北京故宮蘊(yùn)含的建筑美學(xué)探究

摘 要：中國(guó)擁有悠久、多元的傳統(tǒng)文化，而能體現(xiàn)中國(guó)人道德和審美觀(guān)念的古代建筑是中國(guó)一種重要的文化形式。北京故宮蘊(yùn)含著中國(guó)古代建筑的精華，它的建筑精美，無(wú)論是從規(guī)模還是保存完整度堪稱(chēng)世界之最。它就像一個(gè)包羅萬(wàn)象的博物館，帶給人無(wú)盡的震撼和驚喜?，F(xiàn)從建筑構(gòu)思、空間布局、建筑材料與結(jié)構(gòu)、建筑裝飾與色彩四個(gè)方面闡述了北京故宮蘊(yùn)含的豐富的歷史文化和建筑美學(xué)。

關(guān)鍵詞：北京故宮；宮殿建筑；建筑美學(xué)

在中國(guó)燦爛的古代文化中，古建筑是其中重要的組成部分，而舉世聞名的北京故宮是中國(guó)古代建筑中的典范之作。

北京故宮始建于明永樂(lè)年（公元1406年），最初由蔡信、阮安等設(shè)計(jì)，荊祥、陸祥等施工造。[1]故宮又稱(chēng)紫禁城，在古代皇宮建筑群中故宮是世界上現(xiàn)存的規(guī)模最大、最完整的，同時(shí)也是世界上規(guī)模最大的木構(gòu)架宮殿。在世界宮殿建筑中，故宮宏大的規(guī)模、輝煌的建筑、獨(dú)特的風(fēng)格、華麗的陳設(shè)都是極為少見(jiàn)的。在人類(lèi)的世界文化遺產(chǎn)史冊(cè)中，擁有古代文明光輝的紫禁城占據(jù)了重要的地位。

一、 建筑構(gòu)思

在建筑構(gòu)思方面，紫禁城體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)?！渡袝?shū)·洪范》曰：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土?！盵2]古代的中國(guó)人將其看作是世界本原，并認(rèn)為它們之間存在著相生相勝的關(guān)系。紫禁城在建筑色彩上很講究五行的配合。宮墻和殿柱采用屬火的紅色，象征光明正大，而屋頂大多采用屬土的黃色，象征皇帝居于國(guó)之正中。天安門(mén)到端門(mén)不栽植樹(shù)木，因?yàn)槟戏綄倩?，增加?shù)木不利于木結(jié)構(gòu)的防災(zāi)。

除了五行學(xué)說(shuō)外，故宮還體現(xiàn)了極為講究的陰陽(yáng)之序。在古代，偶數(shù)代表陰，奇數(shù)代表陽(yáng)。在故宮中前廷部分屬陽(yáng)，后寢部分屬陰，因此前廷的建筑用奇數(shù)來(lái)表達(dá)陽(yáng)剛之氣，如三朝五門(mén)制度、三大殿等；后寢部分則用偶數(shù)如六寢六宮來(lái)彰顯陰柔之美。另外，將代表陽(yáng)中之陰的五鳳樓和陰中之陽(yáng)的亁清宮分別置于前廷和內(nèi)寢中，形成了陰陽(yáng)互補(bǔ)的格局。

二、空間布局

從整體上看，故宮沿中軸線(xiàn)呈對(duì)稱(chēng)性，南面和北面分別是“前朝”部分和“后寢”部分。從局部上看故宮的建筑群又是由許多單體建筑沿著中軸線(xiàn)排列結(jié)合配置組群而成的，形成了一條高潮迭起、抑揚(yáng)頓挫的藝術(shù)序列。從大清門(mén)進(jìn)入宮殿的前區(qū)，漫長(zhǎng)的御街以及御街兩邊的千步廊形成了具有引導(dǎo)性的透視線(xiàn)。當(dāng)?shù)教彀查T(mén)前，空闊的廣場(chǎng)忽然映入眼簾讓人感覺(jué)豁然開(kāi)朗。再往里走到氣勢(shì)收斂的端門(mén)前庭，御街兩旁平淡的朝房為午門(mén)的到來(lái)作了鋪墊。午門(mén)三面合圍、呈凸形，紅色城墻單調(diào)而高俊，接近時(shí)，讓人感到難以忍受的封閉和緊張。進(jìn)入午門(mén)，一個(gè)廣闊敞亮的廣場(chǎng)呈現(xiàn)在眼前連接著無(wú)邊的天際。院中的內(nèi)金水河蜿蜒向南成弓形橫臥在庭院之中，金水河上潔白的五座石橋隔河仰望著太和門(mén)。這樣的布局設(shè)計(jì)漫長(zhǎng)且豪放，收斂又高昂，形成一系列的空間變換，使人感覺(jué)既神秘又嚴(yán)肅，從而充分彰顯了皇帝的威嚴(yán)。這種布局也正符合了儒家“君權(quán)神授，皇帝為萬(wàn)民之主”的思想。[3]

三、建筑材料與結(jié)構(gòu)

木材作為我國(guó)古代建筑的主體材料，發(fā)展形成了獨(dú)特的木構(gòu)框架式建筑結(jié)構(gòu)。在故宮建筑中，木構(gòu)架獲得了廣泛的運(yùn)用，處處木柱林立。木構(gòu)架建筑的外觀(guān)輪廓都是由階基、屋身、屋頂3部分組成：下面是由磚石砌筑的承托著整座房屋的階基；階基上面的是屋身，骨架由木制柱額制成，中間安裝門(mén)窗和隔扇；上面的屋頂是由木結(jié)構(gòu)屋架做成的，屋面做成曲線(xiàn)狀，上面覆蓋著青灰瓦或琉璃瓦。[4]

四、建筑裝飾與色彩

故宮整座建筑群和諧統(tǒng)一，色彩基調(diào)以黃色和紅色為主，在京城湛藍(lán)的天空映襯下綻放出神異的色彩。在五色中，黃色屬于至高無(wú)上的顏色，代表著神圣和光輝，給人崇高的心理感受；紅色從古至今都是代表喜慶之色，給人熱情和興奮的心理感受。屋頂下的璽彩畫(huà)以冷色為主，與黃、紅暖色調(diào)形成鮮明對(duì)比，再加上漢白玉石基座，產(chǎn)生了強(qiáng)大的視覺(jué)色彩感染力。總體來(lái)看故宮的色彩既和諧又有強(qiáng)烈的對(duì)比，在美學(xué)上達(dá)到了多樣性與統(tǒng)一性的完美結(jié)合。

故宮內(nèi)部的裝飾內(nèi)容和程度常常因倫理規(guī)范過(guò)多而受到制約，用色以黃色為最顯貴，其下為赤、綠。為此，故宮的色調(diào)非常一致。裝飾圖案用龍和鳳來(lái)體現(xiàn)皇權(quán)至上的文化心態(tài)。

五、結(jié)語(yǔ)

建筑是代表一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家歷史文化的最權(quán)威的載體。中國(guó)古代建筑無(wú)以倫比的美，得益于我國(guó)古代工匠嫻熟高超的技藝和富于浪漫主義的創(chuàng)作思想，處處體現(xiàn)了中國(guó)儒家的真善美的統(tǒng)一思想。中國(guó)古代建筑是先人留給我們后人的優(yōu)秀建筑文化遺產(chǎn)，我們當(dāng)將之繼續(xù)傳承并發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉敦楨.中國(guó)古代建筑史[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社， 1984： 360-411.

[2]王魯民.中國(guó)古典建筑文化探源[M].上海：同濟(jì)大學(xué)出版，1997.

[3]張家驥.太和殿的空間藝術(shù)[J].建筑師， 1980，（02）：151-155.

[4]候幼彬.中國(guó)建筑美學(xué)[M].哈爾濱：黑龍江科學(xué)技術(shù)出版社， 1997：209.

作者簡(jiǎn)介：

秦楠，南京林業(yè)大學(xué)碩士研究生，研究方向：設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)。