任淡薄

大學(xué)生社會(huì)責(zé)任淡薄是大學(xué)生對社會(huì)不友善的表現(xiàn)。世界觀、價(jià)值觀尚未完全成熟而又具有較強(qiáng)獨(dú)立意識(shí)、自主意識(shí)的當(dāng)代大學(xué)生，在社會(huì)變革的過程中，權(quán)利意識(shí)和功利意識(shí)得到了強(qiáng)化，一部分大學(xué)生的責(zé)任感明顯淡化。他們漠視自己的責(zé)任，而對自己應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任表現(xiàn)出一種淡化，不愿承擔(dān)自己應(yīng)盡的義務(wù)。部分大學(xué)生在集體利益與個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，只強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，缺乏為社會(huì)和集體犧牲的精神。而有些大學(xué)生對那些與自己無關(guān)的事情，采取回避、冷漠的態(tài)度。他們并沒有意識(shí)到，生活在學(xué)校這個(gè)大環(huán)境中，應(yīng)該遵循的基本規(guī)章，應(yīng)該履行的基本義務(wù)，同時(shí)肩負(fù)起相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。

2、環(huán)保意識(shí)不強(qiáng)

改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，帶來了環(huán)境污染、生態(tài)破壞、資源短缺、資源能源匱乏、自然災(zāi)害的頻發(fā)等生態(tài)災(zāi)害和危機(jī)，這些問題的產(chǎn)生歸根結(jié)底是由人類對自然的不友善造成的。如今，環(huán)境保護(hù)成為了人們所關(guān)心的熱點(diǎn)問題，也是一個(gè)很沉重的話題。而作為當(dāng)代社會(huì)青年中佼佼者的大學(xué)生們又是否關(guān)心這一問題，他們環(huán)保意識(shí)又如何呢？數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)并不強(qiáng)，環(huán)保意識(shí)止于環(huán)保認(rèn)知，缺乏實(shí)際的行動(dòng)。他們?nèi)狈τ嘘P(guān)人與環(huán)境之間關(guān)系以及對環(huán)境保護(hù)的重要性、緊迫性的理解，不能夠認(rèn)識(shí)到我國所面臨的嚴(yán)峻生態(tài)環(huán)境危機(jī)。走在校園中，亂丟垃圾、浪費(fèi)資源、破壞公物等不良現(xiàn)象還是時(shí)?？梢?。大學(xué)生的這些表現(xiàn)讓我們對大學(xué)生的素養(yǎng)產(chǎn)生了質(zhì)疑。

3、人際關(guān)系冷漠

一些調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，如今很大一部分的大學(xué)生都存在著各種人際關(guān)系問題，出現(xiàn)社會(huì)關(guān)系冷漠、與同學(xué)關(guān)系緊張、對師長缺乏善意等現(xiàn)象。有一些學(xué)生和同學(xué)、舍友的關(guān)系緊張。緊張的人際關(guān)系往往導(dǎo)致一些極端事件的產(chǎn)生，如復(fù)旦研究生林森浩與舍友關(guān)系緊張，因瑣事懷恨在心在飲水機(jī)中投毒，殺害了其舍友黃洋。許多大學(xué)生和家人的關(guān)系也存在問題，很少一部分人會(huì)主動(dòng)給家人打電話問候。主動(dòng)與父母聯(lián)系表面上看是一件很小的事情，但反映的是子女對父母的一份心意，主動(dòng)聯(lián)系表達(dá)的是子女對父母的一種牽掛、關(guān)心，也是一份孝義。“孝”就是一種對家人的愛和友善?，F(xiàn)實(shí)中，在師生關(guān)系上，高校大學(xué)生普遍做到了尊敬師長，但仍有還有一部分的學(xué)生做不到這一點(diǎn)，還有待加強(qiáng)。

4、言行舉止失范

人們印象中的大學(xué)生本該是“語言文明、知書達(dá)禮、舉止得當(dāng)、品德高尚”的，但現(xiàn)實(shí)中其實(shí)不然。如今不少大學(xué)生的言行舉止呈現(xiàn)出相互矛盾的狀態(tài)，出現(xiàn)不少行為舉止不檢點(diǎn)的現(xiàn)象。絕大多數(shù)大學(xué)生都知道明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、遵紀(jì)守法、愛護(hù)公物等基本社會(huì)道德規(guī)范。但在現(xiàn)實(shí)生活中，卻并非如此，考試作弊、不遵守課堂紀(jì)律、隨地吐痰、公共場合說臟話、不愛惜公物、利用網(wǎng)絡(luò)散播謠言發(fā)泄私欲等行為頻現(xiàn)，所有這些，與人們想象中的大學(xué)生等天之驕子的形象大相徑庭，相去甚遠(yuǎn)，也與社會(huì)主義道德格格不入。這不是單純的教育問題，而是一個(gè)人的個(gè)人修養(yǎng)問題，長此以往就會(huì)讓他們產(chǎn)生錯(cuò)誤的人生觀和價(jià)值觀，造成嚴(yán)重的惡性循環(huán)。

三、當(dāng)代大學(xué)生友善價(jià)值觀培育的主要路徑

1、充分發(fā)揮社會(huì)的輿論引領(lǐng)功能

大學(xué)生友善價(jià)值觀的培育離不開社會(huì)輿論的正確引導(dǎo)，營造良好的社會(huì)環(huán)境需要社會(huì)輿論對不友善的行為和言論進(jìn)行嚴(yán)厲批判。大學(xué)生易于接受新事物，但是由于價(jià)值觀念還未成熟，容易受到社會(huì)不良輿論的影響，使得友善意識(shí)變的淡薄，形成事不關(guān)己高高掛起的心理，不利于發(fā)揚(yáng)中華民族積德行善、助人為樂的美德。

培育大學(xué)生的友善價(jià)值觀，一定要優(yōu)化社會(huì)輿論環(huán)境。在當(dāng)前思想多樣、價(jià)值多元的背景下，輿論引領(lǐng)手段必不可少。社會(huì)各界應(yīng)該積極營造一個(gè)良好的外部宏觀環(huán)境，充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，依靠一切可能的社會(huì)力量，倡導(dǎo)行業(yè)之間、人與人之間、個(gè)人與集體之間的友善風(fēng)尚，凈化社會(huì)風(fēng)氣，達(dá)到社會(huì)成員間利益驅(qū)動(dòng)的一致。這就需要統(tǒng)一思想，適時(shí)利用大眾傳媒來傳播社會(huì)正能量，強(qiáng)化友善價(jià)值觀教育，向大學(xué)生灌輸友善的觀念與意識(shí)，努力培育其積極、健康、向上的精神面貌。

2、切實(shí)增強(qiáng)學(xué)校的宣傳教育功能

切實(shí)增強(qiáng)學(xué)校的培育功能首先就要立足于課堂教學(xué)的灌輸。課堂教學(xué)是學(xué)生獲取理論知識(shí)的主要渠道。立足于課堂教學(xué)灌輸告訴學(xué)生什么是友善價(jià)值觀、怎樣在生活中踐行友善價(jià)值觀等知識(shí)，可以使學(xué)生在正確認(rèn)識(shí)友善價(jià)值觀的同時(shí)受到教師個(gè)人友善價(jià)值觀念的潛移默化的影響。

然而，大學(xué)生友善價(jià)值觀不只是教師在課堂上通過理論灌輸就能夠培養(yǎng)出來的?！皩?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，只有將理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中才能真正獲得真知。大學(xué)生友善價(jià)值觀的培育也是如此。單一的理論傳授是片面的，只有讓學(xué)生參與到社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中，才能真正了解友善價(jià)值觀的內(nèi)涵，樹立正確的友善價(jià)值觀。

3、努力提升家庭的榜樣示范功能

家庭教育在大學(xué)生友善價(jià)值觀培育中處于基礎(chǔ)地位。家長是孩子的人生道路的領(lǐng)路人，他們時(shí)刻關(guān)注孩子的成長，注重孩子的身心健康，家長的教育與言行是孩子每個(gè)階段的良好導(dǎo)師[3]。父母的榜樣示范對子女友善觀的形成有著不可忽視的感染力，他們的道德素質(zhì)、知識(shí)水平、語言習(xí)慣和為人處事方式等可能為自己的子女所效仿，并被其子女逐漸內(nèi)化成為他們的價(jià)值意識(shí)和行為習(xí)慣。

具體而言，在日常的家庭生活中父母要善待老人、親友、子女，說話和氣，遇事相互理解、相互體諒。在處理內(nèi)部成員關(guān)系時(shí)，能夠做到夫妻恩愛、父母慈祥、子女孝順、兄弟姐們之間謙讓友愛。在鄰里相交時(shí)，能夠做到和睦互助。在與他人相交時(shí)能夠做到一視同仁，友善相待。給當(dāng)代大學(xué)生子女樹立良好的榜樣，潛移默化的引導(dǎo)他們友善觀的形成。

4、不斷提高自身的自我教育功能

大學(xué)生的自我教育是大學(xué)生友善價(jià)值觀形成的關(guān)鍵所在。大學(xué)生在自我教育時(shí)要準(zhǔn)確把握友善的具體內(nèi)涵、自覺進(jìn)行友善的行為實(shí)踐。

首先，要深入理解友善價(jià)值觀的內(nèi)涵。只有學(xué)習(xí)相關(guān)的理論知識(shí)，全面、精準(zhǔn)地理解友善價(jià)值觀的實(shí)質(zhì)與內(nèi)核，并以此為標(biāo)準(zhǔn)和指導(dǎo)，才能有效地抵御各種不良因素和風(fēng)氣的侵襲，為自己友善觀的形成打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。其次，要形成對友善價(jià)值觀的認(rèn)同。對大多數(shù)學(xué)生都認(rèn)為在社會(huì)交往中應(yīng)該心存善念，但是由于一些社會(huì)不良現(xiàn)象的影響，他們對一些友善的行為卻不能完全認(rèn)同。例如，幫扶老人、見義勇為、樂善好施等行為，人人都知道這些是友善的表現(xiàn)，但是在現(xiàn)實(shí)中更多的人擔(dān)心會(huì)對自身帶來不便或一定的損害，所以即使存善念，也不愿意付出行動(dòng)。再次，要將友善價(jià)值觀付諸于實(shí)際行動(dòng)當(dāng)中。任何一項(xiàng)價(jià)值觀的形成都無法離開社會(huì)的實(shí)踐而孤立存在，因而對大學(xué)生的友善價(jià)值觀培育，也應(yīng)該在學(xué)生與社會(huì)之中進(jìn)行有效的自我鍛煉，從而加強(qiáng)自身修養(yǎng)，堅(jiān)定自身意志。

【注 釋】

[1] 資治通鑒（新注本），陜西人民出版社，1998.

[2] 中共中央宣傳部宣傳教育局.第四屆中國公民道德論壇[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2008.

[3] [美]沃納·塞弗林，傳播理論：起源、方法與應(yīng)用[M].北京：華夏出版，2000.246.