中國(guó)古代法律重刑輕民現(xiàn)象之探析

朱艷梅

摘 要：“重刑輕民”一直是中國(guó)傳統(tǒng)法律的一大特點(diǎn)?！爸匦梯p民”不僅在立法上表現(xiàn)為法典的刑事化，在司法方面表現(xiàn)為刑法的刑罰化和民法的刑罰化，而且還在律學(xué)上表現(xiàn)出了律學(xué)的刑名化。本文在闡述“重刑輕民”表現(xiàn)的基礎(chǔ)上對(duì)其形成的原因做了一定的探討。雖然法治文明已經(jīng)發(fā)展到今天，但“重刑輕民“的傳統(tǒng)對(duì)我們的法治建設(shè)仍然存在一定影響，所以有必要對(duì)”重刑輕民“進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：重刑輕民；傳統(tǒng)法律；古代刑罰

中圖分類號(hào)：D920.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）04-0083-02

“重刑輕民”，顧名思義是指重視刑法而輕視民法?！爸匦梯p民”表現(xiàn)在中國(guó)古代法律體系中就是指中國(guó)古代法律是以刑法為主的法律，重視刑法和刑罰的保護(hù)功能，忽視民商法在社會(huì)中的調(diào)整功能。重刑輕民的這一特點(diǎn)在歷代的法典制定和司法實(shí)踐中都有體現(xiàn)，并逐步發(fā)展成中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的一大特色。

一、傳統(tǒng)中國(guó)法律重刑輕民的表現(xiàn)

（一）立法層面的法典刑事化

“重刑輕民”思想作為傳統(tǒng)中國(guó)法律的一大特點(diǎn)，在中國(guó)法制文化史上占有十分重要的地位。從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《法經(jīng)》到清朝的《大清律例》，無論是在內(nèi)容上還是在法律的體系上，都表現(xiàn)出了對(duì)刑法和刑罰的重視，被稱為中國(guó)歷史上第一部較為系統(tǒng)完整的封建成文法的《法經(jīng)》就是典型的代表之一?！斗ń?jīng)》共分為6篇，將《賊法》和《盜法》置在各篇之首，用于查辦囚捕犯罪，另外還在第5篇中設(shè)《雜法》，用于懲罰盜竊罪之外的其他類型的犯罪。但是在民事法律方面卻有很少的規(guī)定，即使存在，也會(huì)因?yàn)椤爸T法合體”的原因被置于刑罰體系之下。因此，我們不難看出，法典刑法化的特征早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已經(jīng)顯現(xiàn)了。到了秦朝，由于受到法家重刑思想以及中央集權(quán)等因素的影響，秦國(guó)建立起了一套比較嚴(yán)酷的刑事法律體系。進(jìn)入漢代，以《法經(jīng)》為基礎(chǔ)的《九章律》是法典刑法化的主要代表。雖然到了唐代，即使經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，民間交易活動(dòng)異?；钴S，上述的立法傳統(tǒng)依然沒有改變?！短坡墒枇x》的主要內(nèi)容仍然是犯罪與刑罰，在首篇的《名例律》中規(guī)定了法定刑種及其基本原則，在中間的9篇里，從《衛(wèi)禁律》到《雜律》幾乎都體現(xiàn)出了刑法的主要性。雖然由于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的原因在唐代的法律中有調(diào)整財(cái)產(chǎn)、婚姻家庭等方面的民事法律，但仍主要采用刑事懲罰的手段加以解決。明代，中國(guó)的商品經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，資本主義出現(xiàn)萌芽，社會(huì)關(guān)系也變得更加復(fù)雜，雖然從立法體系上可以看到一些變化，但司法實(shí)踐和立法精神上仍沿襲了唐律。在《大明律》中，刑法仍占占據(jù)主導(dǎo)地位。在君主集權(quán)登峰造極的清代，雖然商品經(jīng)濟(jì)已有發(fā)展，卻受統(tǒng)治者的重農(nóng)抑商閉關(guān)鎖國(guó)政策的影響，頒布的法律仍然是以刑法為主。

（二）司法層面的刑法的刑罰化和民事的刑法性

重刑輕民的思想在司法層面表現(xiàn)為刑法的刑罰化和民事的刑法性，即在刑法中對(duì)刑罰的制訂趨向于“重刑”，在民事訴訟中則具體表現(xiàn)為運(yùn)用刑罰的手段來解決糾紛。

1.刑法的刑罰化。在立法上，中國(guó)傳統(tǒng)的法律側(cè)重于以刑法為主。就刑罰體系而言，中國(guó)古代的刑罰體系是相當(dāng)完備的，手段也是相當(dāng)殘酷的，即所謂“重刑輕罪”。在夏商周時(shí)期，“重刑”的特點(diǎn)就已經(jīng)十分明顯。商周時(shí)期已經(jīng)有了“五刑”，以剝奪人的生命和殘割人的身體為主要的懲罰方法，表現(xiàn)出了刑罰方法的殘酷性和任意性。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，法家倡導(dǎo)的嚴(yán)刑峻法思想逐步得到統(tǒng)治者的肯定。到了秦朝，法家的重刑思想得到進(jìn)一步的貫徹，刑罰更加嚴(yán)酷，種類更加繁多。秦王朝滅亡后，法家思想逐漸被儒家思想所代替，統(tǒng)治者開始將儒家的一系列精神原則和道德規(guī)范滲透法律條文中，使中國(guó)法律逐漸儒家化。雖然制定的法典的指導(dǎo)思想有了一定程度化傾向，但是漢唐時(shí)期法律仍以嚴(yán)酷著稱。所以，漢代的法律“儒表法里”，唐代的杖刑，“雖非死刑，大半殉命”。明朝的《大明律》中所規(guī)定的刑罰在很多方面比唐律要嚴(yán)酷得多，而清朝刑罰的嚴(yán)厲程度更有甚之。

2.民事的刑法性。在民事法律責(zé)任方面，古代中國(guó)的法律處理方式上可謂是“民刑不分”，即無論是民事責(zé)任還是刑事責(zé)任，均采用刑罰的方法處理。比如秦朝對(duì)不孝行為，《法律答問》中記載：“免告老人以不孝，謁殺?！痹凇短坡伞分?，在繼承方面，不按唐律立嫡長(zhǎng)子繼承身份，也要“徒一年”。唐以后有關(guān)民事法律的規(guī)定逐漸增多，但是對(duì)關(guān)民事案件仍采用刑事手段處理。一直到明清時(shí)期，仍延續(xù)這個(gè)傳統(tǒng)。在民事訴訟方面，民事訴訟程序依附于刑事訴訟程序。比如在春秋時(shí)期《法經(jīng)》中的《囚法》和《捕法》中、隋唐時(shí)期《唐律疏議》中的《捕亡律》和《斷獄律》中都對(duì)刑事訴訟做了專門的規(guī)定。即使有些法律對(duì)民事訴訟做了一些規(guī)定，但也對(duì)其進(jìn)行了一定的限制?？梢?，整個(gè)封建中國(guó)的民事法規(guī)是依附于刑法典的，并沒有獨(dú)立的民法典。無論屬于哪一種社會(huì)關(guān)系，統(tǒng)治者均采用刑事手段來調(diào)整。

3.律學(xué)的刑名化。在古代中國(guó)，律就是法，法就是刑，所以說，律學(xué)就是刑法學(xué)。律學(xué)的主要任務(wù)就是對(duì)刑法條文、刑法中使用的概念、術(shù)語或者定義等內(nèi)容進(jìn)行解釋，這是典型的“重刑輕民“的表現(xiàn)?！短坡墒枇x》標(biāo)志著傳統(tǒng)律學(xué)的成熟，他對(duì)律文的解釋體現(xiàn)了綜合性、準(zhǔn)確性、協(xié)調(diào)性的特點(diǎn)。但是，在封建中國(guó)，皇帝擁有絕對(duì)的立法權(quán)，律學(xué)因此被控制在官府之下，造成法律文化缺乏吸收的功能。這在一定程度上使”重刑輕民“更加鞏固。

二、中國(guó)傳統(tǒng)法律重刑輕民的原因

（一）重刑體系形成的必然性

1.維護(hù)皇權(quán)統(tǒng)治的需要。古代中國(guó)的政治體制主要表現(xiàn)為封建專制，皇帝集權(quán)力于一身且權(quán)利神圣不可侵犯，皇帝權(quán)力高于一切。為了延續(xù)皇權(quán)統(tǒng)治，防止叛亂的發(fā)生，統(tǒng)治者可以說是無所不用其極，刑法自然成為“萬世不移”的主要工具。任何違反皇帝旨意的行為都是“反天常，悖人理”的。

2.強(qiáng)化文化專制的需要。維護(hù)政治上的高度專制，必然要強(qiáng)力推行文化專制。封建專制統(tǒng)治者以嚴(yán)刑峻法的形式，不僅制裁危害封建專制統(tǒng)治的行為，也明確禁止一切可能不利于封建專制統(tǒng)治的思想泛濫。從《法經(jīng)》到《大明律》，都把控制人民思想作為法律的核心內(nèi)容，都如秦始皇“焚書坑儒”一樣粗暴。在封建專制統(tǒng)治的漫長(zhǎng)歲月中，因?yàn)槲淖炙枷攵馐軞⑸碇湹奈娜藬?shù)不勝數(shù)。

3.維護(hù)宗法等級(jí)制的需要。西周時(shí)期創(chuàng)立的宗法等級(jí)制，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家的政治與家族合一的一種制度。天子是大宗之長(zhǎng)以及國(guó)家的首腦。于天子之位，必須由嫡長(zhǎng)子來繼承，將其余的兒子分封到全國(guó)各個(gè)地方，由他們來建立諸侯國(guó)。在諸侯國(guó)之中，君主的位置仍然是由嫡長(zhǎng)子來繼承，其余的兒子被封為大夫。大夫，作為大宗，他的行政首長(zhǎng)的位置也是由嫡長(zhǎng)子繼承，其他的兒子則封為士。士位仍然只能由嫡長(zhǎng)子繼承，其他為庶人。這種以宗族內(nèi)部的等級(jí)和家法為基礎(chǔ)的這種國(guó)家政治隸屬關(guān)系體制，是通過一層一層的分封制形式形成的。即使在封建社會(huì)，由于受儒家思想以及自給自足自然經(jīng)濟(jì)的影響，宗法等級(jí)制度的基礎(chǔ)并沒有改變，嚴(yán)酷的刑罰也成為穩(wěn)定和鞏固這種制度的重要手段。

（二）輕民體系形成的必然性

1.保守且長(zhǎng)期存在的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)束縛了民法的發(fā)展。自給自足的原始經(jīng)濟(jì)在中國(guó)幾千年的歷史中長(zhǎng)期存在，“重農(nóng)抑商”被歷代王朝奉為國(guó)策，以維護(hù)了以農(nóng)為本的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。自給自足自然經(jīng)濟(jì)必然抑制商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這就把農(nóng)民束縛在保守封閉的社會(huì)環(huán)境中，民法的調(diào)整的內(nèi)容也只能在非常狹窄的范圍內(nèi)進(jìn)行，更遑論民法的發(fā)展了。

2.封建專制和儒家思想阻礙了民法精神的產(chǎn)生和傳播。在封建社會(huì)，一切都是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，統(tǒng)治階級(jí)擁有絕對(duì)權(quán)力和不可侵犯的特權(quán)地位，卻沒有相應(yīng)的義務(wù)。處在對(duì)立面的農(nóng)民階級(jí)沒有任何權(quán)利，卻承擔(dān)著諸多義務(wù)。儒家思想所尊崇的禮儀規(guī)范成為國(guó)家意識(shí)形態(tài)，甚至超越了法律的地位。在儒家文化思想的控制和支配下，倫理綱常、貴賤尊卑觀念左右著法律，使得“利”與“義”涇渭分明地對(duì)立起來。在這種法律生態(tài)下，農(nóng)民階級(jí)沒有利益可言，更不用提個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)了，追求公平正義權(quán)力更無從談起。沒有追求公平自由的意愿，民事法律或者說是任何法律關(guān)系都不可能是完善的、健全的，民法精神也不可能產(chǎn)生。

三、對(duì)現(xiàn)代法律體系的影響和啟示

“重刑輕民”的法律傳統(tǒng)延續(xù)幾千年，不僅對(duì)中國(guó)古代法律體系產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，對(duì)現(xiàn)階段的法律發(fā)展也有重要的影響和啟示。首先，在新中國(guó)成立之初，民法一直被當(dāng)做公法來對(duì)待，私法的有關(guān)理論未被學(xué)界所接受。在民事訴訟法的制定中，曾有過高度重視公權(quán)力在民事訴訟中的角色的立場(chǎng)，認(rèn)為國(guó)家可以參與到民事訴訟中。而在訴訟制度上，刑事附帶民事就非常典型地體現(xiàn)了現(xiàn)代法治社會(huì)中“重刑輕民”的立法傾向。目前，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，如果民事權(quán)利的保護(hù)仍然處于形式追訴的輔助地位，顯然是不合適的，刑法保護(hù)公民的人身財(cái)產(chǎn)安全，民事訴訟卻能維持正常的社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，兩者同等重要。其次，相較于刑法的多次修正完善，民法的發(fā)展相當(dāng)緩慢。1986年通過的《民法通則》至今沒有進(jìn)行過大的變動(dòng)，這是否是受到“重刑輕民”思想的影響？再次，在民間根深蒂固的傳統(tǒng)思想仍影響著現(xiàn)代公民的法律思想觀念，很多普通老百片面地認(rèn)為法律所調(diào)整的內(nèi)容更多的就是搶劫、偷盜以及殺人等犯罪行為，對(duì)私權(quán)保護(hù)、誠(chéng)實(shí)信用、公序良俗維護(hù)等法律思想并不了解。

當(dāng)前，我國(guó)已經(jīng)穩(wěn)步運(yùn)行在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)軌道，保障人權(quán)，追求公平，已經(jīng)成為公民的主流訴求。在當(dāng)前這個(gè)商品經(jīng)濟(jì)繁榮的社會(huì)主義時(shí)期，民法作為與社會(huì)經(jīng)濟(jì)和公民生活密切相關(guān)的法律，不僅應(yīng)該成為調(diào)整經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基本法，在國(guó)家法律體系中也應(yīng)該承擔(dān)重要角色。因此，以當(dāng)代的眼光正視“重刑輕民”的法律傳統(tǒng)，有利于我們處理好傳統(tǒng)法律與現(xiàn)代法律之間的關(guān)系，有助于社會(huì)主義民主與法制的建設(shè)。

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（責(zé)任編輯 徐陽）