明代宦官專權(quán)原因初探

付海月

摘 要：宦官是中國(guó)古代社會(huì)極為特殊的一類(lèi)人群，由宦官發(fā)展而來(lái)的宦禍亦成為中國(guó)封建社會(huì)的一道奇景。歷代皆有權(quán)宦，黃宗羲在《明夷待訪錄》中曾言漢、唐、明三朝是宦禍最劇烈的時(shí)代，而明朝的宦禍又大于漢、唐?；鹿俚靡詷?gòu)亂，沒(méi)有權(quán)力必不可為。明代宦官緣何獲得如此大的權(quán)力？這不是一個(gè)單一導(dǎo)向性的問(wèn)題，需從明代政治生態(tài)、宦官自身特質(zhì)等方面來(lái)尋找原因。

關(guān)鍵詞：明代；宦官；專權(quán)

中圖分類(lèi)號(hào)：K248 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）04-0024-02

明代宦官專權(quán)到達(dá)何種程度，黃宗羲在《明夷待訪錄》中曾經(jīng)言及：“漢、唐、宋有干預(yù)朝政之奄宦，無(wú)奉行奄宦之朝政。今夫宰相、六部，朝政之所出也。而本章之批答，先有口傳，后有票擬。天下之財(cái)賦，先內(nèi)庫(kù)而后太倉(cāng)。天下之刑獄，先東廠而后法司，其他無(wú)不皆然。則是宰相、六部，為奄宦奉行之員而已?！盵1]可見(jiàn)，明代宦官權(quán)力觸角已涵蓋章奏批答、財(cái)政、刑獄等各方面，連內(nèi)閣、六部等都已淪為承接宦官命令的辦事機(jī)構(gòu)，宦官專權(quán)局面嚴(yán)重。此中原因，自是復(fù)雜，既需從明代的政治體制的根源求索，又不能忽略宦官自身的“中人”特質(zhì)的影響。

一、明代君主專制的空前強(qiáng)化

明太祖朱元璋奪取政權(quán)后實(shí)行一系列措施集中君權(quán)，影響最大的便是借胡惟庸案將丞相制度廢除，由皇帝直接掌管六部，并規(guī)定：“以后嗣君并不許立丞相，臣下敢有奏請(qǐng)?jiān)O(shè)立者，文武群臣即時(shí)劾奏，處以重刑?！盵2]丞相制度廢除之后，便產(chǎn)生了巨大的相權(quán)空隙。所有的政事都需由皇帝批閱，政務(wù)之繁重可想而知。所以皇帝必然會(huì)尋求一些人或者機(jī)構(gòu)替他分擔(dān)這些政事，而在皇帝身邊出現(xiàn)的人就是官吏和宦官。官吏自科舉入仕，通過(guò)政績(jī)逐級(jí)升遷，不可避免會(huì)與某些勢(shì)力集團(tuán)有著或親或疏的關(guān)系，他們的決策和行動(dòng)自然地要從自身及所屬集團(tuán)的利益出發(fā)來(lái)考量。而宦官卻沒(méi)有此類(lèi)的羈絆，他們要么被家人拋棄賣(mài)入宮中，要么是因?yàn)闆](méi)有活路而自賣(mài)為奴，沒(méi)有復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系羈絆。同時(shí)宦官自身文化素質(zhì)低下，較容易為皇帝掌控，所以更易成為皇帝助手的優(yōu)先選擇。從朱元璋明初的政治設(shè)計(jì)上看，他最為注重的就是所謂的“分權(quán)思想”，不管是在地方和中央都明確而嚴(yán)格地執(zhí)行著分權(quán)制衡的理念。朱元璋在中央設(shè)立外朝官員系統(tǒng)之時(shí)也注意建設(shè)與之相對(duì)應(yīng)的內(nèi)臣系統(tǒng)，前后共設(shè)內(nèi)官系統(tǒng)十二監(jiān)、四司、八局，刻意提升內(nèi)臣地位以圖與外臣相抗衡。所以之后的宦官地位不斷提升甚至可以到達(dá)左右政權(quán)的地步，實(shí)在是君主專制強(qiáng)化的必然結(jié)果，宦官已經(jīng)成為政權(quán)內(nèi)“分相權(quán)”的不可缺少的環(huán)節(jié)。正如黃宗羲所言：“吾以謂有宰相之實(shí)者，今之宮奴也。蓋大權(quán)無(wú)所寄，彼宮奴者，見(jiàn)宰相之政事墜地不收，從而設(shè)為科條，增其職掌，生殺予奪，出自宰相者，次第而盡歸焉。”[3]

二、宦官自身的生理及心理原因

宦官為禍，除了君主專制極端強(qiáng)化、宦官作為輔助從而“竊權(quán)”的原因外，宦官自身特殊的生理、心理結(jié)構(gòu)亦是構(gòu)亂為患的重要原因。《孟子》有言：“不孝有三，無(wú)后為大?！薄缎⒔?jīng)》亦有言：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷。孝之始也，立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。”而儒家又將家庭的治理與國(guó)家的統(tǒng)治方式相結(jié)合，使孝成為封建社會(huì)倫理觀念的核心，如稱“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝”?；鹿偃雽m必被閹割，身體已然毀傷，無(wú)后亦是必然，故其終身都會(huì)背負(fù)著不孝的罪名；同時(shí)，由于“中性人”的特質(zhì)，在人倫中處于一個(gè)極為尷尬的地位，整個(gè)社會(huì)尤其文官集團(tuán)都對(duì)其抱有很強(qiáng)的歧視；再者，宦官都是沒(méi)有家庭的，他們要么被父母買(mǎi)入宮中為宦，要么便是因生活困頓自賣(mài)入宮為宦，他們的內(nèi)心是破碎的，時(shí)時(shí)帶有沒(méi)有家庭歸屬感的悲哀；最后，宦官內(nèi)部除了那些熬到頂層的個(gè)別權(quán)宦外，大部分都是在底層進(jìn)行服侍的，而那些頂層的權(quán)宦，也無(wú)一不是從底層干起的。以上這些帶來(lái)的宦官第一個(gè)心理特質(zhì)就是強(qiáng)烈的自卑感。

現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，一切形式的神經(jīng)故障都是失望和自卑的表現(xiàn)，而生理上有嚴(yán)重缺陷的人，社會(huì)歧視對(duì)其心理是一種“負(fù)強(qiáng)化”。這種“負(fù)強(qiáng)化”在正常情況下會(huì)使被歧視者去追求歧視者難以得到的東西作為補(bǔ)償。在喪失了正常家庭生活、人際關(guān)系交往之后，宦官可以把全部精力轉(zhuǎn)移到對(duì)權(quán)力或者其他特定目標(biāo)上來(lái)，以求凌駕于別人之上，并把在追求中與社會(huì)和環(huán)境形成的矛盾斗爭(zhēng)也看作是一種補(bǔ)償，從而消除自卑感，改變自己的命運(yùn)和地位[4]。這就構(gòu)成了宦官的第二個(gè)心理特點(diǎn)即權(quán)力欲。所以我們看到，宦官一旦入宮，便會(huì)開(kāi)始構(gòu)想如何接近皇帝，逐步得到皇帝的信任，從而獲得權(quán)力，獲得與外臣同等的經(jīng)濟(jì)利益和政治地位，以滿足自己心理需求。除了自卑感和權(quán)力欲以外，宦官另一個(gè)心理特質(zhì)便是報(bào)復(fù)心理?；鹿偈窃谌淌芰藰O大痛苦才進(jìn)入宮廷的，而在宮廷內(nèi)從最低賤的職位逐漸摸爬滾打到達(dá)最高層之后，他們認(rèn)為他們所獲得的，是他們自身所受痛苦的一種回報(bào)。所以，當(dāng)他們看到那些外臣沒(méi)有像他那樣受到如此的痛苦與屈辱，卻依舊可以身居高位、娶妻生子、享受榮華富貴時(shí)，他們的內(nèi)心是極端不平衡的，其報(bào)復(fù)心理是極其強(qiáng)烈的。只有控制人、折磨人，滿足報(bào)復(fù)欲，他們的內(nèi)心才會(huì)平衡。

三、皇帝的昏亂與大臣的軟弱

宦官專權(quán)必要的條件是皇帝的昏亂不理政以及外臣的軟弱無(wú)爭(zhēng)，如果皇帝英明善治或者以內(nèi)閣為首的外臣強(qiáng)大，敢于制衡宦官的權(quán)力，那么便不會(huì)有宦官專權(quán)現(xiàn)象的發(fā)生。明朝前期的幾任皇帝，能夠做到英明決策、勤勉工作，所有政事都親自決斷。如英宗朝前半期有名的大臣“三楊”來(lái)處理政事，那么宦官也沒(méi)有機(jī)會(huì)插手朝政。但是宣宗之后的皇帝便漸趨無(wú)能，不理政事，朝政便逐漸被宦官竊取。如武宗一生縱情于聲色犬馬，不理朝政。朝廷章奏“先具紅揭投瑾號(hào)紅本，然后上通政司，號(hào)白本”[5]。劉瑾趁機(jī)專斷獨(dú)行，不必奏聞。又如熹宗朱由?！靶院蒙w房屋，自操斧鑿削，巧匠不能及”，魏忠賢趁著他蓋房時(shí)去傳奏文書(shū)，朱由校則答：“朕已悉矣，汝輩好為之！”[6]這樣，宦官趁著主上的昏庸無(wú)能以及對(duì)其的絕對(duì)信任，便輕而易舉地將朝廷大權(quán)集中到自己手里。

皇帝昏亂，那么朝政的希望便落在外臣身上。內(nèi)外朝的斗爭(zhēng)上，由于宦官掌管著特務(wù)機(jī)構(gòu)廠衛(wèi)，因而始終對(duì)正直的官員進(jìn)行迫害。王振擅權(quán)時(shí)，薛暄正言歷色說(shuō)：“拜爵公朝，謝恩私室，吾不為也?！盵7]后來(lái)在東閣議事，“公卿見(jiàn)王振多趨拜”，惟薛暄屹立不動(dòng)，王振懷恨于心，指使言官?gòu)椲浪?，將他下獄處死。又如正德時(shí)工部尚書(shū)兼大理寺卿楊宇上書(shū)彈劾劉瑾：“或掌團(tuán)營(yíng)，或主兩廠，或典司禮，或督倉(cāng)場(chǎng)，大權(quán)在手，彼復(fù)何憚。于是大行殺戮，廣肆誅求。府藏竭于上，財(cái)力匱于下，武勇疲于邊。上下胥讒，神人共憤?！盵8]劉瑾先矯詔使他“致仕”，不久又逮捕進(jìn)入詔獄，迫害致死。通過(guò)這樣的對(duì)外臣的強(qiáng)力鎮(zhèn)壓迫害，使得外臣大部分沒(méi)有膽量去反抗宦官，導(dǎo)致了一種外臣的軟弱狀態(tài)，面對(duì)宦官的專權(quán)要么置身事外，要么是反而不顧廉恥去投靠和巴結(jié)權(quán)宦。正統(tǒng)時(shí)吏科給事中劉睿路遇王振跪于道旁，開(kāi)朝官跪拜宦官的先例。王振大喜，不久升他任戶部尚書(shū)。而正德朝的焦芳開(kāi)創(chuàng)了閣臣依附宦官的先例：“居內(nèi)閣數(shù)年，瑾濁亂海內(nèi)，變置成法，荼毒縉紳，皆芳導(dǎo)之。每過(guò)瑾，言必稱千歲，自稱曰門(mén)下。裁閱章奏，一阿瑾意。四方賄瑾者先賄芳?！盵9]到了熹宗朝內(nèi)閣宰輔首先諂附魏忠賢的是顧秉謙，其為人“曲奉忠賢，若奴役然”[10]。甚至對(duì)魏忠賢說(shuō)：“本欲拜依膝下，恐不喜此白須兒，故令稚子認(rèn)孫。”攀附之嘴臉，可見(jiàn)一斑。

需要注意的一個(gè)特別的情況是，明朝的外臣們到中后期越發(fā)腐化無(wú)能，無(wú)法對(duì)朝政事做出正確、有力的決策，在政事軍務(wù)等方面的處理上也毫無(wú)建樹(shù)，故而導(dǎo)致皇帝對(duì)外臣失去信心，只得依仗內(nèi)宦。實(shí)際上明代中后期曾經(jīng)有幾個(gè)皇帝認(rèn)識(shí)到了宦官所帶來(lái)的禍患，并且曾經(jīng)欲圖改變這種局面，重用廷臣，但是最終沒(méi)能成功。如孝宗即位后，鑒于成化時(shí)宦官用事，也想加以控制，凡事責(zé)任文臣，當(dāng)他召見(jiàn)吏部尚書(shū)屠滽，讓屠滽幫助籌劃邊務(wù)之時(shí)，卻是“滽漸赧，久不能對(duì)，閹豎掩口笑”，導(dǎo)致后來(lái)孝宗“至是召見(jiàn)大臣鮮矣，凡遇大事，上徑自裁之”[11]。又如崇禎帝時(shí)期：“帝初即位，鑒忠賢禍敗，盡撤鎮(zhèn)守中官，委任大臣。繼而廷臣兢門(mén)戶，兵敗糧絀，不能贊一策，乃思復(fù)用近侍。”當(dāng)吏部尚書(shū)閔洪學(xué)率群臣上疏力爭(zhēng)時(shí)，崇禎帝自然理直氣壯地責(zé)問(wèn)：“茍群臣?xì)椥臑閲?guó)，朕何事乎內(nèi)臣！”[12]所以，除了皇帝的昏庸和大臣畏懼不敢反抗之外，還存在著大臣無(wú)才不堪任用的事實(shí)，這些因素，都一定程度上加強(qiáng)了皇帝對(duì)宦官的信任以及宦官專權(quán)的形成。

明朝的宦官是明朝歷史頗為值得研究的一個(gè)課題，對(duì)宦官專權(quán)的原因作一個(gè)簡(jiǎn)要的分析，有助于我們對(duì)明朝宦官制度乃至整個(gè)明朝政治的理解。黃宗羲說(shuō)：“夫天下何常之有！吾不能治天下，尚欲避之，況于子孫乎！”[13]我們需要對(duì)古代制度進(jìn)行深刻反思，以便今人更好地走下去。

參考文獻(xiàn)：

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〔8〕（明）張廷玉，等.明史（卷186楊守隨傳）[M].北京：中華書(shū)局，1974.4922.

〔9〕〔10〕（明）張廷玉，等.明史（卷306閹黨）[M].北京：中華書(shū)局，1974.7835，7844.

〔11〕（明）陳洪謨.治世余聞（上篇卷2）[M].北京：中華書(shū)局，1985.15.

（責(zé)任編輯 王文江）