青年讀書要處理好三種關(guān)系

孔德立

“讓閱讀成為一種生活方式”逐漸成為人們的共識。但是，畢竟時間有限，“聞道有先后”“術(shù)業(yè)有專攻”，對于廣大青年學(xué)生來說，“讀什么”“如何讀”則是亟須解答的問題。筆者認(rèn)為，青年學(xué)生讀書要處理好三種關(guān)系。

就讀書內(nèi)容來說，要處理好本末關(guān)系。所謂“本”，就是關(guān)切到修身立德，有助于我們走向善道、樹立核心價值觀的好書。所謂“末”，就是與核心價值觀關(guān)系不大，非主流文化的著作。一個時代有一個時代的主題，一個時代有一個時代的核心價值觀。我們這個時代的主題就是為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗。我們這個時代的核心價值觀就是社會主義核心價值觀。為了實現(xiàn)與每一個中國人休戚相關(guān)的偉大夢想，我們必須培育與踐行社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀與古代優(yōu)秀文化一以貫之，培育社會主義核心價值觀必須根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚沃土。支撐中國人精神追求、價值理念的知識載體主要來自于儒家經(jīng)典，習(xí)近平總書記號召我們要大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力倡導(dǎo)閱讀儒家優(yōu)秀經(jīng)典，根于傳統(tǒng)文化、魂系核心價值。習(xí)總書記倡導(dǎo)讀經(jīng)典、用經(jīng)典，也成為當(dāng)今的時尚。當(dāng)一個國家、一個民族世代流傳的經(jīng)典被大眾反復(fù)閱讀，經(jīng)典成為我們話語體系中的重要文化支撐的時候，民族文化復(fù)興的時機就真正到來了。今天，廣大青年要在閱讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作上下功夫，把古代優(yōu)秀的思想積淀、文化傳統(tǒng)內(nèi)化為我們修身的基礎(chǔ)，轉(zhuǎn)化為忠孝仁義之行。這樣，就為培育社會主義核心價值觀確立了文化根基。

諸多反映時代主題的優(yōu)秀作品，也要成為青年學(xué)生的朋友。根據(jù)著名作家路遙的長篇小說《平凡的世界》改編的同名電視劇播出后，在社會上引發(fā)了人們重溫時代優(yōu)秀經(jīng)典的熱情?！镀椒驳氖澜纭氛蔑@的偉大精神正是自強不息、堅韌不拔的中國精神！厚道、友善、誠信、剛毅的美德不正是我們時代所應(yīng)該大力弘揚的嗎？習(xí)總書記在全國文藝座談會上的講話，給文藝界提出了創(chuàng)作新要求，指明了創(chuàng)作新方向。我們期待有更多的《平凡的世界》奉獻給讀者。

無論是儒家傳統(tǒng)經(jīng)典，還是新時代的經(jīng)典著作，都以思想的力量告訴我們要做好人、做善事、做君子。這些書籍所蘊含的“核心價值”就是我們時代所需的正能量?？鬃诱f“攻乎異端，斯害已矣”，“攻”就是“治”，專心致力于異端邪說，勢必會影響到核心價值的培育，對己對人都沒有益處。孟子“辟楊墨”，董仲舒倡導(dǎo)“獨尊儒術(shù)”、漢武帝立“五經(jīng)博士”，無不是在弘揚社會核心價值。青年時代正是核心價值觀形成的關(guān)鍵時期，讀書不可不慎也！

就讀書次第上說，要處理好先后關(guān)系。讀書既可以明志，又可以豐富自己的學(xué)識。以《詩經(jīng)》為例，既可以學(xué)到“邇之事父、遠(yuǎn)之事君”的道理，又“多識于鳥獸草木之名”。閱讀可以使我們獲得道德與學(xué)識的雙重提高?！皩W(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”，其本義是學(xué)習(xí)之后經(jīng)常的實踐，當(dāng)所學(xué)知識內(nèi)化為自己的道德修養(yǎng)與技能，應(yīng)用于實踐之時，學(xué)習(xí)者就會感到快樂。學(xué)必須要轉(zhuǎn)化為用，知必須轉(zhuǎn)化為行，方可體會“悅”的感覺。人們知禮儀、行忠信，尊重他人的同時亦獲得他人的尊重，內(nèi)心是快樂的；我們學(xué)科學(xué)、用科學(xué)，把科學(xué)轉(zhuǎn)化為服務(wù)經(jīng)濟社會發(fā)展的技術(shù)，也是快樂的。但是，在閱讀中，我們既面臨眾多的修身立德之書，又有大量提升專業(yè)技能的著作。在大學(xué)里，這種現(xiàn)象特別表現(xiàn)為人文素養(yǎng)閱讀與專業(yè)學(xué)習(xí)閱讀之間的關(guān)系。但令人憂慮的是，有些學(xué)生并不看重人文素養(yǎng)閱讀。在一次四書導(dǎo)讀課上，有個學(xué)生明確說：“老師，您讓我們背《大學(xué)》，還不如給我10分鐘，多背幾個英語單詞?！倍钟羞@種心態(tài)的學(xué)生并不在少數(shù)。

《論語·學(xué)而》篇的“行有余力，則以學(xué)文”，意思是指學(xué)有先后，先學(xué)孝悌謹(jǐn)信仁愛之事，再去學(xué)習(xí)六藝之文。即先修德，再去學(xué)習(xí)知識與技能，“尊德性而道問學(xué)”。中國文化視閾中的“讀書人”是既有道德教養(yǎng)又有專業(yè)技能的人。但是，現(xiàn)在即使有些受過高等教育的人也不能稱之為“讀書人”，原因就在于這些人讀的書沒有修德的書，或者即使有道德修養(yǎng)的書，但其所讀知識并沒有轉(zhuǎn)化為德行。

就讀書用力上說，要處理好厚薄關(guān)系?！吨杏埂氛f“致廣大而盡精微”?！氨M精微”與“致廣大”就是“厚”與“薄”的關(guān)系。我們讀書既要“致廣大”，又要“盡精微”。哪些書需要致廣大，哪些書需要盡精微，則需加以區(qū)分。需要常讀、研讀、深讀的著作，就是需“盡精微”的著作。這種書需要反復(fù)品味，涵泳其中，學(xué)思結(jié)合，越讀越厚，最后熟知于己。有些書則需要博覽、快速、略讀，開闊視野、擴大知識面。當(dāng)前，大學(xué)里推行的博雅教育所涉及的著作，就需要我們“致廣大”，其內(nèi)容既博又廣，只需了解其概貌，理清其思路，啟發(fā)自我就可以了，可以待之以薄。

（作者單位：北京交通大學(xué)人文學(xué)院）

（來源：光明網(wǎng)-《光明日報》）