為官當(dāng)效蘇東坡

柯雪

【原文】

浣溪沙（其五）

（宋）蘇軾

徐門(mén)石潭謝雨，道上作五首。潭在城東二十里，常與泗水增減清濁相應(yīng)。

軟草平莎過(guò)雨新，輕沙走馬路無(wú)塵。何時(shí)收拾耦耕身？

日暖桑麻光似潑，風(fēng)來(lái)蒿艾氣如薰。使君元是此中人。

【譯文】

柔軟的青草和長(zhǎng)得齊刷刷的莎草經(jīng)過(guò)雨洗后，顯得碧綠清新；在雨后薄薄的沙土路上騎馬不會(huì)揚(yáng)起灰塵。不知何時(shí)才能抽身歸田呢？

春日的照耀之下，田野中的桑麻欣欣向榮，閃爍著猶如被水潑過(guò)一樣的光輝；一陣暖風(fēng)挾帶著蒿草、艾草的熏香撲鼻而來(lái)，沁人心脾。我雖身為使君，卻不忘自己實(shí)是農(nóng)夫出身。

【經(jīng)典背后】

北宋神宗時(shí)期，徐州災(zāi)害不斷，熙寧十年發(fā)過(guò)大水，次年即元豐元年又遇旱災(zāi)，徐州百姓再次經(jīng)受?chē)?yán)峻考驗(yàn)。時(shí)任徐州知州的蘇軾憫民悲苦，不僅祈雨于民，為民請(qǐng)命于天，還興修水庫(kù)、勸課農(nóng)桑，通過(guò)實(shí)際行動(dòng)來(lái)切實(shí)緩解旱情。兩次大災(zāi)，蘇軾皆與徐州百姓同心協(xié)力，共同應(yīng)對(duì)。

元豐元年（公元1078年）春天，徐州遭遇旱災(zāi)，對(duì)于此次旱情，蘇軾在《徐州祈雨青詞》中有所描述，“水未落而旱已成，冬無(wú)雪而春不雨，煙塵蓬勃，草木焦枯。今者麥已過(guò)期，獲不償種；禾未入土，憂(yōu)及明年?！辈?xiě)道：“臣等恭循舊章，并走群望。意水旱之有數(shù)，非鬼神之得專(zhuān)。是用稽首告哀，吁天請(qǐng)命。若其賦政多辟，以謫見(jiàn)于陰陽(yáng)；事神不恭，以獲戾于上下，臣實(shí)有罪，罰其敢辭。小民無(wú)知，大命近止。愿下雷霆之詔，分敕山川之神。朝階齊寸云，暮洽千里。使歲得中熟，則民猶小康。” 祈求神靈可憐百姓處境，及時(shí)布云下雨，使來(lái)年收成有望，并遵照朝廷旨意和百姓愿望，率民至城東二十里的石潭求雨。

關(guān)于石潭的具體位置目前存有二說(shuō)，一說(shuō)認(rèn)為石潭在今徐州銅山縣大廟鎮(zhèn)附近的龍?zhí)渡缴希置袄淆執(zhí)丁?，旁邊豎有一碑，石碑正面題有蘇軾所書(shū)“霖雨蒼生”四字，背面則介紹石潭地理位置及周?chē)坝^(guān)。一說(shuō)認(rèn)為蘇軾求雨之地在今徐州金山橋經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)的龍虎潭。

盡管目前對(duì)石潭具體位置尚無(wú)確論，但蘇軾為徐州百姓祈雨的事跡確為后人廣為誦傳，蘇軾的《起伏龍行》亦詳載其事，即“何年白竹千鈞弩，射殺南山雪毛虎。至今顱骨帶霜牙，尚作四海毛蟲(chóng)祖。東方久旱千里赤，三月行人口生土。碧潭近在古城東，神物所蟠誰(shuí)敢侮。上欹蒼石擁巖竇，下應(yīng)清河通水府。眼光作電走金蛇，鼻息為云擢煙縷。當(dāng)年負(fù)圖傳帝命，左右羲軒詔神禹。爾來(lái)懷寶但貪眠，滿(mǎn)腹雷霆喑不吐。赤龍白虎戰(zhàn)明日，（是月丙辰，明日庚寅）倒卷黃河作飛雨。嗟吾豈樂(lè)斗兩雄，有事徑須煩一怒?！?蘇軾親自點(diǎn)燃香燭祭祀山神與龍王，并大聲朗讀親筆所寫(xiě)祈雨文章，其文并非一味向諸神乞情，而是痛斥諸神熟視無(wú)睹百姓疾苦，陷民于水深火熱之中而無(wú)動(dòng)于衷的憤懣之情，體現(xiàn)了蘇軾為民請(qǐng)命，不惜得罪神靈的自我犧牲精神。

然而，蘇軾并非一味迷信，在祈雨的同時(shí)，亦因地制宜，踏看水源，征集民夫，修筑池塘、水庫(kù)，用自我救贖的方法來(lái)解決日益嚴(yán)重的旱情問(wèn)題。在蘇軾與徐州百姓的共同努力下，再加上此后不久又下了一場(chǎng)雨，徐州旱情有了很大緩解，作物長(zhǎng)勢(shì)喜人，豐收在望。夏初，蘇東坡再次前往石潭謝雨，沿途盡是一片豐收的景象。蘇東坡喜不自勝，滿(mǎn)懷深情地寫(xiě)下五篇《浣溪沙》（本篇為其中第五首），來(lái)描繪這幅仲夏豐收的場(chǎng)景。在這組詩(shī)中，我們看到一幅幅田園豐收的畫(huà)面，蘇軾的喜悅之情，在“麗日”“碧溪”“游魚(yú)”“黃童”“白叟”“麋鹿”“猿猱”等字里行間跳躍。這種感情的自然流露，恰恰反映了蘇軾愛(ài)民如子以及與民眾同甘共苦的真實(shí)心境。

（柯 雪 整理）