《資本論》中的工資理論與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)工資學(xué)說的比較

宋雨楠 張川

摘要：馬克思的《資本論》和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)都對工資理論進(jìn)行了闡述。本文從價值理論的科學(xué)性和生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的變動及分析方法角度對兩者的工資理論試作了比較。

關(guān)鍵詞：《資本論》；西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；工資理論；比較

工資理論作為分配理論中不可或缺的有機(jī)組形成部分，其結(jié)構(gòu)和形式也就取決于生產(chǎn)結(jié)構(gòu)以及參與生產(chǎn)的一定方式。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技的不斷革新，生產(chǎn)結(jié)構(gòu)有了重大變化，處于不同生產(chǎn)結(jié)構(gòu)階段的工資理論也發(fā)生著變化，并呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。此外，基于不同價值理論，對工資理論的認(rèn)識也存在差別。鑒于此就有必要對處于不同生產(chǎn)結(jié)構(gòu)進(jìn)程中和邊際革命之前以勞動價值論與之后以效用價值論為基礎(chǔ)的工資理論做一個比較。

一、《資本論》中的工資理論

馬克思認(rèn)為：“勞動力商品的價值同任何其他商品的價值一樣，勞動力的價值也是由生產(chǎn)從而再生產(chǎn)這種獨(dú)特物品所必要的勞動時間決定的”。然而，勞動力商品的特殊性決定了“勞動力的價值，就是維持勞動力占有者所必要的生活資料的價值”。它包括：（1）維持勞動者自己所需要的生活資料的價值。（2）勞動者養(yǎng)活他的家屬所需要的生活資料的價值。（3）勞動力的教育和培訓(xùn)費(fèi)用。

馬克思在闡述了勞動力價格和剩余價值量的變化時指出了勞動力價格和剩余價值的相對量（即剩余價值率）取決于三種情況：一是工作日長度，二是正常的勞動強(qiáng)度，三是勞動生產(chǎn)力。并就其不同組合，對勞動力價格和剩余價值的相對量的變化作了詳細(xì)的論述。

工資的運(yùn)動規(guī)律。馬克思在對資本主義積累的一般規(guī)律的論述中，指出在積累和伴隨的積聚的進(jìn)程中可變資本部分相對減少。并認(rèn)為對勞動的需求隨總資本的增長而遞減、資本主義生產(chǎn)方式所特有的人口規(guī)律和產(chǎn)業(yè)后備軍以比可變資本的相對減少更快的速度增長。并進(jìn)一步指出決定工資的一般變動的原因，即不是工人人口絕對數(shù)量的變動，而是工人階級現(xiàn)役軍和后備軍的比例的變動，是過剩人口相對量的增減，是過剩人口時而被吸收、時而被游離的程度。

二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的工資學(xué)說

斯密在工資理論上體現(xiàn)著二重性。一是“勞動生產(chǎn)物構(gòu)成勞動自然報酬或自然工資”。二是“需要靠勞動過活的人，其工資至少足夠維持生活的程度，否則勞動者就不能贍養(yǎng)家室而傳宗接代了”。他認(rèn)為工資的數(shù)額即勞動的市場的價格是資本家與工人在勞動力市場上競爭的結(jié)果。

李嘉圖工資理論的特征是把工資理論和勞動價值論聯(lián)系起來。他從勞動自然價格或價值上闡述決定工資數(shù)量的基礎(chǔ)。這事實(shí)上已正確地確定了工資的自然基礎(chǔ)。他也認(rèn)為市場價格由勞動力供求決定。并認(rèn)為貨幣工資有上漲趨勢，但實(shí)際工資有下降趨勢。

邊際革命之后西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的工資學(xué)說中，馬歇爾的均衡工資理論認(rèn)為工資并不是由勞動的邊際生產(chǎn)力獨(dú)自決定的。但對于一個既定的勞動供給水平來說，工資衡量邊際生產(chǎn)力并且等于邊際生產(chǎn)力?！爱?dāng)馬歇爾說工資率是在邊際上決定的而不是被邊際所決定的時候，他實(shí)際上就是主張生產(chǎn)力的邊際是終極原因”。

凱恩斯的經(jīng)濟(jì)理論針對大蕭條時期的就業(yè)問題提出剛性工資理論。并用工會、集體談判和長期合同來解釋工資剛性。

新凱恩斯主義以經(jīng)濟(jì)面臨總供給或總需求的沖擊時，就業(yè)劇烈波動而工資卻呈黏性這一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象為背景提出效率工資理論。夏皮羅和斯蒂格利茨在1984年建立了一個效率工資的動態(tài)模型。效率工資理論最突出的理論特色在于注意到了物品不具有能動性，而勞動力具有。

三、比較

（一）價值理論基礎(chǔ)

馬克思將正確區(qū)分勞動力價值和勞動的價值作為突破點(diǎn)，第一次科學(xué)完整地提出了勞動價值論，其對工資理論的闡述建立在勞動價值論基礎(chǔ)之上，并以其為起點(diǎn)。認(rèn)為工資是勞動力價值或價格的轉(zhuǎn)化形式。結(jié)合資本積累的一般規(guī)律對資本主義工資的運(yùn)動規(guī)律給以合理闡述。

邊際革命之前西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的工資學(xué)說，如斯密，因其價值規(guī)定上的二重性導(dǎo)致的其工資理論的二重性；又如李嘉圖，不能認(rèn)識到工資理論的本質(zhì)，最終導(dǎo)致其學(xué)說體系解體。這些理論的不正確性都因其不能夠正確區(qū)分勞動力價值和勞動的價值。

邊際革命之前西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的工資學(xué)說不能正確區(qū)分勞動力價值和勞動的價值，只能說明他們在揭開勞動價值論神秘面紗時走了彎路。而邊際革命之后的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的工資學(xué)說因其理論建構(gòu)在效用價值論的基礎(chǔ)上，把客觀的價值標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)向了主觀的價值標(biāo)準(zhǔn)，表明他們走上了方向錯誤的另一條路。雖然其強(qiáng)調(diào)人的主觀效用，但也消除了人的勞動在價值生產(chǎn)中的主體地位。

（二）生產(chǎn)結(jié)構(gòu)

“分配本身是生產(chǎn)的產(chǎn)物”，“在分配是產(chǎn)品的分配之前，它是生產(chǎn)工具的分配，社會成員在各類生產(chǎn)之間的分配，這種同一關(guān)系的進(jìn)一步規(guī)定。有了這種本來構(gòu)成生產(chǎn)的一個要素的分配，產(chǎn)品的分配自然也就確定了”。在馬克思看來，分配本身是生產(chǎn)的產(chǎn)物，取決于生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)。從屬于分配的工資理論也應(yīng)是生產(chǎn)的產(chǎn)物，取決于生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)。馬克思是把勞動力當(dāng)做是商品來論述其價值，因此這種特殊商品的價值同樣由再生產(chǎn)它的勞動時間決定 ，亦即在生產(chǎn)中決定，并把勞動力的價格同剩余價值量相聯(lián)系；而在考察工資時更是直接將其置于生產(chǎn)之中，并通過資本生產(chǎn)與積累的過程而造成的相對過剩人口和產(chǎn)業(yè)后備軍來說明工資的運(yùn)動規(guī)律。故馬克思的工資理論是反映資本主義生產(chǎn)方式下的一般的，邏輯與規(guī)律相統(tǒng)一的理論。

第二次工業(yè)革命及其以后這種狀況有了很大的變化，技術(shù)革命因科學(xué)的發(fā)展和燃料問題的解決得以廣泛地進(jìn)行，生產(chǎn)力極大提高，生產(chǎn)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化，資本的有機(jī)和技術(shù)構(gòu)成日益提高。資本的地位也日益突出，資本支配和統(tǒng)治勞動更加嚴(yán)重。也正基于上述原因，以邊際生產(chǎn)力工資為基礎(chǔ)的一些理論相繼出現(xiàn)。

（三）分析方法

馬克思的工資理論與邊際革命之前西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的工資學(xué)說更多的是在邏輯推理上對基于其價值理論的工資理論進(jìn)行闡述，而邊際革命之后關(guān)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的工資學(xué)說的數(shù)理分析方法不斷改進(jìn)和豐富。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思.資本論（第一卷）[M].北京：人民出版社，2004.

[2][英]亞當(dāng)·斯密.國民財富的性質(zhì)和原因研究[M].北京：商務(wù)印書館，1986.