趣緣群體中的群體認(rèn)同研究

常偉

摘 要：當(dāng)今，由共同興趣愛好而發(fā)展起來的趣緣群體在日常生活中正日益增多，而其群體認(rèn)同的動力和結(jié)果無疑對群體具有重要作用。文章以某單車俱樂部為研究對象，發(fā)現(xiàn)核心人物的特殊魅力、群體價值觀和活動等要素是群體認(rèn)同形成的重要動力；同時，個體通過認(rèn)同其所屬的群體，從中獲取了自我認(rèn)同的資源以及現(xiàn)實生活中的支持。

關(guān)鍵詞：趣緣群體 認(rèn)同 騎行

中圖分類號：F270 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-4914（2016）05-289-02

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活水平日益提高、環(huán)保觀念不斷加強(qiáng)，同時對自身健康的關(guān)注也在不斷深化，越來越多的人開始重新審視自己現(xiàn)有的生活方式，他們渴望在緊張的工作之余，能夠選擇適合的休閑方式來使身心放松。在這樣的時代背景下，自行車騎行也逐漸由日常人們生活中單一的代步方式拓展為一種集健身、娛樂和休閑等于一體的方式。隨著越來越多的人參與到自行車騎行活動中來，興趣相投的人們也開始根據(jù)自身的特點，組織了相應(yīng)的騎行組織。在這之中，群體認(rèn)同的動力及功能等議題特別值得關(guān)注。

群體認(rèn)同是群體成員定義自己是誰以及自己與群體之間關(guān)系的基礎(chǔ)。群體認(rèn)同的形成是一個動態(tài)過程：一方面群體認(rèn)同是群體活動得以進(jìn)行的基礎(chǔ)，成員的個性在其中得到釋放；另一方面，個體通過參與群體活動獲得所需的自尊和歸屬感，更加深化了群體認(rèn)同。

為深入調(diào)查，筆者選取了熟悉的騎行群體為調(diào)查對象。此俱樂部成立于2009年，歷經(jīng)6年的發(fā)展由最初的9名成員發(fā)現(xiàn)到今天的上百名成員。毋庸置疑，群體認(rèn)同在俱樂部的發(fā)展過程中發(fā)揮了巨大的作用。在此基礎(chǔ)上，筆者運(yùn)用認(rèn)同理論來研究騎行愛好者對所參與騎行群體的認(rèn)同的產(chǎn)生、維系和發(fā)展，著重關(guān)注了認(rèn)同的動力和結(jié)果兩部分內(nèi)容。

一、群體認(rèn)同的動力

以群體認(rèn)同的動態(tài)過程為考察對象時，是以個體為出發(fā)點，因為喜愛某項活動、認(rèn)同活動價值等，愿意和自己有共同特質(zhì)的人互動，從而結(jié)成群體而分享自我。在這一過程中，組織內(nèi)部的核心人員發(fā)揮作用巨大，對成員起到一定的吸引力，引出之后成員的追隨，隨著群體規(guī)模的壯大，成員之間互動的加深，成員共同締造的群體價值對成員將起到更深的內(nèi)生驅(qū)動力。

（一）核心人物的特殊魅力

群體中的核心人物是一個群體得以存在和維系的重要因素。韋伯提出了“魅力型領(lǐng)袖”的概念，指基于崇拜個人獨特魅力而形成的權(quán)威。這種權(quán)威主要建立在領(lǐng)導(dǎo)者所具有的非凡人格和卓越品質(zhì)基礎(chǔ)之上，對他人具有強(qiáng)大的吸引力。趣緣組織中，核心人物就是在脫離其現(xiàn)實身份后，在組織互動過程中形成的，趣緣組織為他們提供了一個個性展示的平臺，借助其個人特點對于組織的成立和發(fā)展起到了關(guān)鍵的作用。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，騎行俱樂部的建立者可算作是整個組織的核心人物，在俱樂部建立的初期階段，正是憑借組建者擁有豐富的戶外騎行經(jīng)驗、對單車的專業(yè)知識以及對組織的熱情投入，獲得了組織內(nèi)部其他成員的尊重，也在組織隨后的發(fā)展歷程中，吸引了更多有意向的外界成員加入。

一個群體要想長久地保持活力，僅僅依靠領(lǐng)導(dǎo)者的個人魅力是難以維系的。出于對領(lǐng)導(dǎo)者的崇拜、和群體內(nèi)成員的長期互動的特點、以及自身的獨特條件，逐漸在組織中形成了一部分具有影響力的個人。這一部分成員，作為組織的中堅力量，與普通的成員相區(qū)分。他們憑借著對組織以及活動的熱愛而保持著相當(dāng)高的出勤率，在內(nèi)部線上線下的交流中，能夠積極策劃組織活動，為其他成員提供熱心幫助。在與騎行組織成員的交流過程中，發(fā)現(xiàn)在每日的內(nèi)部討論過程中，在一小部分的熱心成員保持了相當(dāng)高的活躍度，既在日常的騎行活動中積極參與，還在內(nèi)部的QQ和微信群里，除討論正常的活動交流外，經(jīng)常性地提供話題活躍氣氛以及熱心幫助解決成員遇到的問題。在這一部分人的帶動下，整個組織顯得更加有活力，使成員感受到了組織活動所帶來的輕松氛圍。

（二）群體價值觀

一個群體有多大的凝聚力，在一定程度上取決于它有沒有足夠的認(rèn)同文化，原本互不相識的人們，通過加入群體而相識并互動，那么，在這個群體中一定具有他們一致認(rèn)同的價值觀。在對騎行組織成員的深度挖掘中，發(fā)現(xiàn)在他們共同遵守著以下的價值觀念：

首先，對于騎行活動的熱愛。當(dāng)今多元化社會中，人們可以選取多種多樣的娛樂休閑方式。而作為以共同愛好為基礎(chǔ)形成的組織，群體成員對于這一愛好有著相對較好的共同認(rèn)識，并愿意在這一愛好上投入自己的時間和精力，愿意用自己的行動來支持活動的發(fā)展，支持所屬群體的建設(shè)。在對騎行組織的調(diào)查中，大部分成員都會參加每周末舉行的短途騎行活動，并有相當(dāng)高比例的成員，會每天作日常的騎行健身訓(xùn)練。

其次，是追求積極向上的生活品質(zhì)。在當(dāng)今社會，人們在日常生活中面臨著各種各樣的誘惑，極端豐富的物質(zhì)財富并沒有讓人們的精神世界獲得相應(yīng)的滿足，在物質(zhì)的選擇中迷失了自我。在趣緣組織中能夠吸引越來越多的人加入到這個群體中來，就得正視在這樣的社會背景下人們對優(yōu)良品質(zhì)的追求。在平常的活動背后，我們可以看出群體成員是在向自身提出的更高的要求。選擇騎行這一活動，既是一項外在的群體活動，也是一項內(nèi)在的獨立運(yùn)動。騎行在外，是身體與精神的博弈，是需要良好的精神狀態(tài)來支撐身體完成每一次的動作，伴隨著肉體的苦痛而來的是精神上的磨礪和提升。另外，戶外騎行除去走經(jīng)典線路外，還會經(jīng)常探索新的路線，在探索過程中，體現(xiàn)的是一種對未知世界的積極探索精神。

（三）集體活動

作為一個以共同愛好發(fā)展起來的群體，趣緣組織相應(yīng)的日常活動是凝聚隊伍的最基本的紐帶。在活動過程中產(chǎn)生最直接的互動，是成員加深對愛好的理解和對所屬群體產(chǎn)生依賴的最好方式。“社會比較使社會分類過程的意義更明顯，這樣使積極區(qū)分的原則起作用，而積極滿足了個體獲得積極自尊的需要。”作為一個獨立的組織，群體以所屬整體為出發(fā)，既是向外展示自身特點，以區(qū)分群體間差別，同時也是在對比過程中，使群體成員產(chǎn)生對所屬群體的歸屬感。

成員出于對活動的喜好以及對組織的奉獻(xiàn)，會基于自己的情況而選擇參加相應(yīng)的活動，并會維持一個常態(tài)化的出勤慣例。在所觀察的騎行群體活動中，在每周末以及節(jié)假日會組織相應(yīng)的出行活動，提前向成員公示，并要求一定的出勤率；偶爾也會有聯(lián)合舉辦的比賽活動等，在平時，相關(guān)成員還會自發(fā)組織小型健身鍛煉為目的的定點騎行活動。另外，還有以組織為名義參加的社區(qū)公益活動，達(dá)到標(biāo)榜自身特色，宣傳自己的目的。每逢重大節(jié)日，例如植樹節(jié)、重陽節(jié)等，成員穿著本群體特色服裝，參加活動，作為一個整體向外展示自身形象，獲取外界對本組織的關(guān)注。

二、群體認(rèn)同的結(jié)果

事件的過程和結(jié)果是相生相隨的，群體認(rèn)同亦如此。前文對于群體認(rèn)同的考察，主要集中于群體認(rèn)同的動態(tài)過程方面，即群體認(rèn)同是如何產(chǎn)生的，又有著怎么的表現(xiàn)。那么，群體認(rèn)同作為一個結(jié)果，會給成員帶來什么樣的影響，又在多大程度上改變個體的日常生活？在對趣緣群體進(jìn)行研究的過程中，筆者認(rèn)為群體認(rèn)同作為一種結(jié)果，既體現(xiàn)在成員對于自我認(rèn)同的建構(gòu)上，同時還會在現(xiàn)實社會中獲得一種關(guān)懷。

（一）自我認(rèn)同的途徑

自我認(rèn)同是在人際互動和話語空間等多種因素共同的作用下形成的。當(dāng)今，在傳統(tǒng)社會秩序被逐漸打破的情形下，個體獲得了多元化的角色和身份，使得自我認(rèn)同失去了穩(wěn)固的根基，許多人開始迷失于多重角色的轉(zhuǎn)換之中，以致失去對自我的認(rèn)知。群體認(rèn)同作為一種過程，是在成員獨自或結(jié)群的活動中產(chǎn)生和發(fā)展起來的。這種認(rèn)同，是成員歸屬感的來源，也是個體進(jìn)行自我研究的保障。在以自我為基礎(chǔ)的前提下，個體充分發(fā)揮自身的創(chuàng)造性，通過在新生群體中的互動，得以重構(gòu)新的價值觀。在由時代的轉(zhuǎn)變過程中，給個體造成的無意義，會在趣緣群體的交互過程中得以改變。在所觀察的騎行組織過程中，發(fā)現(xiàn)騎行不僅僅是一種新形式的休閑娛樂活動，也是一種新的平臺，所提供的創(chuàng)造性因素，為成員提供了一個契機(jī)，展示生活中自己的多面性，通過活動的參與，組織內(nèi)部的交流，重新發(fā)現(xiàn)自己在生活中的價值，從而樹立起明確的生活目的，走向一種更為積極的生活。

（二）獲得社會支持

作為傳統(tǒng)組織模式在現(xiàn)代社會的一種新的擴(kuò)展。在現(xiàn)實生活中，趣緣群體對于群體內(nèi)成員的支持上發(fā)揮著不少的作用。成員在趣緣組織內(nèi)部構(gòu)建的強(qiáng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，會從單純?nèi)后w活動中的聯(lián)系拓展到現(xiàn)實生活中的相互影響，從而給予個人更多的關(guān)懷。在對騎行群體進(jìn)行的觀察中，經(jīng)常會遇到在婚喪嫁娶等活動中，群體成員會以組織的名義，在這類活動中，提供必要的幫助，以解決成員面臨的困難。

通過對騎行群體的觀察，可看出群體認(rèn)同是一個動態(tài)的過程：一方面群體認(rèn)同是群體活動得以進(jìn)行的基礎(chǔ)，成員的個性在其中得到釋放；另一方面，個體通過參與群體活動獲得所需的自尊和歸屬感，更加深化了群體認(rèn)同。同時，群體認(rèn)同也是一個靜態(tài)的結(jié)果，個體通過認(rèn)同其所屬的群體，從中獲取了自我認(rèn)同的資源以及現(xiàn)實生活中的支持。

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（作者單位：山西大學(xué)哲學(xué)社會學(xué)學(xué)院 山西太原 030003）

（責(zé)編：呂尚）