史料教學(xué)中批判性思維的建構(gòu)

卞姍姍

[關(guān)鍵詞]史料教學(xué)，批判性思維，建構(gòu)，王安石變法

[中圖分類號]663 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]B [文章編號]0457-6241（2016）07-0009-06

“批判性”一詞來源于希臘文，意為辨別力、洞察力、判斷力。批判性思維則指對所學(xué)的東西的真實性、精確性、性質(zhì)與價值進(jìn)行個人判斷，從而對做什么和相信什么做出合理的決策。在歷史教學(xué)中，批判性思維屬于歷史的核心思維，趙亞夫先生認(rèn)為：“批判作為一種思維過程，具有積極思考、自主分析，提出新見解的特質(zhì)。它關(guān)乎探究精神，多以調(diào)查為手段，使學(xué)生養(yǎng)成合理的質(zhì)疑態(tài)度；它還關(guān)乎行動能力，以學(xué)生的好奇心為基礎(chǔ)，指導(dǎo)他們掌握解決問題的諸種高明的方法?！笨梢?，激發(fā)學(xué)生獨立思考，養(yǎng)成學(xué)生批判性思維能力和精神氣質(zhì)是歷史教學(xué)的根本訴求。而歷史研究離不開史料，將史料教學(xué)與批判性思維的建構(gòu)結(jié)合起來，不僅可以使教師教學(xué)的專業(yè)化水準(zhǔn)大大提升，也可以使學(xué)生基本的專業(yè)技能和思維素養(yǎng)得到錘煉。本文僅以選修課程王安石變法為例，來探討史料教學(xué)中批判性思維的建構(gòu)。

一、基于批判性思維的教材內(nèi)容探究

在歷史教學(xué)中，教科書所闡釋的內(nèi)容與傳授的觀點往往具有統(tǒng)一思維的特質(zhì)。然而，隨著史學(xué)研究的不斷深入，新的學(xué)術(shù)成果不斷涌現(xiàn)，社會發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜變化也在不斷拓寬人們的視野，教科書的傳統(tǒng)觀念面對新觀念的沖擊，往往會引起質(zhì)疑。因此，用批判性思維對教材內(nèi)容進(jìn)行探究分析就顯得至關(guān)重要。

王安石變法的首要目的是改變北宋積貧積弱的局面，因此以增加政府財政收入為目標(biāo)的“富國之法”就成為這次變法的核心部分?，F(xiàn)行選修教材從6個方面對“富國之法”進(jìn)行了介紹，但每項措施僅僅停留在蜻蜓點水式的概念闡述層面，而無必要的推理分析。這樣的呈現(xiàn)方式顯然無法達(dá)成課程標(biāo)準(zhǔn)對學(xué)生歷史核心素養(yǎng)的要求，“富國之法”還需深入剖析。

（一）從理財手段看變法的跨時代性

史學(xué)界對王安石變法的爭論由來已久，成果頗豐，如青苗法、募役法等，教材中也有所涉獵，但以理財手段為分析主旨的論著卻并不多見。筆者認(rèn)為，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角來分析變法才更具有時代的價值。

眾所周知，在理財問題上，王安石和司馬光有過激烈的爭論，“民不加賦而國用足”的論斷受到了司馬光的嚴(yán)厲批判。在不增加百姓負(fù)擔(dān)的情況下，能夠增加國家的財富嗎？從經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論來看，不增加賦稅而增加財政收入的方法很多，改變生產(chǎn)條件以發(fā)展生產(chǎn)、加速資本流通等許多措施都可以做到。變法中的若干措施正是體現(xiàn)了對商品化社會和市場規(guī)律的應(yīng)用。

青苗法就是一個相當(dāng)高明的措施，其以各路常平、廣惠倉本貸放，貸放對象以農(nóng)戶為主，兼及工商，受貸者須結(jié)?；虻之?dāng)，并以半年為限，取息二分。在百姓五谷青黃不接之時，通過青苗貸錢取息獲利，既可濟(jì)困助貧又增加了政府的財政收入。究其原因，就在于青苗法的放貸措施實質(zhì)上已具備了銀行借貸的雛形，信用貸款的方式保證封建社會中最重要的兩種生產(chǎn)要素——農(nóng)民和土地能夠發(fā)揮其應(yīng)有的功能，以此刺激經(jīng)濟(jì)的成長。當(dāng)生產(chǎn)發(fā)展增加了貨物的流通量時，即使國家不提高稅率也能在加速周轉(zhuǎn)的流通狀態(tài)中收到增加財政收入的成果。這種采用金融調(diào)控的方式管理國家財政的措施，與現(xiàn)代國家的理財理念似乎已不謀而合。

再來看均輸法。北宋都城汴京是一個巨大的消費市場，專有發(fā)運司主持由東南六路向都城供應(yīng)物資的工作。然而諸路上貢，歲有定額，既勞民傷財又易刺激物價的波動。因此，均輸法設(shè)計了“徙貴就賤，用近易遠(yuǎn)”的原則，改革死板的實物征斂制度，根據(jù)年景收成的變化，“折錢與購買相結(jié)合，依托市場，舍遠(yuǎn)求近，通過增加購買獲得上供物資”。其目的是協(xié)調(diào)供需關(guān)系，在保障物資供應(yīng)的同時，“提高財政收支的效率，撙節(jié)購買、運輸?shù)乳_支”，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，打擊商人操縱市場的行為，著眼點是“利用市場機(jī)制解決物資供應(yīng)問題”。顯然，均輸法充分體現(xiàn)了對市場規(guī)律和商品經(jīng)濟(jì)的關(guān)注。

除了利用金融等手段理財外，變法還鮮明地體現(xiàn)出國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的色彩。隨著商品經(jīng)濟(jì)環(huán)境下市場機(jī)制對社會經(jīng)濟(jì)活動的調(diào)節(jié)作用愈加顯著，變法實質(zhì)上就是“通過變法度，加強(qiáng)政府對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)力量，消除可能與人主爭利的兼并勢力”的具體實踐。以市易法為例，宋代社會經(jīng)濟(jì)商品化程度取得突破性進(jìn)展，搞市場壟斷是商人牟利的重要手段之一。由于私商的壟斷不僅阻礙了工商業(yè)者的正常經(jīng)營，不利于商品的公平交易和市場供應(yīng)，而且也常常損害政府的利益，因此，宋政府經(jīng)常用法律和經(jīng)濟(jì)的雙重手段抑制私商壟斷。市易法就是通過官營商業(yè)剝奪私商對市場的壟斷權(quán)，“凡商旅所有必賣于市易，或非市肆所無，必買于市易。而本務(wù)率皆賤買貴賣，重入輕出，廣收贏余”?！胺惭纼~市井之人，有敢于與市易爭買賣者……小則笞責(zé)，大則編管”。市易法在貨源和銷售兩方面都壓縮了大商人操控市場的空間，對穩(wěn)定市場物價起到了一定作用。而前文所述的青苗法在用政府資本進(jìn)行放貸，均輸法在用政府“糴本”征購物資，這些新法都是政府直接介入經(jīng)濟(jì)運行，利用國家資本平抑物價。以現(xiàn)代的眼光來看，“王安石通過農(nóng)田水利法、免役法對公共設(shè)施、公共服務(wù)的提供機(jī)制進(jìn)行的改革，通過方田均稅法對土地所有權(quán)的審定，也不乏調(diào)整和規(guī)范社會經(jīng)濟(jì)秩序的意味”。雖說用政府直接介入市場會產(chǎn)生諸多弊病，但在封建政府尚“缺乏適應(yīng)性去掌握一種多元的而經(jīng)常成長改變的城市經(jīng)濟(jì)”之時，王安石就能“用官僚資本刺激商品的生產(chǎn)與流通”，無疑是跨時代的進(jìn)步。

㈢從體制局限看變法失敗的必然性

王安石變法為何會失敗？教材中的介紹為王安石變法觸犯了許多人的既得利益，所以遭到了守舊派的激烈反對。依據(jù)這樣的表述，許多中學(xué)教師在分析變法失敗的原因時，給出了如下結(jié)論：變法失敗的根本原因在于觸犯了大地主大官僚的利益，因此在失去皇帝的支持后，新法被保守派廢除。事實果真如此嗎？

宋朝立國之后，實行文官統(tǒng)治，大量吸收和使用知識分子，采取養(yǎng)兵政策，建立了牢固的官僚機(jī)構(gòu)。這些政策在加強(qiáng)中央集權(quán)，保證社會秩序穩(wěn)定的同時，也逐漸向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化，形成冗費、冗兵和冗官三大弊政。面對這種局面，許多在朝的知識分子憂國憂民，提出了不少革新朝政的建議，如范仲淹、富弼、歐陽修的慶歷新政。從慶歷新政到王安石變法，主張改革的人們奔走呼號，例如韓琦在《論減省冗費》中尖銳指出“朝廷若不能節(jié)用”，則后果難以設(shè)想。他要求當(dāng)朝“先務(wù)節(jié)儉，凡奢靡之飾，奇巧之玩，無名支賜，無度取索，一切罷去”。蘇軾同樣認(rèn)為“方今天下何病哉？其始不立，其卒不成。惟其不成，是以厭之而愈不正也”。司馬光看到了“害農(nóng)者政”，認(rèn)為“為今之術(shù)，勸農(nóng)莫如重谷，重谷莫如平糴”。由此可見，在王安石變法之前，朝廷上下多以改革為治國的必然，真正的所謂頑固派、守舊派是極少數(shù)。

翻檢當(dāng)時和后世的文獻(xiàn)資料，我們很難找到證據(jù)證明司馬光、歐陽修、蘇軾等一大批歷史文化名人反對變法是因為他們代表了大地主、大貴族的利益。他們冒著與年富力強(qiáng)的皇帝對著干，從而可能喪失一生政治前途的風(fēng)險來反對變法，必然有著更為崇高的理由，那就是來自社會各個階層痛苦掙扎的情形深深觸動了他們的良知。所以李亞平先生說：“如果一定認(rèn)為他們是代表了大貴族大地主階級的利益、代表了某種僵化、保守的政治立場才反對變法的話，我們就必須同意這樣一個前提，即，蘇東坡們在寫下所有那一切輝煌文字的時候，實際上是口是心非的在政治上，他們落后而反動在經(jīng)濟(jì)上，他們貪婪而自私在文化上，他們虛偽而心理陰暗；在個人品質(zhì)上，他們狡詐而偽善。否則，我們將無法自圓其說?！比欢?，一切歷史知識和常識都告訴我們，事實不是這個樣子的。

那么，王安石變法失敗的根本原因究竟是什么呢？如上文所述，變法的理財措施所體現(xiàn)出的理念是超越時代的進(jìn)步和創(chuàng)新，但在帝國政治體制和各級官吏的運作下，原本具有功德性質(zhì)和政治善意的政策往往變得面目全非。例如青苗法，其目的自然是在青黃不接時救農(nóng)戶之急，但“取天下之財以供天下之費”的出發(fā)點決定了政府的獲利之心，加之封建政府不受任何監(jiān)督，因此這一政策最終勢必淪為政府和各級官吏斂財?shù)墓ぞ?。青苗法下，各地都有固定的貸款準(zhǔn)備金，上級下達(dá)的任務(wù)是要全部貸出去，并完成20%的增值。為了最大的謀取私利，有些地方官員甚至把利率提到了30%。農(nóng)民得青苗錢“陳色白米一石，卻將來納新好小麥一石八斗七升五合，所取利近一倍”。青苗法已經(jīng)代替民間資本成為官家壟斷的高利貸生意。各地官府還根據(jù)農(nóng)戶的經(jīng)濟(jì)狀況，將之分為不同等級，各自要承擔(dān)不同的貸款額度。同時，為了保證還貸，還強(qiáng)令當(dāng)?shù)馗粦襞c不同等級的農(nóng)戶結(jié)為利益共同體，由富戶提供擔(dān)?；虻盅?。“蓋其初意本欲以裁抑兼并者，而其結(jié)果勢必至以國家而自為兼并者也?！背霈F(xiàn)這種狀況的根源還在于帝國政體下缺乏現(xiàn)代的信貸體系與監(jiān)督機(jī)制。

市易法和均輸法同樣存在這些問題。原本立足于平抑物價、抑制大商人重利盤剝的新政策，蛻變成國家壟斷市場、貨源、價格的手段，“盡籠諸路雜貨，漁奪商人毫末之利”，造成“賣梳樸則梳樸貴，賣脂麻則脂麻貴”的局面。而挾官府之勢的壟斷對于公平交易、自由競爭所造成的戕害，比單純私商的壟斷更為酷烈。因為任何時代，國家想依靠行政權(quán)力來與民間爭奪商業(yè)利益，都是一件輕而易舉的事情。在帝國體制下，政府對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)不僅未能有效克服市場的失靈，反而阻礙和限制了市場功能的正常發(fā)揮，進(jìn)而加劇了市場的紊亂，因此具有良好愿望的新法最終完全淪為政府增收的工具，又給官吏腐敗打開了方便之門。

以今天的眼光來看，一場改革能否成功，需要滿足眾多的必要條件，“國家決策層治理好國家的政治善意與目標(biāo)；改革目標(biāo)與社會發(fā)展、人民需求的深度吻合；社會發(fā)展程度與改革步驟的適應(yīng)具有政治智慧、耐心和洞察力的改革政策、策略、步驟與準(zhǔn)備；穩(wěn)妥而正確的實施路徑；貫徹執(zhí)行改革的人力資源等等”。反觀王安石變法，恐怕只有決策層治理好國家的政治善意與目標(biāo)可以說勉強(qiáng)吻合，其他所有條件基本無從談起，特別是宋朝客觀的社會發(fā)展程度與改革的主觀措施嚴(yán)重不相適應(yīng)，改革結(jié)果所呈現(xiàn)的悲劇色彩自然就無可避免了?？梢哉f，王安石變法正是帶有濃重的理想化色彩。

二、基于史料教學(xué)的批判性思維

歷史課程，其教學(xué)本質(zhì)所反映的教學(xué)行為是互動，它需要教師的組織和引領(lǐng)，用批判性思維探究教材內(nèi)容是建構(gòu)批判性思維的一種途徑，這必須要將教材信息轉(zhuǎn)化成能為學(xué)生所接受的素材，并且有效地運用到課堂教學(xué)的過程中，這里，史料的支撐就成為最關(guān)鍵的因素。

（一）史實到史識，批判性思維建構(gòu)的切入點

批判性思維是質(zhì)疑辨析、抓住要領(lǐng)，基于事實進(jìn)行合乎邏輯推理論證的思維。歷史教學(xué)強(qiáng)調(diào)“論從史出，史論結(jié)合”，不了解基本的史實就無法形成有價值的史識，批判性思維的培養(yǎng)和運用更無從談起。對于中學(xué)歷史教學(xué)來說，能夠提供基本史實的最重要素材依舊是教科書，因此，對教科書內(nèi)容的歸納整理就成為學(xué)生形成基本史實的重要環(huán)節(jié)。

人教版教科書對于改革的編撰采取的統(tǒng)一模式為；用三課內(nèi)容分別介紹改革的背景、內(nèi)容和影響。其中最易接受的史實自然是改革內(nèi)容，因為只有在了解改革內(nèi)容的前提下才能去分析改革的背景和影響，從而形成基本的史識。如何迅速形成基本史實呢？表格歸納無疑是最簡便易行的方法，例如對富國之法的歸納：

學(xué)生通過對教材內(nèi)容的自主學(xué)習(xí)，然后合作交流，制作以上表格來整理基本史實并非難事，有了這個基礎(chǔ)，教師就可以引領(lǐng)學(xué)生去進(jìn)一步建構(gòu)史識。史識，是指在史觀指導(dǎo)下對歷史資料的理解、對歷史現(xiàn)象的辨識、對歷史規(guī)律的感悟和對歷史與現(xiàn)實聯(lián)系的認(rèn)識?？梢哉f，史識是通過分析客觀史實得到的科學(xué)結(jié)論。能夠通過分析得到科學(xué)結(jié)論，其必備的基本素養(yǎng)即具有批判性思維。從上述表格來看，教材對富國之法各項措施作用的描述皆為積極的，學(xué)生必然會產(chǎn)生一個疑問：既然變法措施的效果如此積極，為何還會被反對以致被廢除呢？教師可以利用這一疑問為切入點，在建構(gòu)史識時充分引發(fā)學(xué)生的批判性思維。

以學(xué)生最易理解的免役法為例，農(nóng)民只要繳納免役錢就可以避免差役負(fù)擔(dān)，既保證了不奪農(nóng)時，又打擊了富家大族，可謂一舉兩得，這么好的措施為何還會遭到反對呢？教師在講解時，只需提供幾段材料讓學(xué)生自己分析即可：

女戶、單丁戶、未成丁戶、僧道戶和城市中的上五等戶，舊無差役負(fù)擔(dān)者，一律按其田產(chǎn)數(shù)量減半出錢，稱為助役錢?！T路州縣均須分別預(yù)計一年應(yīng)用雇值若干，由各該州縣的上四等民戶分別攤納。在實際應(yīng)用數(shù)目之額外，還必須多取百分之二十，稱為免役寬剩錢。

學(xué)生在讀完材料后自然會發(fā)現(xiàn)免役法存在的問題原來不充役的女戶、單丁戶、未成丁戶和享有特權(quán)的官戶、寺院戶，需要按同等人戶的“免役錢”之半，繳納“助役錢”。在征收免役助役錢時，政府還要加收20%的免役寬剩錢，這樣的規(guī)定固然打破了官戶、寺院戶的特權(quán)，但原來由于貧困而免于充役的下等戶卻嚴(yán)重增加了負(fù)擔(dān)。雖然下等戶納錢不多，但“戶數(shù)至廣，積少成多，役錢恃此而足”?？磥砻庖鄯槭构俑辉６蟠蠹又匕傩肇?fù)擔(dān)的弊病是顯而易見的。在此基礎(chǔ)上，教師可以再提供一段材料：

蓋熙寧之征免役錢也，非專為供鄉(xiāng)戶募人充役之用而已，官府之需用，吏胥之廩給，皆出于此……是假免役之名以取之，而復(fù)他作名色以役之也。

學(xué)生讀完之后會更加明白免役法遭到反對的原因。原來，免役法在執(zhí)行之中，免役錢并沒有?？顚Ｓ?，“庸錢不除，差役依舊”，百姓的免役錢是繳納了，可差役負(fù)擔(dān)并沒有減輕，政府如此失信于百姓，免役法遭到激烈的反對就不足為奇了。教師通過這樣的引領(lǐng)，使學(xué)生對客觀的史實有更全面的了解，在多角度分析史實形成自我認(rèn)識的同時，批判性思維必然也隨之得到訓(xùn)練。由此可見，基于史實形成史識，是批判性思維形成的基本途徑。

（二）史料探究，批判性思維建構(gòu)的必備技能

翦伯贊先生說：“不鉆進(jìn)史料中去，不能研究歷史；從史料中跑不出來，也不能懂得歷史?！迸行运季S的建構(gòu)離不開對史料的探究。如何通過對史料的選擇、甄別、分析和運用，來幫助學(xué)生用歷史的思維去思考問題，是中學(xué)歷史教育者必須面對的問題。如前文所述，筆者在分析免役法時提供了相關(guān)的史料，但這些史料都有一個共性，那就是它們都屬于一個角度，都是為了說明免役法的不足，這是通過史料說明結(jié)論，而非通過論證得出結(jié)論，這雖也有助于批判性思維的建構(gòu)，但其層次是初始的，效果是有限的。因為在歷史研究中，許多問題是沒有定論的，而批判性思維不同于其他的思維類型在于它特別強(qiáng)調(diào)對信息的處理，尤其是對原始資料或未經(jīng)解釋的信息加以處理。因此，能夠提供多類別的、具有差異性的史料，才能從根本上激發(fā)學(xué)生的批判性思維。

在歷史課堂教學(xué)中最能提升學(xué)生歷史思維的環(huán)節(jié)是對歷史問題的評價。以本文論述的王安石變法為例，千古以來對這場變法的評價莫衷一是，不同的史家，不同的視角，看法觀點往往截然相反，這其中很難說誰絕對正確，誰絕對錯誤。教學(xué)中，在評價王安石變法時，我們不妨多提供一些史料給學(xué)生。例如：

王荊公以興作之說歆動先帝，先帝信之而患財之不足也，乃散青苗，置市易，斂役錢，變鹽法鞏政之可以得民財者，無不用。

安石乃汲汲以財利兵革為先務(wù)，引用兇邪，排擯忠直，躁迫強(qiáng)戾，使天下之人，囂然喪其樂生之心。卒之群奸肆虐，流毒四海，至于崇寧、宣和（宋徽宗的年號）之際，而禍亂極矣。

且如青苗之法，但能逐年比較，則官司既不邀功，百姓自免抑勒之患。免役之法，當(dāng)少取寬剩之?dāng)?shù)，度其差雇所宜，無令下戶虛有輸納。保甲之法，止令就冬月農(nóng)隙教習(xí)，仍委本路監(jiān)司提按，既不至妨農(nóng)害民，則眾庶得安業(yè)。

王安石沒有從實際出發(fā)解決當(dāng)時迫切需要解決的社會問題即三大災(zāi)害，而是從想當(dāng)然出發(fā)，以增加稅收來解決財政困難。這就不但沒有解決或緩和原有的社會矛盾，反而激化了矛盾，加劇了與農(nóng)民的對立和沖突。這種違背歷史潮流和民心所向的做法，正是造成變法失敗的根本原因。

王安石……的貢獻(xiàn)，在于進(jìn)一步增大了市場因素在東南六路對汴京的物資供應(yīng)體系中的份額，并在繼承、發(fā)展、完善許元之法的基礎(chǔ)上，對宋政府在東南諸路的消費性購買和供應(yīng)體制進(jìn)行了改革和新的制度化、常規(guī)化建設(shè)，使之既更加適應(yīng)商品貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又能夠反過來刺激拉動商品貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

以上觀點，有從農(nóng)業(yè)的角度進(jìn)行評價，有從商業(yè)的角度進(jìn)行評價，有當(dāng)時親歷者的評價，也有后世學(xué)者的評價，有肯定的評價，也有否定的評價。將這些極具差異的材料提供給學(xué)生，學(xué)生必須要對此進(jìn)行辨析，并且選取自己認(rèn)同的素材?；蛘邔唧w的內(nèi)容產(chǎn)生疑問，再通過各種渠道去尋找更多的輔證，從而進(jìn)行獨立的思考和判斷。教師在使用史料的過程中，若能再不失時機(jī)地引導(dǎo)學(xué)生去思考一些深層次的問題，如當(dāng)時人們激烈批評王安石，是因為他確實為了利益而不顧百姓死活嗎？今人為何又能對王安石做出肯定的評價呢？如果你是變法者，你認(rèn)為怎樣調(diào)整變法的措施才能保證變法的成功呢？批判性思維就是在這樣一個不斷探究史料的過程中被反復(fù)訓(xùn)練、提升、強(qiáng)化，從而最終建構(gòu)起來形成固定特征的歷史思維模式。

（三）核心素養(yǎng)，批判性思維建構(gòu)的價值體現(xiàn)

歷史核心素養(yǎng)的形成是高中歷史教學(xué)最根本的目標(biāo)。如何才能形成核心素養(yǎng)呢？它需要學(xué)生“能夠從歷史的角度養(yǎng)成求真求實的意識和精神”，“能夠在自己對歷史的論述中體現(xiàn)出正確的思想導(dǎo)向和價值評判”。因此，戴加平先生說：“歷史教學(xué)要服務(wù)于現(xiàn)代公民的培養(yǎng)，要重視對學(xué)生求真求實意識與精神的涵養(yǎng)?！倍纬汕笳媲髮嵉囊庾R和精神，必須要激發(fā)學(xué)生的獨立思考，必須要涵養(yǎng)學(xué)生的探究和創(chuàng)新意識，這與批判性思維的建構(gòu)目標(biāo)可謂不謀而合。

依舊以王安石變法為例。課程標(biāo)準(zhǔn)對本單元的要求是：1.了解王安石變法前北宋社會危機(jī)的表現(xiàn)。2.歸納王安石在“富國”“強(qiáng)兵”“育才”等方面采取的主要變法措施。3.評價王安石變法的歷史作用。4.培養(yǎng)以天下為己任，培養(yǎng)為社會作貢獻(xiàn)的擔(dān)當(dāng)意識。若用傳統(tǒng)的講授法來教學(xué)，學(xué)生根據(jù)教材內(nèi)容和教師的講解，也可以掌握變法的背景、措施和作用，但這種掌握是被動接受的，是浮于表面的，學(xué)生批判性思維的發(fā)展基本沒有空間，一個不具備自主意識和價值評判的人，若想對社會真正有所擔(dān)當(dāng)是難以想象的。所以單純用講授法哪怕配以一些形式化的活動，要完全達(dá)成課程標(biāo)準(zhǔn)也是比較困難的。

可是，若用批判性思維來建構(gòu)目標(biāo)，本單元的教學(xué)目標(biāo)就可如此制定：1.通過了解北宋的社會危機(jī)，判斷變法是否具有可行的空間。2.通過分析王安石及變法的措施，判斷變法可能會帶來的后果。3.分析變法最終的結(jié)局，探討其歷史必然性。4.培養(yǎng)為社會作貢獻(xiàn)的擔(dān)當(dāng)意識和公民意識。將教學(xué)目標(biāo)用批判性思維呈現(xiàn)后，學(xué)生就不再是被動地接受信息，因為沒有對史料的深入思考和探究，就無法判斷變法的可行性和必要性，就無法判斷變法措施可能會帶來的各種意料中或意料外的后果，就無法對變法的結(jié)果進(jìn)行理性的反思。而歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)除了對史料的論證與解釋能力外，歷史反思與價值取向恐怕更為重要，“樹立深思熟慮的思考態(tài)度，尤其是理智的懷疑和反思態(tài)度”，“養(yǎng)成清晰性、相對性、一致性、正當(dāng)性和預(yù)見性等好的思維品質(zhì)”，這些都是學(xué)生終身發(fā)展的必備素養(yǎng)。當(dāng)批判性思維的建構(gòu)與核心素養(yǎng)的塑造完全結(jié)合后，歷史教學(xué)的效益自然會顯著不同。

趙亞夫先生說：“歷史教學(xué)必須創(chuàng)造出與學(xué)生歷史認(rèn)知——將學(xué)會質(zhì)疑作為學(xué)會學(xué)習(xí)的前提——相吻合的培養(yǎng)學(xué)生批判性思維的教學(xué)環(huán)境和學(xué)習(xí)經(jīng)歷，特別是高中學(xué)生理應(yīng)通過內(nèi)化的思維系統(tǒng)去篩選、重組各種信息，并有能力解釋、設(shè)計歷史概念和現(xiàn)象。”要創(chuàng)造出符合學(xué)生歷史認(rèn)知和批判性思維培養(yǎng)的教學(xué)環(huán)境，歷史教師的學(xué)科素養(yǎng)就顯得至關(guān)重要，因為史料的選擇、問題的設(shè)計、課堂的引領(lǐng)，每一個環(huán)節(jié)都需要教師的精心設(shè)計，“當(dāng)教師的邏輯推理方式和解決問題的方法極少含有批判性思維時，學(xué)生也就遠(yuǎn)離了歷史教育的本真追求”。挖掘史料，立足思維，中學(xué)歷史教師任重而道遠(yuǎn)。

[責(zé)任編輯：李婷軒]