“揚(yáng)名立萬(wàn)”解

蔡英杰 李永勃

“揚(yáng)名立萬(wàn)”，現(xiàn)當(dāng)代最有影響的大中型辭書(shū)如《漢語(yǔ)大詞典》《辭源》《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》等均未收錄。但近年來(lái)，隨著武俠小說(shuō)的流行與普及，該詞逐漸成為一個(gè)熱詞，在百度搜索中，可以得到225萬(wàn)條查詢結(jié)果，其使用數(shù)量超過(guò)了“聞名遐邇”“揚(yáng)名四?！钡冉x詞。由于缺少權(quán)威辭書(shū)的解釋，人們對(duì)該詞的意義也就有了各種不同的見(jiàn)解，尤其是其中的“立萬(wàn)”，更是言人人殊，莫衷一是?！叭f(wàn)”為何物，“萬(wàn)”為什么可以“立”，“立萬(wàn)”與“揚(yáng)名”是什么關(guān)系，這些問(wèn)題都沒(méi)有得到清晰的解釋。

陳林森（2006）的《新成語(yǔ)小辭典》收入了該詞，解釋如下：

揚(yáng)名立萬(wàn)來(lái)自新武俠小說(shuō)及據(jù)此改編的電視劇?！傲⑷f(wàn)”缺少理?yè)?jù)和典源。據(jù)專家推測(cè)，“立萬(wàn)”疑為“立身”之誤，因“身”字之俗字及草書(shū)易誤認(rèn)為“萬(wàn)”，習(xí)非成是而得以流傳（參見(jiàn)《咬文嚼字》2004/2）。意為在某一領(lǐng)域（如武林）傳播名聲，樹(shù)立自己的形象（如品節(jié)、行為、才力等）。

這種認(rèn)為“立萬(wàn)”是“立身”之誤的說(shuō)法顯然值得商榷。其一，如果“揚(yáng)名立萬(wàn)”是“揚(yáng)名立身”的誤書(shū)，那么“揚(yáng)名立身”一定是一個(gè)流行較廣的成語(yǔ)，但事實(shí)上成語(yǔ)中只有“立身?yè)P(yáng)名”，而沒(méi)有“揚(yáng)名立身”。表面上，“立身?yè)P(yáng)名”與“揚(yáng)名立身”只是前后順序的不同，似可互易。實(shí)際上，“立身?yè)P(yáng)名”與“揚(yáng)名立身”體現(xiàn)的是不同的價(jià)值觀念，“立身”與“揚(yáng)名”的順序互易不得?！傲⑸?yè)P(yáng)名”源于《孝經(jīng)·開(kāi)宗明義》： “立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也?！弊钤缫?jiàn)于三國(guó)魏人應(yīng)璩的《與從弟君苗君胄書(shū)》： “潛精墳籍，立身?yè)P(yáng)名。”所謂“立身”就是精研儒家典籍，并以之作為自己行為的標(biāo)準(zhǔn)，從而以優(yōu)良的品德自立于世。“立身”是揚(yáng)名的基礎(chǔ)，“揚(yáng)名”不過(guò)是立身的副產(chǎn)品。

“立身”與“揚(yáng)名”是因果關(guān)系，并非并列關(guān)系，因而順序不能顛倒。如果換成“揚(yáng)名立身”，就變成了靠炒作名聲自立于世，與“立身?yè)P(yáng)名”何啻天壤之別？其二，“立身?yè)P(yáng)名”是儒家的價(jià)值觀念，要求敦品厲行，建立功業(yè)，多見(jiàn)于主流話語(yǔ)系統(tǒng)。如明瞿祐《剪燈新話·愛(ài)卿傳》： “丈夫壯而立身?yè)P(yáng)名，以顯父母。”《紅樓夢(mèng)》第115回： “況且人家這話是正理，做了一個(gè)男人，原該要立身?yè)P(yáng)名的，誰(shuí)像你一味的柔情私意？”“揚(yáng)名立萬(wàn)”是江湖價(jià)值觀念，要求在本行當(dāng)中傳播名聲，建立地位，屬于非主流的話語(yǔ)系統(tǒng)。如金庸《白馬嘯西風(fēng)》五： “以你今日的本事，江湖上已可算得是一流好手。若是回到中原，只要一出手，立時(shí)便可揚(yáng)名立萬(wàn)?！敝煨愫！秵碳掖笤骸返诎苏拢?“我要是連你這一號(hào)人也制服不了，還能在這晉中一帶揚(yáng)名立萬(wàn)嗎？”其三，“揚(yáng)名立萬(wàn)”流行于江湖，江湖人士多沒(méi)有文化，他們使用該詞，源于口耳相傳，而不是源于文獻(xiàn)閱讀，口耳相傳，是很難把“身”誤讀為“萬(wàn)”的。再說(shuō)，即使以文字而論，“身”字俗字、草書(shū)雖然與“萬(wàn)”相近，但區(qū)別還是很明顯，把“身”誤認(rèn)為“萬(wàn)”的可能性不大。

王銘三（2006）《談北京話里常被誤用的五個(gè)詞》，也談到“揚(yáng)名立萬(wàn)”來(lái)源問(wèn)題。王先生認(rèn)為，“萬(wàn)”是“腕”之誤，而“腕”又來(lái)自“蔓”。王先生分析說(shuō)，在梨園行中，只有角兒才有票房號(hào)召力，其他演員都依靠角兒生存，稱為“傍角兒”。由于過(guò)去唱戲是個(gè)卑賤的行業(yè)，演員大都出身貧苦家庭，文化水平低，所以起初得依靠“蔓”爬到架上去，叫“傍蔓兒”。假如他（她）以后能夠自立了，那就是“立蔓了”，在這個(gè)基礎(chǔ)上產(chǎn)生了“揚(yáng)名立腕（蔓）”這樣的成語(yǔ)，再由于簡(jiǎn)化的緣故，“揚(yáng)名立腕”又寫作“揚(yáng)名立萬(wàn)”。“揚(yáng)名”是在社會(huì)上的名氣大，“立萬(wàn)”則是在行業(yè)內(nèi)有威望，用現(xiàn)在的話說(shuō)是事業(yè)有成，所以對(duì)成功的名角也稱“萬(wàn)”，但是這里的“萬(wàn)”是經(jīng)過(guò)兒化的。大約經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的演化，在江湖上形成了一個(gè)切口——萬(wàn)兒，表示名號(hào)、綽號(hào)的意思。

這個(gè)說(shuō)法，看似有些道理，其實(shí)也不確切。因?yàn)椤奥保ㄈf(wàn)）在江湖語(yǔ)言中主要表示姓氏，名號(hào)之類只能看作其衍生品。江湖語(yǔ)言中，報(bào)報(bào)蔓，是指報(bào)上姓氏；什么蔓，是問(wèn)姓什么；甩蔓，是指互通姓氏。更有說(shuō)服力的是，江湖上姓什么，即稱什么蔓，并且用的都是隱語(yǔ)。如：

江湖上為什么用“蔓”來(lái)隱喻姓氏呢，這里無(wú)疑遵循的是功能相似原則。一個(gè)家族使用同一個(gè)姓氏，所有的家族成員可用姓氏來(lái)統(tǒng)系，正像一根蔓兒結(jié)出不同的瓜，所有的瓜都可以用蔓兒統(tǒng)系一樣。

蔓、萬(wàn)音同，江湖中用作姓氏的“蔓”也寫作“萬(wàn)”，“揚(yáng)名立蔓”也就被寫成了“揚(yáng)名立萬(wàn)”?！皳P(yáng)名立萬(wàn)”就是“揚(yáng)名立姓”，意思是在業(yè)界樹(shù)立形象，傳揚(yáng)名聲，光宗耀祖?！懊迸c“姓”相配合，無(wú)疑是十分允當(dāng)?shù)摹?/p>

參考文獻(xiàn)

1. 曹雪芹（清）.紅樓夢(mèng).北京： 人民文學(xué)出版社，2008.

2. 陳林森.新成語(yǔ)小辭典.北京： 中國(guó)文史出版社，2006.

3. 金庸.白馬嘯西風(fēng).?？冢?海南出版社，1993.

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5. 王銘三.談北京話里常被誤用的五個(gè)詞.網(wǎng)易文化頻道，20061027.

6. 朱秀海.喬家大院.上海： 上海辭書(shū)出版社，2005.