遵義會(huì)議與馬克思主義中國(guó)化

朱夢(mèng)纖

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遵義會(huì)議與馬克思主義中國(guó)化

朱夢(mèng)纖

摘要：中國(guó)共產(chǎn)黨成立九十多年來(lái)所經(jīng)歷的曲折，所獲得的成功，展現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程。遵義會(huì)議作為中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它的召開(kāi)順應(yīng)了馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展。會(huì)議上形成了成熟的、堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，獨(dú)立自主地按照馬克思主義原則來(lái)解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題、制定出正確的路線、方針和政策，民主地糾正黨內(nèi)錯(cuò)誤，為馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展做出了自身的貢獻(xiàn)，對(duì)開(kāi)拓馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展提供了許多參考。

關(guān)鍵詞：遵義會(huì)議；馬克思主義；中國(guó)化

馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。在這個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理與中國(guó)革命、建設(shè)和改革的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，從中國(guó)國(guó)情和具體時(shí)代特征出發(fā)，逐步運(yùn)用馬克思主義的基本立場(chǎng)觀點(diǎn)方法來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題，形成具有中國(guó)特色的兩大理論成果。遵義會(huì)議作為中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它的歷史意義不僅僅在于結(jié)束了王明的“左”傾冒險(xiǎn)主義在黨中央的統(tǒng)治，確立了以毛澤東同志為領(lǐng)導(dǎo)核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)，在黨的生死關(guān)頭挽救了黨、紅軍以及中國(guó)革命，為紅軍順利完成長(zhǎng)征奠定基礎(chǔ)，開(kāi)創(chuàng)了抗戰(zhàn)新局面，還在于它在馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中有著獨(dú)特的地位。

一、遵義會(huì)議的源流是馬克思主義中國(guó)化

中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上遵義會(huì)議是一場(chǎng)極為重要的會(huì)議，具有舉足輕重的地位。遵義會(huì)議的召開(kāi)，一方面是因?yàn)榧t軍第五次反“圍剿”失敗，給中國(guó)共產(chǎn)黨、紅軍以及中國(guó)革命事業(yè)的前進(jìn)與發(fā)展形成了阻礙，而從另一方面來(lái)看，則是因?yàn)樽窳x會(huì)議召開(kāi)的各方面條件均已成熟，馬克思主義中國(guó)化運(yùn)動(dòng)在中國(guó)革命事業(yè)中亦彰顯了它的力量。

俄國(guó)十月革命一聲炮響為中國(guó)送來(lái)了馬克思主義，它被國(guó)人逐步接受，甚至作為拯救和改造中國(guó)的思想武器，中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義的普遍原理與中國(guó)的特殊國(guó)情相結(jié)合，使馬克思主義在中國(guó)不斷呈現(xiàn)出新特色，展現(xiàn)強(qiáng)勁的革命力量。中國(guó)共產(chǎn)黨建黨初期，作為傳播馬克思主義主體的共產(chǎn)黨人，首先認(rèn)識(shí)到馬克思主義中國(guó)化的必然性。李大釗在同胡適“問(wèn)題與主義”的論戰(zhàn)中，提出：“一個(gè)社會(huì)主義者，為使他的主義在世界上發(fā)生一些影響，必須要研究怎么可以把它的理想盡量應(yīng)用于環(huán)繞著他的實(shí)境。所以，現(xiàn)代的社會(huì)主義，包含著許多把他的精神變作實(shí)際的形式使合于現(xiàn)在需要的企圖。”①這初步展現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合這個(gè)觀點(diǎn)的基本雛形。馬克思主義中國(guó)化運(yùn)動(dòng)的偉大先驅(qū)之一陳獨(dú)秀，較早運(yùn)用馬克思主義基本觀點(diǎn)，認(rèn)真研究中國(guó)社會(huì)的特征并較系統(tǒng)地觀察中國(guó)社會(huì)各階級(jí)，他既看到工人階級(jí)的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)，又不忽視他們的不足之處，由而覺(jué)得“工人階級(jí)在國(guó)民革命中——只是重要分子而不是獨(dú)立的革命勢(shì)力”，對(duì)馬克思主義中國(guó)化這一認(rèn)識(shí)有他獨(dú)特見(jiàn)解之處。幼年時(shí)期共產(chǎn)黨，還不夠成熟。需要依靠共產(chǎn)國(guó)際的力量，不能獨(dú)立自主地處理問(wèn)題，黨內(nèi)甚至出現(xiàn)把蘇維埃的經(jīng)驗(yàn)與共產(chǎn)國(guó)際的指示神圣化的傾向，而馬克思主義中國(guó)化的步伐在這種情形中無(wú)法發(fā)揮原本強(qiáng)大的力量，使得中國(guó)革命事業(yè)一度處于低谷狀態(tài)。

早起共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義中國(guó)化的認(rèn)識(shí)不夠成熟，僅僅停留在理論層面，卻并未理論聯(lián)系實(shí)際，由淺入深進(jìn)一步探索。毛澤東確立了馬克思主義信仰后，基于實(shí)際出發(fā)，立足本國(guó)國(guó)情，探索馬克思主義與中國(guó)革命的本質(zhì)聯(lián)系，將這種聯(lián)系從理論上進(jìn)一步深化，表現(xiàn)了他與眾不同的真知灼見(jiàn)?！吨袊?guó)社會(huì)各界及的分析》一文中，以馬克思主義的階級(jí)分析方法為工具，對(duì)中國(guó)社會(huì)各階級(jí)逐個(gè)剖析，明確回答了誰(shuí)是我們的敵人、誰(shuí)是我們朋友的問(wèn)題。緊接著《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》一文，對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的誤解與誹謗，做出有力的反駁，以實(shí)際調(diào)查向世人證明農(nóng)民運(yùn)動(dòng)并非是痞子運(yùn)動(dòng)，是惰農(nóng)運(yùn)動(dòng)，揭示了農(nóng)民階級(jí)的革命潛力。

國(guó)民大革命的失敗使中國(guó)革命陷入低潮，黨內(nèi)兩種不同的主張與趨勢(shì)，使得革命前進(jìn)的步伐困難重重。瞿秋白的左傾教條主義一度在黨內(nèi)占據(jù)上風(fēng)，但是經(jīng)南昌起義、秋收起義眾多實(shí)踐證明：“城市中心論”在半殖民地半封建的中國(guó)是行不通的。屢次受挫，反使以毛澤東為代表的一批共產(chǎn)黨人深刻反思問(wèn)題癥結(jié)所在。秋收起義失敗后，毛澤東當(dāng)機(jī)立斷，向南轉(zhuǎn)移進(jìn)入敵人統(tǒng)治力量薄弱的山區(qū)，保存實(shí)力，開(kāi)辟了井岡山革命根據(jù)地，逐步形成“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想，以實(shí)踐論證“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”②這個(gè)觀點(diǎn)。

馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程并非一帆風(fēng)順，大革命失敗后，黨在糾正陳獨(dú)秀右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤之時(shí)，一股不正之風(fēng)悄然出現(xiàn)，給中國(guó)革命事業(yè)造成了巨大的影響。三次“左”傾錯(cuò)誤，使中國(guó)革命偏離正確軌道，在政治上、軍事上、組織上嚴(yán)重影響革命根據(jù)地的發(fā)展與生存。嚴(yán)峻的事實(shí)和慘痛的失敗，讓人們愈發(fā)清醒地認(rèn)識(shí)到教條主義的本質(zhì)，反思它的危害。遵義會(huì)議的緊急召開(kāi)，及時(shí)糾正黨內(nèi)“左”傾錯(cuò)誤，挽救了黨和紅軍，是馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程的新起點(diǎn)。它的召開(kāi)既順應(yīng)了馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)在要求，使馬克思主義中國(guó)化的原有成果繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，而遵義會(huì)議所體現(xiàn)出來(lái)的馬克思主義中國(guó)化的立場(chǎng)原則和內(nèi)在邏輯，也開(kāi)啟了馬克思主義中國(guó)化的實(shí)質(zhì)進(jìn)程。

二、遵義會(huì)議對(duì)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史貢獻(xiàn)

(一)成熟的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體的形成為馬克思主義中國(guó)化奠定組織基礎(chǔ)

馬克思主義中國(guó)化的歷史，由中國(guó)共產(chǎn)黨人和人民群眾共同推進(jìn)。遵義會(huì)議作為這段歷史上的一個(gè)閃閃發(fā)光點(diǎn)，它的意義可以以這樣一句好話來(lái)評(píng)價(jià)“遵義會(huì)議以前，我們當(dāng)沒(méi)有形成過(guò)一個(gè)成熟的、有能力的中央。我們黨的領(lǐng)導(dǎo)集體，是從遵義會(huì)議開(kāi)始逐步形成的。”③遵義會(huì)議之前，黨內(nèi)長(zhǎng)期存在“左”傾錯(cuò)誤，當(dāng)時(shí)黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)人雖有夯實(shí)的理論基礎(chǔ)，卻缺乏躬身實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，盲目按照教條行事，領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)問(wèn)題的看法脫離實(shí)際，不經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲論證，就上升為黨的意志，這種政策制定的方法經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)。在遵義會(huì)議上，黨中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)重新改組，注入了一股新鮮血液，推選毛澤東為中央政治局常委，實(shí)則為“黨內(nèi)委托的對(duì)于指揮軍事上最后決心的負(fù)責(zé)者”④，他的領(lǐng)導(dǎo)核心地位得到其他成員的認(rèn)同。這是因?yàn)橐悦珴蓶|為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人決策前提是以實(shí)踐為基礎(chǔ)，以調(diào)查為工具，客觀分析內(nèi)外形勢(shì)，科學(xué)做出判斷，以民主集中制為依據(jù)達(dá)成一致意見(jiàn)，最后通過(guò)會(huì)議，上升為黨的意志，是一個(gè)程序合理、體現(xiàn)民主的決策過(guò)程，有力地破除黨內(nèi)“左”傾教條主義的統(tǒng)治，在黨內(nèi)確立馬克思主義的正確路線，為馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展奠定組織基礎(chǔ)。

(二)正確的路線、方針和政策的制定為馬克思主義中國(guó)化提供方向指引

遵義會(huì)議之前，黨內(nèi)各項(xiàng)路線、方針和政策依據(jù)會(huì)議制定，這是馬克思主義中國(guó)化的實(shí)現(xiàn)手段。但第五次反“圍剿”失敗反映出黨內(nèi)所指定的路線、方針和政策脫離實(shí)際，出現(xiàn)偏差，正如毛澤東所指出“由于不認(rèn)識(shí)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)中的特點(diǎn)而產(chǎn)生的、表現(xiàn)于第五次反‘圍剿’斗爭(zhēng)中的嚴(yán)重的原則錯(cuò)誤，包含在不顧主客觀條件的‘左’的急性病傾向，這種傾向極端地不利于革命戰(zhàn)爭(zhēng)，同時(shí)也不利于任何革命運(yùn)動(dòng)。”⑤在遵義會(huì)議上，絕大多數(shù)與會(huì)者對(duì)博古、李德二人的軍事路線提出批評(píng)，同意毛澤東的看法，《遵義會(huì)議決議》大部分是對(duì)“左”傾軍事路線的批評(píng)和正確路線的肯定，指出適合中國(guó)革命的戰(zhàn)術(shù)，實(shí)行戰(zhàn)略方針轉(zhuǎn)變之時(shí)應(yīng)采取的科學(xué)方法，指明黨和紅軍當(dāng)前的主要任務(wù)，明確與敵人的主要矛盾，否定之前錯(cuò)誤的路線、方針和政策，向新方法轉(zhuǎn)變，為推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化樹(shù)立正確的方針，提供可靠保障。

(三)獨(dú)立自主意識(shí)的體現(xiàn)為馬克思主義中國(guó)化形成有力保障

政黨是階級(jí)利益沖突發(fā)展到近代的產(chǎn)物，作為階級(jí)利益的代表和階級(jí)力量的領(lǐng)導(dǎo)者，在政治生活中發(fā)揮重要作用。如何正確處理與其他國(guó)家政黨之間的關(guān)系是黨的建設(shè)的一個(gè)重要議題，也影響政黨在政治生活中發(fā)揮作用的成效。早期中國(guó)共產(chǎn)黨的幼年時(shí)期，在處理與其他國(guó)家政黨關(guān)系這個(gè)問(wèn)題上，受到主客觀多方面因素的影響，處理問(wèn)題的方法手段顯得不夠成熟，對(duì)中國(guó)革命事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生一定影響。作為共產(chǎn)國(guó)際的一個(gè)支部，中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期接受共產(chǎn)國(guó)際的指導(dǎo)，對(duì)它的依賴性逐漸增強(qiáng)，卻忽視了共產(chǎn)國(guó)際對(duì)中國(guó)問(wèn)題、中國(guó)實(shí)際的了解程度，共產(chǎn)國(guó)際的指導(dǎo)由利大于弊逐步演變成弊大于利。遵義會(huì)議重要?dú)v史功績(jī)之一就是在黨內(nèi)發(fā)揚(yáng)了獨(dú)立自主的意識(shí)。這次會(huì)議上，由于中國(guó)共產(chǎn)黨人與共產(chǎn)國(guó)際失去聯(lián)系，反使他們獨(dú)立自主地運(yùn)用馬克思主義基本原理制定方針和政策。如毛澤東所言：“我們認(rèn)識(shí)中國(guó)，花了幾十年時(shí)間。中國(guó)人不懂中國(guó)情況，這怎么行？真正懂得獨(dú)立自主是從遵義會(huì)議開(kāi)始的。”⑥它改變了中國(guó)共產(chǎn)黨與共產(chǎn)國(guó)際父子黨的關(guān)系，為馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程形成了一個(gè)有力的保障，標(biāo)志著我們黨從幼年走向成熟。

(四)民主地糾正黨內(nèi)錯(cuò)誤的方式為馬克思主義中國(guó)化建立新型機(jī)制

遵義會(huì)議是糾正黨內(nèi)矛盾錯(cuò)誤的成功案例，這種糾錯(cuò)方式，符合民主集中制的組織原則。會(huì)議上，先由博古對(duì)第五次反“圍剿”失敗做出總結(jié)，他的分析不夠徹底；接著周恩來(lái)做副報(bào)告，較為準(zhǔn)確分析這次反圍剿失敗的原因，并承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任；隨后，張聞天批判了博古錯(cuò)誤的指導(dǎo)方法；最后，毛澤東對(duì)博古的報(bào)告發(fā)表自己的意見(jiàn)，大家各抒己見(jiàn)，共同商討、客觀看待問(wèn)題，就事論事。與王明、博古之前為了使他們的“左”傾路線得到認(rèn)同，采取“殘酷斗爭(zhēng)，無(wú)情打擊”的方式有明顯區(qū)別。遵義會(huì)議上，糾正錯(cuò)誤的方法，為之后建立黨內(nèi)糾錯(cuò)機(jī)制提供了參考。黨對(duì)于犯錯(cuò)誤的人士實(shí)行說(shuō)服教育的方式，以批評(píng)為主，不實(shí)行人身攻擊，批評(píng)錯(cuò)誤的同時(shí)指出原因所在，讓他們加深對(duì)這些錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，防止屢教不改。這種處理黨內(nèi)錯(cuò)誤的方式更符合民主集中制原則，從遵義會(huì)議后開(kāi)始沿用，對(duì)提高全黨思想認(rèn)識(shí)水平有很大推動(dòng)作用，黨員整體思想水平的提高可以促進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展，而這種處理錯(cuò)誤的方式在馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中彰顯出獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

三、遵義會(huì)議對(duì)馬克思主義中國(guó)化的當(dāng)代啟示

(一)堅(jiān)持實(shí)事求是

實(shí)事求是是從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，就是把馬克思列寧主義普遍原理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，是馬克思主義中國(guó)化的基本原則，是黨的建設(shè)的一項(xiàng)基本準(zhǔn)則。遵義會(huì)議中對(duì)黨內(nèi)問(wèn)題作出了實(shí)事求是地分析，對(duì)黨在過(guò)去時(shí)間的成敗作出客觀評(píng)價(jià)，批評(píng)了博古等人的錯(cuò)誤，凈化了黨內(nèi)思想，為加強(qiáng)黨的思想建設(shè)奠定基礎(chǔ)。此外，遵義會(huì)議上，以實(shí)事求是、獨(dú)立自主地態(tài)度糾正原有錯(cuò)誤路線，特別是軍事路線問(wèn)題，一下子很多人都接受了。如果當(dāng)時(shí)說(shuō)是整個(gè)路線問(wèn)題，有很多人反而會(huì)不明所以，采取保留態(tài)度，阻礙問(wèn)題的解決。這啟示我們?cè)谕七M(jìn)黨的建設(shè)之時(shí)，應(yīng)當(dāng)因地制宜、因人而異，有所區(qū)分，依據(jù)實(shí)際情況來(lái)制定合理的方法。黨的建設(shè)主體是各級(jí)黨組織和廣大黨員同志，只有實(shí)事求是地規(guī)范他們的行為和工作方法，才能使黨的建設(shè)效果更為顯著。黨的建設(shè)中，黨員、黨員干部勇于正確面對(duì)自身問(wèn)題，開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，這是堅(jiān)持實(shí)事求是的重要方法之一。在解決問(wèn)題的過(guò)程中，更應(yīng)貫徹這一原則，既不任意夸大問(wèn)題的嚴(yán)重性，又不忽略問(wèn)題的客觀性，采取改過(guò)自新、團(tuán)結(jié)進(jìn)步的態(tài)度，實(shí)事求是地推進(jìn)黨的建設(shè)，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展。

(二)堅(jiān)持勇于創(chuàng)新

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。毛澤東曾強(qiáng)調(diào)：“任何國(guó)家的共產(chǎn)黨，任何國(guó)家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來(lái)為當(dāng)前政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的?！雹咦窳x會(huì)議在理論上批判了軍事上不合理的短促突擊論和“兩個(gè)拳頭打人”的戰(zhàn)略技術(shù)，指出要依據(jù)自身情況和敵人實(shí)力進(jìn)行部署，運(yùn)用運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)避免面與敵人正面沖突，這是理論上的一種創(chuàng)新；實(shí)踐上，遵義會(huì)議第一次獨(dú)立自主地改組了黨的領(lǐng)導(dǎo)集體，選舉毛澤東為中央政治局委員，這亦是一項(xiàng)偉大的實(shí)踐。理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新在遵義會(huì)議中均有所體現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，一直運(yùn)用馬克思主義中國(guó)化最新理論成果，根據(jù)客觀實(shí)際的發(fā)展變化，不斷推動(dòng)黨的理論創(chuàng)新，進(jìn)一步豐富發(fā)展馬克思主義中國(guó)化的成果，有力推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展。

(三)堅(jiān)持推動(dòng)馬克思主義大眾化

遵義會(huì)議之后，黨十分注重運(yùn)用豐富多彩的形式來(lái)宣傳馬克思主義，不斷拉近與各個(gè)階層群眾的距離，獲得了深厚的群眾基礎(chǔ)。馬克思主義是人民大眾的理論，馬克思主義不斷中國(guó)化的同時(shí)也需要不斷大眾化，使它的基本原理、基本觀點(diǎn)更加通俗易懂，為人們更為廣泛的接受。因此，在馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，必須時(shí)刻關(guān)注大眾需求，回應(yīng)大眾關(guān)心之事，為大眾分憂解惑。以最大限度反應(yīng)、表達(dá)人民群眾的利益為理論導(dǎo)向，是推進(jìn)馬克思主義大眾化、中國(guó)化的出發(fā)點(diǎn)和要求。不斷準(zhǔn)求理論表達(dá)通俗化，貼近大眾生活、貼近百姓實(shí)際、貼近人民群眾，將理論轉(zhuǎn)化為廣大人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，而后采取多渠道方式傳播，可以加快推進(jìn)馬克思主義大眾化，使最新理論成果為大眾所知悉，潛移默化中鞏固馬克思主義中國(guó)化的成果。(作者單位：揚(yáng)州大學(xué)馬克思主義學(xué)院)

注解：

①《李大釗文集》第3卷[M].北京:人民出版社,1999年版.第3頁(yè)

②《毛澤東選集》第1卷[M].北京:人民出版社,1991年版.第115頁(yè)

③《鄧小平文選》第3卷[M].北京:人民出版社,1993年版.第309頁(yè)

④《陳云文選》第1卷[M].北京:人民出版社,1995年版.第43頁(yè)

⑤《毛澤東選集》第3卷[M].北京:人民出版社,1991年版.第530頁(yè)

⑥《毛澤東文集》第8卷[M].北京:人民出版社,1999年版.第339頁(yè)

⑦《毛澤東文集》第8卷[M].北京:人民出版社,1999年版.第109頁(yè)

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[8]張乾元,饒寶美.遵義會(huì)議是馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的起點(diǎn)[J].咸寧學(xué)院學(xué)報(bào),2008(05).

[9]《李大釗文集》第3卷[M].北京:人民出版社,1999年版.第3頁(yè).

[10]《毛澤東選集》第1卷[M].北京:人民出版社,1991年版.第115頁(yè).

[11]《鄧小平文選》第3卷[M].北京:人民出版社,1993年版.第309頁(yè).

[12]《陳云文選》第1卷[M].北京:人民出版社,1995年版.第43頁(yè).

[13]《毛澤東選集》第3卷[M].北京:人民出版社,1991年版.第530頁(yè).

[14]《毛澤東文集》第8卷[M].北京:人民出版社,1999年版.第339頁(yè).

[15]《毛澤東文集》第8卷[M].北京:人民出版社,1999年版.第109頁(yè).