“大思政”理念下高校思政教育價值體系的整體有效性探討

米丹

摘要：從馬克思主義價值論出發(fā)，高校思想政治教育的價值表現(xiàn)為一個完整的價值體系，具有價值耦合的系統(tǒng)性特征。高校思政教育價值的體系存在形態(tài)決定了其教育有效性必須體現(xiàn)為一種系統(tǒng)整體有效性，而這一特點(diǎn)同時也反映了“大思政”理念下高校思想政治教育的時代要求與理論內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：價值體系；大思政；高校思想政治教育；馬克思主義價值論

中圖分類號：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：10017836（2016）04007503

當(dāng)前，我國正在大力推進(jìn)教育治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)，習(xí)近平總書記更是強(qiáng)調(diào)了高校思想政治教育的極端重要性，特別提出了要樹立“大思政”的理念?！按笏颊狈从沉水?dāng)今時代高校思想政治教育的開放性、互動性、協(xié)同性、合力性的特征，而反映在價值領(lǐng)域，則體現(xiàn)在高校思想政治教育價值體系的整體有效性。

改革開放三十多年來，中國的教育哲學(xué)研究經(jīng)歷了由主要引進(jìn)借鑒西方理論思想到自主創(chuàng)新理論體系的內(nèi)在轉(zhuǎn)變，開始了重新建構(gòu)中國教育哲學(xué)理論體系的偉大工程。作為創(chuàng)新教育哲學(xué)體系的一個重要組成部分，教育價值論正獲得越來越多的關(guān)注。目前，我國學(xué)者分別從不同的角度揭示了思想政治教育的價值本質(zhì)。一些學(xué)者從客觀結(jié)構(gòu)形態(tài)出發(fā)，另外一些學(xué)者則較注重思政教育價值的功能層次，等等。

高等學(xué)校作為學(xué)校與社會的直接聯(lián)系載體，實(shí)際上具有更大的開放性和互動性，涉及到學(xué)校、學(xué)生和社會的一個開放系統(tǒng)，因而，高校思想政治教育更多地體現(xiàn)出一種綜合性的價值耦合效應(yīng)，表現(xiàn)為一個系統(tǒng)的價值整體。依據(jù)馬克思主義價值論，價值是以體系的形式存在于實(shí)踐活動當(dāng)中。實(shí)踐不僅創(chuàng)造出了客觀的價值，同時還產(chǎn)生出了價值意識，從而形成了人們的價值觀念、價值評價以及各種評價標(biāo)準(zhǔn)。所有這些現(xiàn)實(shí)的價值系統(tǒng)、價值意識、價值觀念、價值評價等等在實(shí)踐過程中彼此聯(lián)系，相互作用，從而形成了從價值評價、價值創(chuàng)造到價值實(shí)現(xiàn)的不斷繼起的價值運(yùn)動過程。

因此，從實(shí)踐的價值觀出發(fā)，高校思政教育價值就是人與社會同滿足其某種精神發(fā)展需要的思想政治教育屬性之間的一種關(guān)系。這種關(guān)系以現(xiàn)實(shí)的思政教育實(shí)踐為基礎(chǔ)，并由此規(guī)定了其價值體系的存在形式及特征。高校思政教育的體系存在說明，思政教育的有效性不僅僅體現(xiàn)于校內(nèi)和課堂，而是具有涵蓋個人、學(xué)校、社會的整體效應(yīng)。

一、由高校思想政治教育具有的各種價值組成的客觀的價值系統(tǒng)高校思政教育作為一種培養(yǎng)大學(xué)生的思想政治道德素質(zhì)的實(shí)踐活動，首先體現(xiàn)的是一種客觀的價值關(guān)系，即主體的需要與滿足主體需要的客體的屬性之間的關(guān)系。這是整個思政教育價值體系的基礎(chǔ)。就高校思政教育來講，其價值主體直接地包括學(xué)生和教師兩大系統(tǒng)， 客體則主要指“圍繞教學(xué)內(nèi)容而展開的教師和學(xué)生共同參與的教學(xué)活動本身及其在學(xué)生身上發(fā)生的形成性結(jié)果，它包括教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和手段；教學(xué)活動；關(guān)于實(shí)現(xiàn)教學(xué)價值問題的理性思考。它們具有預(yù)期性、動態(tài)性和設(shè)計(jì)性三個特征”[1]。由此，高校思政教育客觀的價值系統(tǒng)內(nèi)在地包含著兩個相互聯(lián)系的部分：

一是個體價值。個體價值是思政教育實(shí)踐的內(nèi)在屬性體現(xiàn)出來的價值，主要作用于個人意義上的主體。首先作用于大學(xué)生。在培養(yǎng)其政治思想立場、提高思想道德修養(yǎng)和精神品質(zhì)等方面發(fā)揮重要作用。其次，作用于思政課教師。一方面，教師通過將內(nèi)在的教育理論外化為各種表現(xiàn)形式，如語言、文字、音像等，體現(xiàn)自身價值；另一方面，在教育實(shí)踐活動中，教師也不斷提高理論水平和政治素養(yǎng)，不斷完善精神需求。突出高校思想政治教育的個體價值在現(xiàn)階段具有重大意義?！包h的思想政治工作，從根本上說就是做人的工作，做群眾的工作，涉及人們的思想、觀念、意識等領(lǐng)域，也就是人的精神生活?！盵2]因此，“把思想政治教育所包含的個人價值提示出來，讓人們認(rèn)識到思想政治教育不是一種外來的甚至強(qiáng)加于人的東西，它并不與人自身的需要和利益相違背，而是相一致的。接受教育是人的一種需要和權(quán)利。人不僅需要接受實(shí)用的知識技能的教育，而且也需要接受思想精神方面的教育，這對個人的成長和發(fā)展是同樣重要的，甚至可以說更為重要?！盵3]

二是社會價值。社會價值是思政教育實(shí)踐的社會屬性體現(xiàn)出來的價值，主要作用于社會意義上的主體。高校思政教育的個體價值功能，隨著學(xué)生主體的社會化而最終轉(zhuǎn)化為一種社會價值功能?！斑@種轉(zhuǎn)化是思想政治教育作為一種客觀存在的社會現(xiàn)象，與其他社會現(xiàn)象如政治、經(jīng)濟(jì)、文化和生態(tài)等發(fā)生作用而呈現(xiàn)出的政治價值、經(jīng)濟(jì)價值、文化價值和生態(tài)價值，是思想政治教育社會價值的具體形態(tài)?！盵4]這種社會價值集中體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和生態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)價值取向、精神文化素養(yǎng)、主流價值觀念等一系列滿足社會特定階段發(fā)展需求的意識形式。

高校思想政治教育的價值是個體價值和社會價值的統(tǒng)一體。個體價值是實(shí)現(xiàn)社會價值的基礎(chǔ)，而“人是社會的存在物”[5]，因此，社會價值又是個體價值實(shí)現(xiàn)的最終形態(tài)，兩者相互滲透相互影響。當(dāng)前，我國正處于改革開放的關(guān)鍵時期，在努力完成經(jīng)濟(jì)體系轉(zhuǎn)折的過程中，如何更好地體現(xiàn)高校思政教育的個體價值功能以及更好地實(shí)現(xiàn)個體價值向社會價值的轉(zhuǎn)化，對中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)具有重大意義。

二、對高校思想政治教育價值的認(rèn)識形成的價值觀念價值觀念是在實(shí)踐基礎(chǔ)上對價值關(guān)系的觀念把握形態(tài)，是對價值認(rèn)識的概括和總結(jié)所形成的各種標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)則的總和，從根本上說價值觀念的研究屬于規(guī)范性研究[6—7]。與高校思政教育的個體價值與社會價值相適應(yīng)，對高校思想政治教育價值的認(rèn)識形成的價值觀念表現(xiàn)在以下兩個方面：

高校思政教育個體價值所形成的價值觀念主要體現(xiàn)在高校內(nèi)有關(guān)思想政治教育的一系列制度規(guī)范。包括思政教育理論體系、學(xué)科分類及布局、教學(xué)體系等一系列的規(guī)則建制。這種規(guī)范系統(tǒng)是在長期的思政教育實(shí)踐過程中，對其個體價值功能認(rèn)識的不斷深化和總結(jié)的基礎(chǔ)上，逐漸建立起來的一整套的規(guī)則系統(tǒng)。這種規(guī)則系統(tǒng)往往隨著社會的發(fā)展不斷改變和完善自己的形態(tài)。

高校思政教育社會價值所形成的價值觀念主要體現(xiàn)在國家或社會中有關(guān)思政教育的觀點(diǎn)或評價。評價在本質(zhì)上是評價主體對價值事實(shí)的觀念性把握，是一定評價主體對價值事實(shí)的評估和認(rèn)識；這種認(rèn)識是評價主體關(guān)于價值事實(shí)相對于自身有無價值和有何價值以及價值大小所作的判斷，并且表現(xiàn)出一定的態(tài)度[8]。從國家層面講，集中體現(xiàn)在國家對高校思政教育所出臺的各項(xiàng)政策措施。比如，我國為推進(jìn)高校思政教學(xué)改革所制定的一系列的措施；國家對于高校思政教育的教學(xué)定位、教學(xué)目標(biāo)，等等。從社會的層面講，首先包括大學(xué)生完成社會化轉(zhuǎn)變后，思政教育對其社會生活的后繼影響和作用，還包括公眾對思政教育形成的一般性評價，以及學(xué)術(shù)界對高校思政教育的各種研究。社會價值觀念從各種角度、各個層次反映了高校的思政教育問題，這些思想和觀點(diǎn)代表著社會大眾對高校思政教育價值的認(rèn)識和總結(jié)，是推動其發(fā)展的重要思想源泉。

對高校思想政治教育價值的認(rèn)識形成的價值觀念，無論是高校內(nèi)的規(guī)則機(jī)制還是國家或社會的政策評價，歸根到底都是對價值標(biāo)準(zhǔn)的體現(xiàn)。價值標(biāo)準(zhǔn)，亦即價值尺度，是衡量、辨別事物對人是否具有價值以及價值大小的標(biāo)志或準(zhǔn)則，它的內(nèi)容是價值主體的實(shí)際需要和利益。作為高校內(nèi)的規(guī)則機(jī)制，主要體現(xiàn)價值主體，即大學(xué)生和教師的思想發(fā)展需求，一切規(guī)范都要有利于學(xué)生和教師的自身發(fā)展；而作為國家的政策措施，則主要體現(xiàn)國家的政治需求和發(fā)展需要，一切都要為更好地促進(jìn)社會進(jìn)步和發(fā)展服務(wù)；作為社會的評價而言，則主要體現(xiàn)社會大眾對高校思政教育社會價值的某種期待和需求。對高校思想政治教育價值的認(rèn)識形成的兩種價值觀念相互影響、相互制約，共同促進(jìn)其教育功能的實(shí)現(xiàn)。

三、現(xiàn)實(shí)的高校思政教育價值實(shí)踐

現(xiàn)實(shí)的高校思政教育價值實(shí)踐是指思政教育價值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)過程。價值是人在實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的，人創(chuàng)造價值同時又使之服務(wù)于人類自身，因此是手段和目的的統(tǒng)一。思政教育價值同樣如此，在實(shí)踐活動中，形成了客觀的思政教育價值關(guān)系，同時，人們也努力去發(fā)現(xiàn)這些價值，選擇某些價值，評價某些價值，進(jìn)而能夠更好地創(chuàng)造價值。而所有這一切，其最終目的還是為了滿足思想政治教育對于人類自身發(fā)展的需要，最終完成價值實(shí)現(xiàn)過程。高校思政教育價值實(shí)踐同樣包括個體價值實(shí)踐和社會價值實(shí)踐兩大部分。

個體價值實(shí)踐包括個體價值創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)兩個階段。價值的主體就是與客體相對應(yīng)的價值關(guān)系的主體，而價值的創(chuàng)造就是價值關(guān)系的創(chuàng)造，因此，價值的創(chuàng)造主體與價值的主體是統(tǒng)一的。高校思政教育的個體價值主要滿足的是學(xué)生和教師的需要，其創(chuàng)造主體主要表現(xiàn)為教育實(shí)踐活動中的學(xué)生和教師。個體價值的創(chuàng)造過程主要通過教學(xué)活動展開，是教師與學(xué)生互動的結(jié)果。明確地界定價值創(chuàng)造的主體對于思政教育的發(fā)展是極其重要的。

高校思政教育價值的個體價值創(chuàng)造包括相互關(guān)聯(lián)的三個方面：現(xiàn)實(shí)的教育活動、學(xué)生和教師以及以實(shí)踐為基礎(chǔ)的兩者組成的客觀的價值關(guān)系。因此，在個體價值創(chuàng)造過程中，必須同時發(fā)揮學(xué)生和教師兩個主體的能動作用，必須重視實(shí)踐在價值創(chuàng)造中的橋梁作用，才能更好地促進(jìn)價值的實(shí)現(xiàn)。個體價值的實(shí)現(xiàn)，體現(xiàn)在價值主體需要的滿足上，是價值創(chuàng)造過程的完成。高校思政教育達(dá)到了它預(yù)想的目標(biāo)，滿足了學(xué)生和教師的思想需求，它的個體價值就得到了實(shí)現(xiàn)。

傳統(tǒng)的教育思想往往偏重于教師的作用，教師被作為課堂的唯一權(quán)威，忽視學(xué)生的個體實(shí)際以及學(xué)生與社會的聯(lián)系。這種傳統(tǒng)的教育思想弊端就在于只看到了教師，沒有明確學(xué)生在價值創(chuàng)造過程中的主體地位。隨著現(xiàn)代建構(gòu)主義教學(xué)理念的興起，傳統(tǒng)的教育思想不斷受到?jīng)_擊，以教師為中心開始向以學(xué)生為中心轉(zhuǎn)變，更加注重學(xué)習(xí)者的體驗(yàn)和感受，注重學(xué)習(xí)環(huán)境的培養(yǎng)。拋錨式教學(xué)、支架式教學(xué)和隨機(jī)訪問教學(xué)是較有代表性的建構(gòu)主義的教學(xué)方法[9]。實(shí)際上，學(xué)生和教師兩個主體是辯證統(tǒng)一的，兩者相互協(xié)調(diào)共同作用才能更好地服務(wù)于價值實(shí)踐，體現(xiàn)價值功能。由此，中國的傳統(tǒng)教育與西方的建構(gòu)主義教育也是辯證統(tǒng)一于中國實(shí)際。“針對我國的現(xiàn)狀，今后一段時間內(nèi)，適當(dāng)提倡建構(gòu)主義還是必要的——但是必須注意， 我們應(yīng)該倡導(dǎo)的不是喬納森鼓吹的那種建立在主觀主義認(rèn)識論和片面的以學(xué)生為中心教育思想基礎(chǔ)上的極端建構(gòu)主義， 而是建立在‘主客觀統(tǒng)一認(rèn)識論和‘主導(dǎo)—主體相結(jié)合教育思想基礎(chǔ)上的新型建構(gòu)主義?！盵10]

社會價值實(shí)踐包括社會價值創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)兩個階段。高校思政教育的社會價值主要在學(xué)生轉(zhuǎn)化為社會人與社會互動的過程中體現(xiàn)出來的。學(xué)生步入社會之后，將進(jìn)入經(jīng)濟(jì)、政治等各個領(lǐng)域，學(xué)生從學(xué)校接受的思想政治教育就逐漸轉(zhuǎn)化為一種社會價值觀念。因此，社會價值的創(chuàng)造主體是包括學(xué)生、教師在內(nèi)的所有社會主體。傳統(tǒng)的高校思想政治教育比較忽視社會主體在價值創(chuàng)造過程中的重要作用，這也是學(xué)校教育脫離社會實(shí)際的一個重要原因。作為高校的思想政治教育，必須面向?qū)W生實(shí)際和社會實(shí)際，緊密聯(lián)系社會實(shí)踐，只有這樣才能更好地實(shí)現(xiàn)思政教育由個體價值向社會價值的良好轉(zhuǎn)變，也才能為其社會價值的實(shí)現(xiàn)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。習(xí)近平在講到社會主義核心價值觀的塑造和培養(yǎng)時指出：“一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實(shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫?！盵11]高校思政教育社會價值的實(shí)現(xiàn)主要體現(xiàn)在社會主體需要的滿足上。在中國特色社會主義建設(shè)過程中，社會主體需要的滿足與社會發(fā)展需要的滿足是統(tǒng)一的，因此，在新時期，思政教育社會價值的實(shí)現(xiàn)體現(xiàn)為思想政治道德素養(yǎng)能夠積極促進(jìn)社會主義核心價值觀日?；?、具體化、形象化和生活化。

四、高校思政教育價值體系的整體有效性

綜上所述，高校思政教育價值是系統(tǒng)的體系存在形態(tài)，它的邏輯結(jié)構(gòu)包含如下相互關(guān)聯(lián)的幾個方面：

因此，高校思想政治教育價值體系是由客觀的價值系統(tǒng)、價值觀念和價值實(shí)踐（包括價值創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)）共同構(gòu)成的統(tǒng)一整體，三者彼此作用、相互影響。其中，由高校思想政治教育具有的各種價值組成的客觀的價值系統(tǒng)是整個價值體系的客觀基礎(chǔ)，而價值觀念則是人們在對思政教育價值系統(tǒng)的認(rèn)識上形成的一系列的規(guī)則體系。對高校思政教育個體價值和社會價值的觀念把握分別形成了學(xué)校的內(nèi)部規(guī)范和社會的評價機(jī)制。思政教育價值的創(chuàng)造活動就是在內(nèi)部和社會規(guī)范的共同作用下進(jìn)行的，并通過價值實(shí)現(xiàn)最終完成由“潛價值”向“顯價值”的轉(zhuǎn)變，真正發(fā)揮其功能。在思想政治教育價值實(shí)現(xiàn)的過程中，人們相應(yīng)的價值觀念也不斷發(fā)生著變化，進(jìn)而又進(jìn)一步影響著價值創(chuàng)造和整個的客觀價值系統(tǒng)。

高校思政教育價值體系決定了高校思政教育有效性的整體性。教育有效性是體現(xiàn)高校思政教學(xué)成功與否的重要標(biāo)志。長期以來，高校思政教育有效性的探討往往更多集中于課堂教學(xué)的有效化、理論和書本語言向教學(xué)語言轉(zhuǎn)換的有效化等問題。這些問題就價值觀角度實(shí)際上都屬于以個體價值為基礎(chǔ)的價值體系，在高校思想政治教育價值體系中，表現(xiàn)為思政教育價值系統(tǒng)中的個體價值以及由此形成的內(nèi)部規(guī)范、個體價值創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)過程中。實(shí)際上，個體價值與社會價值是密不可分的，個體價值最終也將轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣r值并在社會價值中得到進(jìn)一步提升。除了關(guān)注以個體價值為基礎(chǔ)的價值體系，高校思政教育還必須關(guān)注其社會價值，包括思政教育價值系統(tǒng)中的社會價值、社會評價機(jī)制和社會價值實(shí)踐。

因此，高校思政教育有效性必須體現(xiàn)為其價值體系的整體有效性。有效性的整體性為高校思政教育的評價機(jī)制提出了新的挑戰(zhàn)。這種整體性要求思政教育個體價值和社會價值的協(xié)同作用，要求高校思政教育價值體系內(nèi)各個組成要素的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。因此，需要在學(xué)校和社會之間建立一種長效反饋評價機(jī)制，用以評價整個思政教育價值實(shí)現(xiàn)的水平。

馬克思主義價值論為高校思想政治教育價值的體系存在形態(tài)提供了一個系統(tǒng)的整體性視角，也為新時期“大思政”理念下高校思政教育創(chuàng)新發(fā)展提供了新的詮釋。

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[11]習(xí)近平.核心價值觀是文化軟實(shí)力的靈魂[N].人民日報(bào)海外版， 20140226（01）.（責(zé)任編輯：侯秀梅）