中國(guó)特色人文教育元素的注入和輸出

陳桂枝

摘 要：中國(guó)特色人文教育元素具有理論與實(shí)踐的二重屬性，其基本觀點(diǎn)的核心就是根據(jù)接收對(duì)象的不同，展示不同的人文教育內(nèi)涵。探析中國(guó)特色人文教育元素的概念，以及中國(guó)特色人文教育元素的注入和輸出，對(duì)我們?cè)趪?guó)內(nèi)構(gòu)建和諧社會(huì)、國(guó)際構(gòu)建和諧世界有著重大而又深遠(yuǎn)的意義。

關(guān)鍵詞：中國(guó)特色；人文教育元素；注入和輸出

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）04-0255-02

中國(guó)的和平崛起，是全世界關(guān)注的大事。我國(guó)政府致力于在國(guó)內(nèi)建設(shè)和諧社會(huì)，在國(guó)際構(gòu)建和諧世界，這就需要建設(shè)中外人文交流的平臺(tái)。建設(shè)中外人文交流平臺(tái)，中國(guó)特色人文教育元素的注入及輸出是最重要的基礎(chǔ)成分。中國(guó)特色的人文教育元素的注入和輸出，有益于中外人文交流平臺(tái)的建設(shè)。那么，什么是中國(guó)特色人文教育元素？它的注入和輸出有何意義？我們?nèi)绾巫⑷牒洼敵鲋袊?guó)特色人文教育元素？作為大學(xué)英語(yǔ)教師，應(yīng)該在中國(guó)特色人文教育元素的注入和輸出的實(shí)踐中有所作為，起到積極的推動(dòng)作用。

一、中國(guó)特色人文教育元素的概念和教育現(xiàn)狀

什么是中國(guó)特色人文教育元素？

所謂人文教育，是指對(duì)受教育者所進(jìn)行的旨在促進(jìn)其人性境界提升、理想人格塑造以及個(gè)人與社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的教育，其實(shí)質(zhì)是人性教育，其核心是涵養(yǎng)人文精神。這種精神的養(yǎng)成一般要通過(guò)多種途徑，包括廣博的文化知識(shí)滋養(yǎng)、高雅的文化氛圍陶冶、優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)熏染和深刻的人生實(shí)踐體驗(yàn)等。中國(guó)特色人文教育元素的內(nèi)容，都體現(xiàn)在“中國(guó)特色”這四個(gè)字身上。

“中國(guó)特色”教育是指用馬克思主義的發(fā)展觀和教育觀對(duì)學(xué)生進(jìn)行人性教育，提升學(xué)生的人性境界，塑造學(xué)生的理想人格，指導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)價(jià)值，其核心就是培育學(xué)生的中國(guó)特色的人文精神。就國(guó)際而言，是以馬克思主義的唯物辯證法為指導(dǎo)，一分為二地輸出中國(guó)特色的人文教育元素。實(shí)際上，我國(guó)國(guó)情和世界局勢(shì)決定中國(guó)特色的人文教育元素具有理論與實(shí)踐的二重屬性，其基本觀點(diǎn)的核心就是根據(jù)接受對(duì)象的不同，傳輸不同的人文教育內(nèi)涵。

中國(guó)特色的人文教育在國(guó)內(nèi)是以馬克思主義的科學(xué)發(fā)展觀和教育觀為指導(dǎo)，利用人文教育元素培養(yǎng)和造就一大批英漢兩棲的外語(yǔ)人才，為建設(shè)和諧社會(huì)服務(wù)。中國(guó)特色的人文教育在國(guó)外是以孔孟之道和中華文化為主要內(nèi)容，團(tuán)結(jié)和爭(zhēng)取一大批國(guó)際知名人士和廣大民眾，為構(gòu)建和諧世界、維護(hù)世界和平而奮斗。那么，我們的人文教育元素又發(fā)揮著什么樣的作用？

當(dāng)前，我國(guó)科技教育元素在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域發(fā)揮了無(wú)與倫比的作用，因而帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的騰飛。但是，人文教育元素還未能與科技教育元素比翼齊飛，國(guó)內(nèi)“金錢至上”觀念的瘋狂滋長(zhǎng)，英語(yǔ)強(qiáng)勢(shì)地位（所謂的“英語(yǔ)霸權(quán)”）沒有改變，西方普世價(jià)值觀的塵囂甚上，說(shuō)明我們的人文教育反應(yīng)遲緩，還未能及時(shí)起到應(yīng)有的作用。

我們以往對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中崛起的國(guó)家（美英等西方國(guó)家）的人文教育元素研究較多，但對(duì)和平中崛起的中國(guó)具有中國(guó)特色的人文教育元素研究尚屬空白。近幾年來(lái)，西方敵對(duì)勢(shì)力制造的“中國(guó)威脅論”花樣不斷翻新，什么“軍事威脅論”、“價(jià)值觀威脅論“、“經(jīng)濟(jì)威脅論”等，這說(shuō)明中國(guó)特色的人文教育沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用，也說(shuō)明中國(guó)特色的人文教育元素的價(jià)值還沒有彰顯。

在國(guó)內(nèi)建設(shè)和諧社會(huì)、在國(guó)際構(gòu)建和諧世界都需要發(fā)揮中國(guó)特色的人文教育元素的作用。遺憾的是，我們對(duì)人文教育元素作用的認(rèn)識(shí)、研究及利用與形勢(shì)需求相比，還有很大差距，這不利于和諧社會(huì)的建設(shè)，也不利于諧世界的構(gòu)建，不利于我國(guó)的和平崛起。

面對(duì)國(guó)內(nèi)外如此逼人的形勢(shì)，作為大學(xué)英語(yǔ)教師，在中國(guó)特色人文教育元素的注入及輸出的實(shí)踐中應(yīng)該有所作為。

我們是否考慮在國(guó)內(nèi)的英語(yǔ)教學(xué)中試用中英兩國(guó)語(yǔ)言、文化、歷史的對(duì)比教學(xué)，以強(qiáng)化中國(guó)特色的人文教育元素。對(duì)學(xué)生進(jìn)行人性教育，其核心是涵養(yǎng)學(xué)生的中國(guó)特色的人文精神，這有助于學(xué)生人性境界的提升，理想人格的塑造，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。人文教育對(duì)人的價(jià)值觀取向起著不可估量的作用。用馬克思主義的科學(xué)發(fā)展觀和教育觀培養(yǎng)造外語(yǔ)專業(yè)人才，符合我國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)的國(guó)際戰(zhàn)略，有利于和諧社會(huì)的建設(shè)，有益于構(gòu)建和諧世界的大格局。

在國(guó)外的漢語(yǔ)教學(xué)和學(xué)術(shù)交流中輸出中國(guó)特色的人文教育元素，讓西方了解中國(guó)的歷史和傳統(tǒng)，知曉中國(guó)的文化和文明，理解中國(guó)的崛起和發(fā)展，最終支持中國(guó)構(gòu)建和諧世界的主張，形成最廣泛的構(gòu)建和諧世界、維護(hù)世界和平的統(tǒng)一戰(zhàn)線。崛起的中國(guó)要安全的外部環(huán)境，需要可持續(xù)發(fā)展的寶貴時(shí)間和戰(zhàn)略空間，構(gòu)建和諧世界，維護(hù)世界和平，輸出中國(guó)特色的人文教育元素是必不可少的。

我們是否考慮將培育中國(guó)特色的人文教育元素作為一項(xiàng)重大課題，在認(rèn)真探析理論的基礎(chǔ)上，調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的教學(xué)力量和教育資源進(jìn)入中國(guó)特色的人文教育元素注入和輸出，以求使外語(yǔ)教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，更好地為建設(shè)和諧社會(huì)、構(gòu)建和諧世界服務(wù)。

二、中國(guó)特色的人文教育元素在注入和輸出中的作用和意義

中國(guó)特色的人文教育元素的注入和輸出作用何在，意義幾何，我們究竟應(yīng)該具體怎樣做呢？這涉及到我們國(guó)內(nèi)的英語(yǔ)教學(xué)和國(guó)際的人文交流，以及人文教育元素的性質(zhì)等諸多問(wèn)題。

首先在國(guó)內(nèi)的英語(yǔ)教學(xué)中注入中國(guó)特色的人文教育元素：試用英漢對(duì)比法教學(xué)，要講英語(yǔ)句法的嚴(yán)謹(jǐn)，也要對(duì)比講漢語(yǔ)句法的簡(jiǎn)潔；講英美文學(xué)史要介紹雪萊詩(shī)句的火熱激情，也要對(duì)比講李白詩(shī)句的浪漫豪放；講英美歷史要介紹華盛頓為國(guó)忘我的無(wú)私，也要對(duì)比講毛澤東“環(huán)球同此涼熱”的崇高；講美國(guó)的人本主義的“人權(quán)”，也要對(duì)比講中國(guó)特色的民主。英漢對(duì)比教學(xué)，要旁證博引，妙趣橫生，這樣才會(huì)給學(xué)生留下深刻的印象，最重要的是讓學(xué)生體會(huì)到祖國(guó)的語(yǔ)言、文化、歷史與現(xiàn)實(shí)的美好，以陶冶其愛國(guó)情操，幫助他們樹立正確的人生價(jià)值觀，立志建設(shè)和諧社會(huì)，構(gòu)建和諧世界。有一種說(shuō)法：學(xué)英語(yǔ)是為了跨文化交際，但還沒有說(shuō)到根子上，應(yīng)該提升為：跨文化交際是為了構(gòu)建和諧世界。通過(guò)語(yǔ)言、文化及歷史等諸多角度多方面地進(jìn)行對(duì)比教學(xué)，潛移默化地進(jìn)行馬克思主義的科學(xué)發(fā)展觀和愛國(guó)主義的人文教育，有助于培養(yǎng)造就一大批熱愛祖國(guó)文化、通曉西方文明的英漢兼通人才，這是建設(shè)和諧社會(huì)，建設(shè)和諧世界所必需的。

要在國(guó)外的孔子學(xué)院漢語(yǔ)教學(xué)或?qū)W術(shù)交流中，輸出中國(guó)特色的人文教育元素，比如孔子的“仁”與“和為貴”思想，展示中國(guó)人民愿意與世界各國(guó)人民友好交往與熱愛和平的愿望；介紹孟子的“君輕民重”與“利輕義重”，詮釋中國(guó)式的民主與人權(quán)觀念；介紹老子的“無(wú)為”，展示中國(guó)寧?kù)o深邃的處世哲理；孟子的“舍身取義”，彰顯中華民族面對(duì)強(qiáng)敵，為了正義視死如歸的英雄氣概。通過(guò)這些中國(guó)特色的人文教育元素（工具就是漢語(yǔ)與英語(yǔ)），讓西方的政要、精英以及人民都知道，中華民族向來(lái)是與人為善、以鄰為親的可愛民族，從道德到文化，從歷史到傳統(tǒng)，從現(xiàn)實(shí)到未來(lái)，從來(lái)都不是一個(gè)具有侵略性和威脅性的民族。這是我們爭(zhēng)取和平發(fā)展的外部環(huán)境和戰(zhàn)略空間，構(gòu)建和諧世界，維護(hù)世界和平所必需的。

中國(guó)特色的人文教育元素中具有理論與實(shí)踐的二重性。中國(guó)特色的人文教育元素的內(nèi)涵極其豐富，它涉及到馬克思主義的科學(xué)發(fā)展觀、教育觀、辯證唯物主義的一分為二的方法論以及人文領(lǐng)域的語(yǔ)言、文化、歷史等諸多方面。這就要求我們要努力學(xué)習(xí)，認(rèn)真研究。在國(guó)內(nèi)注重中國(guó)特色的人文教育元素灌輸，同時(shí)向國(guó)外輸出中國(guó)特色的人文教育元素。為了加強(qiáng)科技文化交流，我們沒有把西方人文教育元素拒之門外，但是只有接受沒有輸出是不對(duì)等的。要想建設(shè)和諧社會(huì)，維護(hù)世界和平，就要內(nèi)外有別地注入和輸出不同形式的中國(guó)特色的人文教育元素。注入和輸出中國(guó)特色的人文教育元素是建設(shè)中外人文交流平臺(tái)的關(guān)鍵。

我們還要充分認(rèn)識(shí)到，我們的中國(guó)特色人文教育元素與西方某些國(guó)家灌輸?shù)摹懊裰?、人?quán)”的人文教育元素有著本質(zhì)的區(qū)別，意義和作用也截然不同。

老牌的帝國(guó)主義者以“上帝”的名義進(jìn)行殖民侵略，曾使多少國(guó)家陷入貧窮和落后的悲慘境地，現(xiàn)在又輸出“顏色革命”，導(dǎo)致許多國(guó)家陷入戰(zhàn)亂，比如敘利亞、利比亞、烏克蘭。由于較早進(jìn)入工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，加上二戰(zhàn)的影響，讓美國(guó)成了世界新霸主。雖然美國(guó)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)，但它也對(duì)世界的和平穩(wěn)定造成許多不良影響。而中國(guó)特色人文教育元素的注入和輸出，對(duì)內(nèi)追求的是社會(huì)和諧，對(duì)外爭(zhēng)取的是世界和平，我們的人文教育理念更加實(shí)現(xiàn)，將給世界帶來(lái)幸福和光明。中國(guó)特色人文教育元素是純潔無(wú)暇的，中國(guó)特色人文教育的目的是高尚無(wú)私的，中國(guó)特色人文教育理念是一面鮮艷的旗幟，將給世界帶來(lái)和平與繁榮。

三、注入和輸出中國(guó)特色人文教育元素的思路和方法

要想注入和輸出中國(guó)特色的人文教育元素，就要以馬克思主義的科學(xué)發(fā)展觀和教育觀為指導(dǎo)，確立具有中國(guó)特色的人文教育元素的核心概念，并使其成為教育理論的的創(chuàng)新點(diǎn)。要用唯物辯證的方法，分析運(yùn)用中國(guó)特色的人文教育元素，最終讓中國(guó)特色的人文教育元素為建設(shè)和諧社會(huì)、構(gòu)建和諧世界的國(guó)策服務(wù)。這是我們探析注入和輸出中國(guó)特色人文教育元素的基本思路。

探析的主要方法就是運(yùn)用馬克思的科學(xué)發(fā)展觀和教育觀及唯物主義的辯證法，賦予人文教育元素以中國(guó)特色，形成我國(guó)教育理論的的創(chuàng)新點(diǎn)。這個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)由實(shí)踐性很強(qiáng)的三個(gè)探析假設(shè)組成：

1.在國(guó)內(nèi)試行英漢文化對(duì)比教學(xué)法，以培養(yǎng)和造就一大批具有馬克主義的科學(xué)發(fā)展觀和英漢兼通的外語(yǔ)人才，為建設(shè)和諧社會(huì)服務(wù)。

2.向國(guó)際輸出中國(guó)特色的人文主義教育元素，在漢語(yǔ)教學(xué)和學(xué)術(shù)交流中要借助孔孟之道與中國(guó)的歷史文化，重點(diǎn)說(shuō)明中國(guó)不是具有侵略性的國(guó)家，“和為貴”是構(gòu)建和諧世界的重要思想基礎(chǔ)。爭(zhēng)取建立最廣泛的國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線，為構(gòu)建和諧世界努力。

3.在實(shí)踐中豐富創(chuàng)新點(diǎn)、夯實(shí)創(chuàng)新點(diǎn)，發(fā)展創(chuàng)新點(diǎn)，以英語(yǔ)教學(xué)為平臺(tái)，運(yùn)用中國(guó)特色的人文教育元素進(jìn)行教改實(shí)踐。通過(guò)孔子學(xué)院教漢語(yǔ)或?qū)W者訪問(wèn)進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，進(jìn)行中國(guó)特色的人文教育元素的輸出實(shí)踐。

我們要明確重點(diǎn)：研究中國(guó)特色的人文教育元素，以馬克思主義的發(fā)展觀和教育觀為指導(dǎo)，在外語(yǔ)教學(xué)中實(shí)行英漢對(duì)比教學(xué)，以求培養(yǎng)造就一大批具有中國(guó)人文精神的英漢兩棲人才，效力于建設(shè)和諧社會(huì)的宏偉事業(yè)。研究輸出中國(guó)特色的人文教育元素，在國(guó)際的漢語(yǔ)講學(xué)和學(xué)術(shù)交流中講中華文明、文化、歷史，講孔孟之道，以求結(jié)成最廣泛的構(gòu)建和諧世界的國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線，支持中國(guó)構(gòu)建和諧世界的合理主張。

我們要抓住難點(diǎn)：中國(guó)特色的人文教育元素的注入需要足夠的時(shí)間，中國(guó)特色的人文教育元素的輸出需要必要的條件，時(shí)間要爭(zhēng)取，條件要?jiǎng)?chuàng)造。首先要?jiǎng)悠饋?lái)，在英漢對(duì)比教學(xué)實(shí)踐中注入中國(guó)特色的人文教育元素，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。接著要走出去，要到國(guó)外孔子學(xué)院輸出中國(guó)特色的人文教育元素。最后要坐下來(lái)，定期討論，認(rèn)真總結(jié)，形成理論。重視實(shí)踐中反饋的信息，豐富中國(guó)特色的人文教育元素的內(nèi)容。理論的創(chuàng)新必然來(lái)自注入和輸出中國(guó)特色的人文教育元素實(shí)踐。

在實(shí)踐中總結(jié)理論，再用理論指導(dǎo)實(shí)踐，是我們注入及輸出中國(guó)特色人文教育元素的思路和方法。

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（責(zé)任編輯 王文江）