高職院校美術(shù)教育中聽障學(xué)生的視覺素養(yǎng)培養(yǎng)

亓建人　高黎

摘 要：在高職院校中的美術(shù)教育有一個(gè)較為特殊的群體，就是聽障學(xué)生。在聽障學(xué)生的世界中，他們都是通過自己的視覺來感受世界的，所以為了有效提高聽障學(xué)生的美術(shù)專業(yè)能力，最為關(guān)鍵的就是培養(yǎng)視覺素養(yǎng)，通過對美術(shù)史和視覺史的“看”和“臨摹”、“參與”為聽障學(xué)生提供有效的美術(shù)學(xué)習(xí)幫助。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；聽障學(xué)生；視覺素養(yǎng)

中圖分類號： G762 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號： 1673-1069（2016）13-104-2

0 引言

有聽力障礙的人只能夠通過視覺來感知整個(gè)世界，生活在圖像之中，所以在觀看的過程中他們會(huì)融入自己的情感，并通過體力付出來“觸碰”世界。聽力障礙的人們對世界萬物和自己的認(rèn)識(shí)都是利用圖像來展開的。在高職院校的美術(shù)教育當(dāng)中，要想有效的提高聽障學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)水平，就要不斷的提高他們的視覺素養(yǎng)。視覺素養(yǎng)不僅僅包括有文化知識(shí)，還包括藝術(shù)專業(yè)方面的知識(shí)，在平常人的世界當(dāng)中，藝術(shù)理論和藝術(shù)創(chuàng)作以及藝術(shù)史都是視覺素養(yǎng)學(xué)習(xí)的有效資源，但是在聽障學(xué)生的世界中，只有藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)史的學(xué)習(xí)是相對輕松的，要想充分的理解藝術(shù)理論十分的困難，只有通過“視覺化”的藝術(shù)理論才能夠幫助他們展開理解，在這個(gè)過程中只有將文字呈現(xiàn)模式進(jìn)行轉(zhuǎn)換，變?yōu)橐曈X傳達(dá)模式，讓聽障學(xué)生利用“視覺思維”來表達(dá)視覺的素養(yǎng)。但是對于聽障學(xué)生而言，視覺素養(yǎng)的提高需要長時(shí)間的學(xué)習(xí)，只有不斷的提高自身的視覺素養(yǎng)才能夠體現(xiàn)出個(gè)人美術(shù)作品的品質(zhì)。在現(xiàn)如今的高職院校美術(shù)教育當(dāng)中，聽障學(xué)生大部分都是對人美術(shù)的框架的參考來展開教學(xué)活動(dòng)的，而這種教學(xué)的方式無法有效的幫助聽障學(xué)生展開美術(shù)學(xué)習(xí)，只重視技巧而忽視了視覺方面的教授。若是美術(shù)教育中的聽障學(xué)生沒有達(dá)到基本的視覺學(xué)習(xí)需求，那么其視覺素養(yǎng)無法達(dá)到藝術(shù)學(xué)習(xí)的要求，就無法創(chuàng)作出高品格的藝術(shù)品。

1 通過以看代讀來理解美術(shù)史

聽障學(xué)生在高中階段的美術(shù)學(xué)習(xí)當(dāng)中就會(huì)受到文化水平和教學(xué)硬件等因素的影響，但是在自身與環(huán)境的磨合中展開美術(shù)學(xué)習(xí)能夠培養(yǎng)出一定程度的圖像素養(yǎng)，具有瑣碎和片面的特性，因此無法深入的展開連貫性的視覺素養(yǎng)知識(shí)學(xué)習(xí)。但是在高職院校的美術(shù)教育中，利用以看代讀的方式加深對美術(shù)史的理解，不斷提高聽障學(xué)生的視覺讀寫能力，通過自身的視覺傳播能力來理解和創(chuàng)造美術(shù)作品。當(dāng)今時(shí)代圖像技術(shù)越來越發(fā)達(dá)，要想有效的提高聽障學(xué)生的視覺素養(yǎng)能力，就需要讓聽障學(xué)生了解自己需要看的目標(biāo)，如何去看，看到了要怎么去用等，展開連續(xù)的視覺思維活動(dòng)，聽障學(xué)生只有獨(dú)立的完成才能夠提高自己的美術(shù)創(chuàng)作水平。但是在高職院校中，大部分的聽障學(xué)生仍然放不下高考色彩書的學(xué)習(xí)，而美術(shù)史之中每一張圖像都比色彩書中的圖像精彩，美術(shù)教師在教學(xué)的時(shí)候需要引領(lǐng)聽障學(xué)生接受美術(shù)史，觀看美術(shù)史，最終理解美術(shù)史中的內(nèi)容。

美術(shù)史在一定的角度上可以理解為視覺史和審美史，聽障學(xué)生在進(jìn)行美術(shù)學(xué)習(xí)的時(shí)候，若是能夠有效的吸收美術(shù)史中的視覺影像，對現(xiàn)如今的文化影響進(jìn)行準(zhǔn)確的視覺判斷，那么在美術(shù)領(lǐng)域其聽力障礙就等于不存在。例如《最后的晚餐》這一幅畫的主題包含有沉重的宗教含義，但是居住在叢林中的人民在觀看這幅畫的時(shí)候，只會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一場晚餐聚會(huì)，并沒有特殊的含義，他們無法將這幅畫與宗教聯(lián)系在一起，在他們的視覺中，只能體現(xiàn)出本能的視覺圖像——“吃飯”，主要的原因有兩個(gè)方面：一個(gè)方面是叢林居民的世界中從未出現(xiàn)過美術(shù)史這門視覺素養(yǎng)課程；另一個(gè)方面是當(dāng)?shù)鼐用竦囊曈X中大部分是原始森林等大自然的事物。而這兩個(gè)方面就是土著人的視覺素養(yǎng)。因此在高職院校的美術(shù)教育當(dāng)中，要想培養(yǎng)聽障學(xué)生的視覺素養(yǎng)，首先就需要從美術(shù)視覺史為起點(diǎn)，將審美作為基礎(chǔ)。

2 視覺素養(yǎng)的動(dòng)態(tài)方式

通過以看代讀的方式來理解美術(shù)史是一種靜態(tài)且簡單的視覺素養(yǎng)培養(yǎng)過程，而對美術(shù)史進(jìn)行“臨摹”就是動(dòng)態(tài)且復(fù)雜的一個(gè)過程，由于臨摹這個(gè)動(dòng)作的產(chǎn)生需要利用到眼、腦和手，通過三者的互相作用來展開臨摹行為。聽障學(xué)生若是沒有經(jīng)過臨摹這一環(huán)節(jié)那么就無法對優(yōu)秀的美術(shù)作品技法進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)，有利于繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。聽障學(xué)生在臨摹美術(shù)史中的藝術(shù)作品時(shí)，需要依據(jù)自己的喜好進(jìn)行主觀的動(dòng)作，由于藝術(shù)作品的臨摹是一個(gè)主觀的行為，大部分的視覺感官受到自身心理因素的影響，因此聽障學(xué)生需要依靠個(gè)體的先期條件和智力因素及身心狀態(tài)對視覺圖像進(jìn)行合理的解讀。聽力障礙的程度高低也會(huì)影響到其與正常人的交流水平，大部分聽力障礙程度較輕的學(xué)生能夠更加容易的與正常人進(jìn)行溝通交流，并且其文字水平比常人高，所以能夠更加主觀的選擇臨摹的作品，但是聽力障礙程度較重的學(xué)生在選擇臨摹作品的時(shí)候比較被動(dòng)，也受到個(gè)人經(jīng)歷、態(tài)度和興趣等多方面的影響。

每一位美術(shù)工作者都需要完成最后一步的視覺創(chuàng)作，一個(gè)人的藝術(shù)品質(zhì)直接受到視覺審美的影響，因此高職院校的美術(shù)教育中需要培養(yǎng)聽障學(xué)生的視覺審美素養(yǎng)。由于聽障學(xué)生的視覺敏感性較強(qiáng)，所以其作品的水平會(huì)受到視覺素養(yǎng)環(huán)境的影響，教師在展開美術(shù)教育的時(shí)候，大多數(shù)是通過生活照片的臨摹創(chuàng)作來展開教學(xué)活動(dòng)的，但是教師也要不斷的鼓勵(lì)聽障學(xué)生主動(dòng)地，隨著自己的想法來創(chuàng)作靜物，臨摹的圖式是被動(dòng)的，學(xué)生容易受到時(shí)間慣性的影響形成一元的思維模式，而超級寫實(shí)激發(fā)和步驟是提高專業(yè)視覺的唯一來源，所以聽障學(xué)生不能僅僅臨摹靜態(tài)的事物，也需要通過臨摹美術(shù)史來提高自身的動(dòng)態(tài)視覺素養(yǎng)，培養(yǎng)視覺審美素養(yǎng)。

3 以讀圖的方式融入社會(huì)

在當(dāng)前豐富的視覺背景下，能夠有效的促進(jìn)聽障學(xué)生的快速發(fā)展，由于現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)虛擬媒體十分的發(fā)達(dá)，一切事物都能夠通過視覺來表達(dá)，所以聽障學(xué)生可以通過互聯(lián)網(wǎng)來了解整個(gè)世界，世界各個(gè)時(shí)代中的優(yōu)秀藝術(shù)作品都能夠通過互聯(lián)網(wǎng)來欣賞，大眾化和多種多樣的藝術(shù)形式能夠同時(shí)存在，所以在高職院校的美術(shù)教育中，教師要想幫助聽障學(xué)生培養(yǎng)視覺素養(yǎng)，就可以依據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，將學(xué)生的長處最大程度的發(fā)揮出來，選擇最有利的生存環(huán)境和具體的視覺藝術(shù)來引導(dǎo)聽障學(xué)生對具象進(jìn)行理解，通過照片式的具象讓聽障學(xué)生更加直接的體驗(yàn)世界。

美術(shù)創(chuàng)作具有時(shí)代性的特征，但是也無法脫離傳統(tǒng)單獨(dú)存在，教師需要構(gòu)建當(dāng)代的圖像，幫助聽障學(xué)生與當(dāng)代社會(huì)相結(jié)合，融入古代藝術(shù)文化創(chuàng)造藝術(shù)作品的生命力，只有加強(qiáng)聽障學(xué)生的視覺參與，才能夠更加接近現(xiàn)實(shí)社會(huì)，而這需要聽障學(xué)生不斷的摸索實(shí)踐。教師在培養(yǎng)課堂理論素養(yǎng)的時(shí)候，也要培養(yǎng)校外的多元視覺素養(yǎng)，通過對中國和他國的當(dāng)代藝術(shù)視覺史的參與，利用讀圖的方式來拓寬聽障學(xué)生的藝術(shù)世界。大多數(shù)的聽障學(xué)生都在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的美術(shù)技法和圖式、審美，傳授最為基礎(chǔ)的美術(shù)理論，但是聽障學(xué)生無法通過基礎(chǔ)學(xué)習(xí)結(jié)合主觀意識(shí)尋找適合自己的審美技法和圖式，面對抽象的美術(shù)學(xué)習(xí)，聽障學(xué)生受到理解能力的限制無法完全掌握美術(shù)學(xué)科的知識(shí)體系，并且由于聽障學(xué)生的文字能力不足導(dǎo)致教師的美術(shù)教學(xué)難度較大，教師需要做的是在課堂教學(xué)中將自身的審美意識(shí)以及學(xué)術(shù)方向等信息傳遞給學(xué)生，聽障學(xué)生能夠有意識(shí)的吸收專業(yè)教師的知識(shí)點(diǎn)，將自身的主觀能動(dòng)性與教師傳遞的多元藝術(shù)視覺素養(yǎng)相結(jié)合，依照自己的方式培養(yǎng)視覺素養(yǎng)，而這種方式還能夠促進(jìn)聽障學(xué)生的個(gè)體人格發(fā)展，豐富聽障學(xué)生的表達(dá)技巧，增加其藝術(shù)創(chuàng)作語言，最終真正的融入到正常人的社會(huì)當(dāng)中。

4 結(jié)束語

要想培養(yǎng)聽障學(xué)生的視覺素養(yǎng)需要經(jīng)歷較長的時(shí)間，不僅需要學(xué)校不斷的努力，聽障學(xué)生也需要在走出校園后進(jìn)行自我的提高，通過繼續(xù)教育來提升自己的美術(shù)創(chuàng)作能力，雖然視覺素養(yǎng)的培養(yǎng)是高職院校美術(shù)教育中最為關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)，但是短期的教育再有效也難免存在知識(shí)體系的漏洞，所以要想幫助聽障人群的健康發(fā)展，就需要?jiǎng)?chuàng)建整體的視覺素養(yǎng)培養(yǎng)結(jié)構(gòu)，通過幼兒園教育、小學(xué)教育、初高中教育到大學(xué)教育以及今后的繼續(xù)教育將視覺素養(yǎng)的培養(yǎng)方式不斷完善，幫助聽障人士更快的融入到社會(huì)當(dāng)中。

參 考 文 獻(xiàn)

[1] 丁寧.圖像繽紛——視覺藝術(shù)的文化維度[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2010.

[2] 魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?視覺思維[M].成都：四川人民出版社，1998.

[3] 阿瑟·阿薩·伯杰.張蕊，譯.眼見為實(shí)——視覺傳播導(dǎo)論[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，2008.