推進中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)新發(fā)展的思考與對策

王潔瓊

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推進中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)新發(fā)展的思考與對策

王潔瓊1，2

摘要：推進中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)新發(fā)展，既是一個理論問題，又是一個實踐問題。在思路對策上，應(yīng)當從“四個全面”戰(zhàn)略布局、完善社會主義道德體系、促進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、提高全民族思想道德素質(zhì)四個方面進行明確導向，并處理好推陳、傳承、融合與創(chuàng)新發(fā)展的基本關(guān)系，堅持在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明“五位一體”的建設(shè)實踐中，去推進創(chuàng)新發(fā)展，并形成具有不同領(lǐng)域特色的新的倫理道德成果，為中國特色社會主義建設(shè)提供強大的道德精神力量。

關(guān)鍵詞：推進；中華；傳統(tǒng)美德；創(chuàng)新發(fā)展

推進中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)新發(fā)展，就是要根據(jù)時代的新進步新發(fā)展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補充、拓展、完善，增強其影響力和感召力。習近平同志曾指出：要“堅持馬克思主義道德觀、堅持社會主義道德觀，在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上，堅持古為今用、推陳出新，努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。”①如何實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，既是一個理論問題，也是一個實踐問題，實現(xiàn)理論與實踐的有機結(jié)合，是創(chuàng)新發(fā)展中當著力解決的重要問題。

一、推進中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)新發(fā)展要明確導向

導向中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)新發(fā)展，必須努力貼近時代，貼近經(jīng)濟社會發(fā)展，貼近中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實需要，不斷把創(chuàng)新發(fā)展引向深入和可持續(xù)，達到新的水平與境界，使創(chuàng)新發(fā)展不斷釋放出對經(jīng)濟社會發(fā)展新的推動力，對提高全民族思想道德素質(zhì)新的感召力，對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興新的精神動力，還要始終堅持“四個有利于”的價值追求。

(一)有利于推進“四個全面”戰(zhàn)略布局

有利于推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，是指中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)新發(fā)展應(yīng)該從“四個全面”戰(zhàn)略布局的實踐和需要出發(fā)，為推進“四個全面”戰(zhàn)略布局提供源源不斷地正能量，新動力。實施和推進“四個全面”的戰(zhàn)略布局，內(nèi)在地要求中華傳統(tǒng)美德發(fā)揮其獨特的價值支撐作用和精神引領(lǐng)作用。全面建成小康社會，“不僅是“倉廩實衣食足”的物質(zhì)生活，還需要“知禮節(jié)知榮辱”的社會風氣；”“全面深化改革，需要有社會主義道德的價值引領(lǐng)”；“全面依法治國，需要法律和道德共同發(fā)揮作用?！薄叭鎻膰乐吸h，需要加強黨員干部的思想道德建設(shè)?！雹谶@說明，創(chuàng)新發(fā)展，既要有戰(zhàn)略高度，又要有針對性地根據(jù)現(xiàn)實需要進行。

(二)有利于完善社會主義道德體系

有利于完善社會主義道德體系，是指中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)新發(fā)展應(yīng)該為社會主義道德體系的完善補充新內(nèi)容，充實新成果，實現(xiàn)新融合，做出新貢獻。健全和完善社會主義道德體系，內(nèi)在的需要用中華傳統(tǒng)美德滋養(yǎng)和提供豐厚的道德資源，并賦予其鮮明的民族特色。創(chuàng)新發(fā)展，“能夠提高民族自尊心和民族自信心，增強民族自豪感和民族責任感；能夠使社會主義道德體系具有更豐富的內(nèi)容，具有更能為廣大群眾所喜聞樂見的民族形式?！雹垡蚨?，要緊貼社會主義道德體系建設(shè)的需要與實際，讓創(chuàng)新發(fā)展扎根現(xiàn)實社會，融入社會生活，在各個領(lǐng)域都能開出傳統(tǒng)美德的新花，結(jié)出創(chuàng)新發(fā)展的新果。

(三)有利于促進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)

有利于促進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，是指中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)新發(fā)展，既要為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供新的精神動力，又要使中國的現(xiàn)代化保持自己特色、走出自己道路，體現(xiàn)中國的精神。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，內(nèi)在的需要中華傳統(tǒng)美德提供道德的力量和獨特的貢獻。“世界各國現(xiàn)代化的實踐充分說明，現(xiàn)代化的模式可以多種多樣，但都不能脫離自身的民族性。中國的現(xiàn)代化進程也是如此，如果離開對中華傳統(tǒng)美德的繼承和弘揚，就會失去歷史的基礎(chǔ)而難以更好地推進?！雹芤蚨瑒?chuàng)新發(fā)展必須深入到現(xiàn)代化建設(shè)的各領(lǐng)域，植根現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實需要，在現(xiàn)代化的進程中努力體現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德當代價值的“現(xiàn)代化”。

(四)有利于提高全民族思想道德素質(zhì)

有利于提高全民族思想道德素質(zhì)，是指中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)新發(fā)展，必須緊緊圍繞提高全民族思想道德素質(zhì)這個根本任務(wù)和目的，對中華傳統(tǒng)美德不僅要不斷進行新的發(fā)掘，做出新的詮釋，著力新的傳播，還要不斷地以新的道德觀念、道德形式、道德主張，去充實人們的大腦，影響人們的內(nèi)心，引導人們的行為，改變?nèi)藗兊男袨榉绞?。提高全民族思想道德素質(zhì)，內(nèi)在地要求中華傳統(tǒng)美德發(fā)揮其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感召作用和凝心聚力作用。習近平同志指出：“對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人。”⑤這說明，創(chuàng)新發(fā)展要重在以傳統(tǒng)美德化育人，影響人，改變?nèi)恕?/p>

二、正確處理中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)新發(fā)展中的基本關(guān)系

推陳、傳承、融合與中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)新發(fā)展，是一個相互的動態(tài)過程，又是幾對相互依存的基本關(guān)系。正確處理相互關(guān)系既是創(chuàng)新發(fā)展的基本要義，又是創(chuàng)新發(fā)展的基本動力，關(guān)系上的混淆不清，處理上的不得要領(lǐng)，都會妨礙或滯緩中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)新發(fā)展。因此，應(yīng)當高度重視幾個基本關(guān)系的處理。

(一)正確處理推陳與創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)系

推陳與創(chuàng)新發(fā)展存在著最基礎(chǔ)的關(guān)系。推陳，是指對中華傳統(tǒng)道德去粗取精、去偽存真的處理，做到有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，這是推進中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)。對中華傳統(tǒng)道德消極、過時、落后方面的否定拋棄和對積極、先進、具有當代價值方面的傳承弘揚，不僅可為創(chuàng)新發(fā)展提供了厚實的基礎(chǔ)和豐富的滋養(yǎng)，也可直接推動和提升創(chuàng)新發(fā)展的水平。其實，創(chuàng)新發(fā)展的過程，本身就是一個不斷推陳出新的過程，創(chuàng)新總是內(nèi)含著推陳，推陳又不斷地推進創(chuàng)新，相互作用，永遠不會完結(jié)?！皠?chuàng)新”體現(xiàn)的是對“推陳”的肯定與發(fā)展，“推陳”反映的“創(chuàng)新”的內(nèi)在要求和規(guī)律。正確處理好二者關(guān)系，就要堅持以“推陳”來推動“創(chuàng)新發(fā)展”，又要以“創(chuàng)新發(fā)展”帶動和檢審“推陳”效果，使二者相互促進，不斷涌現(xiàn)推陳出新的好成果。

(二)正確處理傳承與創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)系

傳承與創(chuàng)新發(fā)展存在著最直接的關(guān)系。傳承，是指通過教育、傳播、轉(zhuǎn)化、實踐等形式與途徑，使中華傳統(tǒng)美德代代相傳，發(fā)揚光大。它是中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)新發(fā)展的直接源頭，沒有傳承，創(chuàng)新發(fā)展就成了無源之水，無本之木；在其現(xiàn)實性上，創(chuàng)新依賴于傳承，傳承有賴于光大。通過傳承，可以為創(chuàng)新發(fā)展提供源源不斷、取之不盡的精神動力與現(xiàn)實素材，使創(chuàng)新發(fā)展體現(xiàn)新面貌，達到新水平；而通過創(chuàng)新發(fā)展，又可為傳承不斷地增添新內(nèi)容，傳遞新活力，提供新動力。正確處理好二者關(guān)系，就要堅持在傳承中推進創(chuàng)新發(fā)展，使創(chuàng)新發(fā)展深深植于傳承之中；在創(chuàng)新發(fā)展中實踐和實現(xiàn)更好地傳承，使傳承因創(chuàng)新發(fā)展而凸現(xiàn)其時代特色和鮮活生命力，真正二者相互促進，相得益彰。不是原封不動的照搬運用。

(三)融合與創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)系

融合與創(chuàng)新發(fā)展存在著必然的關(guān)系。融合，是指把中華傳統(tǒng)美德融入促進經(jīng)濟社會發(fā)展之中，實現(xiàn)與社會主義道德體系的對接轉(zhuǎn)化和水乳交融，產(chǎn)生和體現(xiàn)出顯明而綜合的當代價值。推進中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)新發(fā)展，必然地要求其與社會主義道德體系的對接融合，沒有融合就不會有創(chuàng)新發(fā)展；而融合同樣需要不斷創(chuàng)新發(fā)展，沒有創(chuàng)新發(fā)展就不會有高水平的融合。在其現(xiàn)實性上，創(chuàng)新發(fā)展就寓于融合之中，融合也體現(xiàn)在創(chuàng)新發(fā)展之中，融合的過程本身就是一個創(chuàng)新發(fā)展的過程，創(chuàng)新發(fā)展又在不斷地推進融合向經(jīng)濟社會發(fā)展需要的深度廣度進軍，不斷為經(jīng)濟社會發(fā)展釋放正能量。正確處理好二者關(guān)系，要堅持以融合來帶動創(chuàng)新發(fā)展，以創(chuàng)新發(fā)展來促進更好融合，使二者相互促進，相得益彰。

三、堅持在實踐中推進中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)新發(fā)展

堅持實踐中推進中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)新發(fā)展，為中國特色社會主義建設(shè)提供強大的道德精神力量，是永恒的主旨。最重的是貼近中國特色社會主義建設(shè)“五位一體”的總布局，深入到經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設(shè)的實踐中去，既從中汲取豐富的營養(yǎng)，又形成具有不同領(lǐng)域特點創(chuàng)新發(fā)展的新成果，這是實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展科學的路徑和選擇。

(一)堅持在經(jīng)濟建設(shè)中推進中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)新發(fā)展

依托經(jīng)濟建設(shè)實踐，推進中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)新發(fā)展，應(yīng)當立足經(jīng)濟建設(shè)的內(nèi)涵與實際，著眼于經(jīng)濟環(huán)境的優(yōu)化，價值導向的清晰，道德問題的應(yīng)對，尤其要以社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)中出現(xiàn)的極端個人主義、拜金主義、享樂主義，以及衍生的種種道德滑坡現(xiàn)象為重點，積極研究、探索用中華傳統(tǒng)美德應(yīng)對現(xiàn)實問題，提升人們道德水平的方式方法，建立起與經(jīng)濟建設(shè)相適應(yīng)，具有民族傳統(tǒng)特色的新經(jīng)濟倫理道德，筑起新的道德新高地，用創(chuàng)新的成果改善經(jīng)濟建設(shè)環(huán)境，促進經(jīng)濟建設(shè)的健康發(fā)展。

(二)堅持在政治建設(shè)中推進中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)新發(fā)展

依托政治建設(shè)實踐，推進中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)新發(fā)展，必須堅持從政治建設(shè)的內(nèi)涵與實際出發(fā)，著力于凈化政治生態(tài)，建立新的政治道德，促進政治文明，尤其要以我國政治道德狀況堪憂，人們政治道德意識觀念淡漠，政治道德信仰出現(xiàn)危機，官僚主義、形式主義、貪污腐敗之風蔓延，行政效率低下，政治文明程度低等問題為重點,積極研究、探索用中華傳統(tǒng)美德滋養(yǎng)、豐富政黨政治、廉潔政治、民主政治、法治政治，端正黨風政風的方式方法，建立起與我國政治體制適應(yīng)，政治建設(shè)相協(xié)調(diào)，具有民族傳統(tǒng)特色的政治倫理道德，用創(chuàng)新的成果推進政治文明，為政治建設(shè)提供新的軟環(huán)境和軟實力，真正地實現(xiàn)“干部清正、政府清廉、政治清明”。

(三)堅持在文化建設(shè)中推進中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)新發(fā)展

依托文化建設(shè)實踐，推進中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)新發(fā)展，要緊密聯(lián)系文化建設(shè)的內(nèi)涵與實際，把著力點放在提高國家文化軟實力和建設(shè)社會主義文化強國上，同時也要依據(jù)時代特點和當今中國實際，積極研究、探索中華傳統(tǒng)美德融入和促進社會主義先進文化建設(shè)新的方式方法，以及在建設(shè)社會主義文化強國中發(fā)揮作用的新做法、新機制，并把其創(chuàng)新發(fā)展作為新時期文化創(chuàng)新的重要內(nèi)涵，形成新的具有民族傳統(tǒng)特色的社會主義先進道德文化，以創(chuàng)新的成果提高全民族的思想道德素質(zhì)，增強國家文化軟實力，為建設(shè)社會主義文化強國做出新貢獻。

(四)堅持在社會建設(shè)中推進中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)新發(fā)展

依托社會建設(shè)實踐，推進中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)新發(fā)展，要貼近社會建設(shè)的內(nèi)涵與實際，著力促進社會建設(shè)健康發(fā)展和建設(shè)社會主義和諧社會，又要針對當今社會存在的諸如誠信缺失，公德淡薄，良知麻木，道義難主，正義流失等問題，積極研究、探索用中華傳統(tǒng)美德優(yōu)化社會環(huán)境，轉(zhuǎn)變社會風氣，改善人與人、人與社會的關(guān)系，推動社會發(fā)展方面新的方式方法，建立與社會建設(shè)相適應(yīng)，具有民族特色的新的社會倫理道德，以創(chuàng)新的成果輻射社會成員，為社會建設(shè)輸送更多正能量，真正促進社會問題的解決，社會環(huán)境的改善，社會風氣的轉(zhuǎn)變，社會文明的提高。

(五)堅持在生態(tài)文明建設(shè)中推進中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)新發(fā)展

依托生態(tài)文明建設(shè)，推進中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)新發(fā)展，要密切結(jié)合生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵與實際，以構(gòu)建資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，實現(xiàn)人與自然和諧相處，建設(shè)美麗中國為根本出發(fā)點和落腳點，又要針對氺土流失，水、空氣、環(huán)境污染，沙塵暴、霧霾等環(huán)境保護問題，積極研究、探索用中華傳統(tǒng)美德改善人與自然的關(guān)系，實現(xiàn)人與自然的和諧相處，堅持綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展新的方式方法，建立與生態(tài)文明建設(shè)相適應(yīng)，新的具有民族特色的生態(tài)倫理道德，就能以創(chuàng)新的成果改善生存與發(fā)展的環(huán)境，促進生態(tài)文明建設(shè)，為建設(shè)美麗中國做出新貢獻。

綜上所述，推進中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)新發(fā)展，明確的導向是基本前提，正確的關(guān)系處理是中心環(huán)節(jié)，實踐創(chuàng)新是可靠的路徑選擇。堅持在建設(shè)中國特色社會主義的進程中不斷實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)新發(fā)展，通過中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)新發(fā)展又不斷地為建設(shè)中國特色社會主義提供新的精神力量，是提高中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)新力、影響力、感召力、生命力的必由之路。(作者單位：1.湖南城建職業(yè)技術(shù)學院；2.湖南建筑高級技工學校)

注解：

①習近平：《在中央政治局第十二次集體學習時的講話》[R]2013年12月30日

②③④編寫組《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》[M]2015年版

⑤習近平：《在中央政治局第十三次集體學習時的講話》[R]2014年2月24日

作者簡介：王潔瓊(1980-)，女，政工師，講師，本科，研究方向為職業(yè)教育管理。