淺談建構(gòu)主義視域下的跨文化俄語(yǔ)人才培養(yǎng)

王悅

摘 要：建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的自主性、學(xué)習(xí)的情境性和學(xué)習(xí)的社會(huì)性，在建構(gòu)主義理論基礎(chǔ)上進(jìn)行的跨文化俄語(yǔ)人才培養(yǎng)，應(yīng)著重建立師生間的對(duì)等和合作關(guān)系。

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；跨文化；俄語(yǔ)；人才培養(yǎng)

中圖分類號(hào)：H35 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2016）05-0093-02

引言

目前，我國(guó)的大部分俄語(yǔ)課堂被教師所占領(lǐng)，學(xué)生與教師之間不能建立對(duì)等關(guān)系，這種教學(xué)模式的弊端也必然顯現(xiàn)出來。由此，如何培養(yǎng)具有語(yǔ)言知識(shí)和跨文化交際能力的俄語(yǔ)人才成為俄語(yǔ)教育工作者們關(guān)注的焦點(diǎn)。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義理論是由心理學(xué)家皮亞杰提出的，認(rèn)為知識(shí)是在主客體相互作用的活動(dòng)之中建構(gòu)起來的。建構(gòu)主義在外語(yǔ)教學(xué)中的影響也在不斷增大，在教學(xué)方法及課程改革、人才培養(yǎng)方面占據(jù)重要的地位。它強(qiáng)調(diào)教學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)，人們將建構(gòu)主義運(yùn)用于網(wǎng)絡(luò)條件下的教學(xué)過程與教學(xué)資源設(shè)計(jì)和多媒體教學(xué)當(dāng)中。建構(gòu)主義理論也應(yīng)用到傳統(tǒng)的外語(yǔ)課堂教學(xué)當(dāng)中。

學(xué)習(xí)理論受到行為主義、認(rèn)知主義、建構(gòu)主義的影響而不斷發(fā)展。20世紀(jì)60年代，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)起因于外部刺激，注重外部刺激的設(shè)計(jì)，它是受行為主義的影響，卻忽視了學(xué)習(xí)者的內(nèi)部心理過程，聽說法和視聽法體現(xiàn)了行為主義的思想。80年代，受認(rèn)知主義的影響，學(xué)習(xí)理論認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是由外界刺激和內(nèi)部心理過程相互作用的結(jié)果。認(rèn)知主義著重知識(shí)結(jié)構(gòu)的建立。90年代，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論興起，它注重學(xué)生的學(xué)，更關(guān)心學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是在已有的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，通過與外界的相互作用而得到新的理解。知識(shí)的獲得主要不是通過教師的傳授，而是學(xué)習(xí)者在一定的社會(huì)文化背景下，借助一定的學(xué)習(xí)資料、學(xué)習(xí)資源，最終通過意義建構(gòu)的方式來獲得。該理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者積極建構(gòu)對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)的結(jié)果取決學(xué)習(xí)者在自身經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上去建構(gòu)相關(guān)知識(shí)的能力；而教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生的主體作用，不要過于看重課堂上講授的內(nèi)容，教師更不是課堂上的權(quán)威者和主導(dǎo)者。學(xué)生也不是被動(dòng)的接受知識(shí)，他們是課堂的主體，其學(xué)習(xí)的主動(dòng)性非常重要。進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)的社會(huì)文化背景即情境，是學(xué)習(xí)環(huán)境中最重要的要素，可見文化因素在學(xué)習(xí)過程中的重要作用。在此過程中，教師提供經(jīng)驗(yàn)，即豐富的語(yǔ)料和語(yǔ)境，學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)接受現(xiàn)成的知識(shí)，而是探索式的進(jìn)行學(xué)習(xí)，他們的思維成果被共享。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的自主性、情境性和社會(huì)性。建構(gòu)主義的核心就是以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)。建構(gòu)主義要求我們對(duì)教師與學(xué)生的角色重新進(jìn)行定位。教師在教學(xué)中一定要以學(xué)生為中心，把學(xué)生作為認(rèn)知的主體，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，對(duì)學(xué)生的知識(shí)建構(gòu)起輔助作用，幫助學(xué)生轉(zhuǎn)變思維模式，提高自主意識(shí)，必要時(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)策略的指導(dǎo)，讓他們?cè)谇榫持型ㄟ^主動(dòng)探索和參與學(xué)習(xí)過程，最終獲得知識(shí)和能力，教師同時(shí)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果給予積極反饋并鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)估。

二、跨文化俄語(yǔ)人才

跨文化俄語(yǔ)人才培養(yǎng)的目的是使學(xué)習(xí)者運(yùn)用所學(xué)的外語(yǔ)進(jìn)行交際，所以外語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)圍繞交際性這個(gè)中心進(jìn)行開展。俄語(yǔ)教學(xué)中的交際法能體現(xiàn)以學(xué)生為中心的教學(xué)思想，教師也要為學(xué)生多多提供真正用俄語(yǔ)進(jìn)行交流的機(jī)會(huì)，如讓學(xué)生課前就當(dāng)日新聞發(fā)表自己的看法、課堂上分小組進(jìn)行情景對(duì)話演繹、定期舉辦俄語(yǔ)演講和翻譯大賽等。這樣，不但提高了學(xué)生的俄語(yǔ)交際能力，還能讓俄語(yǔ)學(xué)習(xí)者把每天說俄語(yǔ)當(dāng)作生活中的一部分。在遵循交際法的教學(xué)過程中，學(xué)生是語(yǔ)言操練活動(dòng)的主體，在模擬交際場(chǎng)合中使用所學(xué)語(yǔ)言進(jìn)行實(shí)際交流，教師只是幕后的導(dǎo)演，學(xué)習(xí)者才是交際場(chǎng)合真正的演繹者。整個(gè)過程都是以學(xué)生為主，教師為學(xué)生提供交際情景，使其可以自由地表達(dá)自己的見解和思想，必要時(shí)進(jìn)行糾正和指導(dǎo)。

跨文化俄語(yǔ)人才培養(yǎng)，還要讓學(xué)生在語(yǔ)言學(xué)習(xí)過程中主動(dòng)去獲取中俄國(guó)情知識(shí)，中國(guó)和俄羅斯文化差異在此過程中就會(huì)體現(xiàn)出來。中俄國(guó)情方面的背景知識(shí)可由學(xué)生自己課后進(jìn)行查閱，這樣可以提高課堂教學(xué)效率，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，建立良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。東西方有著較大的文化差異，跨文化交際要將中俄兩國(guó)不同的文化融合起來，對(duì)兩國(guó)文化差異達(dá)成共識(shí)，合而不同，這也正是跨文化俄語(yǔ)人才培養(yǎng)的目標(biāo)。文化制約著人們的行為，不同文化背景產(chǎn)生的語(yǔ)言使用的差異性就是跨文化俄語(yǔ)人才培養(yǎng)要著重強(qiáng)調(diào)的問題。語(yǔ)言的使用受到文化背景因素的制約，其表達(dá)方式具有一定的隨機(jī)性和靈活性，同時(shí)也要考慮俄語(yǔ)語(yǔ)體的運(yùn)用。

在教學(xué)過程中可以對(duì)比兩國(guó)文化的差異，培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際的敏感性。在課堂教學(xué)和課外閱讀中學(xué)生可以通過比較法了解中俄文化的差異。例如，中俄的宗教差異、俄語(yǔ)中的храм，собор，монастырь等詞都有固定的含義，不能和漢語(yǔ)中的“寺”、“廟”等同。在交際中讓學(xué)生了解兩個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言特和民族文化。交際過程中讓學(xué)生感到困惑的表達(dá)方法，教師可以從背景知識(shí)的角度進(jìn)行講解，說明其文化含義和使用場(chǎng)合，文化知識(shí)的講授伴隨著語(yǔ)言知識(shí)進(jìn)行。

同時(shí)，跨文化俄語(yǔ)人才還應(yīng)多參加俄語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)，充分利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)資源優(yōu)勢(shì)，使學(xué)生真正感受到俄羅斯的語(yǔ)言和文化。俄羅斯文學(xué)作品閱讀也是加強(qiáng)俄羅斯文化知識(shí)的方法。在講到某些專題的時(shí)候老師可以放些相關(guān)的幻燈片，加深學(xué)生的印象；老師還可以定期組織學(xué)生看一些俄語(yǔ)原版電影并讓學(xué)生購(gòu)買當(dāng)前流行的影音資料；向?qū)W生介紹一些網(wǎng)站和網(wǎng)絡(luò)術(shù)語(yǔ)及電子在線語(yǔ)料庫(kù)，教會(huì)學(xué)生查閱俄語(yǔ)資料；還可以開展一些俄語(yǔ)素質(zhì)教育活動(dòng)如俄語(yǔ)小品、詩(shī)歌、歌曲大賽等；學(xué)生還可以在線開展小組合作型學(xué)習(xí)，共同探討和解決俄語(yǔ)學(xué)習(xí)問題。這樣，既豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，也提高了學(xué)生學(xué)習(xí)俄語(yǔ)的興趣。

三、俄語(yǔ)人才培養(yǎng)

建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)“情景”對(duì)意義建構(gòu)的重要作用，學(xué)習(xí)最好在身臨其境的情境中進(jìn)行，加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)的遷移能力。教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)與所學(xué)主題相關(guān)的、盡量逼真的情境，在真實(shí)的語(yǔ)境中，俄語(yǔ)學(xué)習(xí)者利用自己原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)去建構(gòu)所學(xué)的新知識(shí)。在俄語(yǔ)教學(xué)當(dāng)中，創(chuàng)設(shè)完全真實(shí)的情境是有困難的，只能創(chuàng)設(shè)接近真實(shí)的學(xué)習(xí)情境。目前多媒體技術(shù)可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)仿真的情境，在課堂上引入大量逼真生動(dòng)的場(chǎng)景，如宴會(huì)、貿(mào)易談判、約會(huì)、面試等情景，使學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)俄語(yǔ)學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)世界的融合。因此，教師在備課時(shí)應(yīng)事先做好情景設(shè)計(jì)，并將其嵌入教學(xué)的不同階段。應(yīng)當(dāng)利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，努力提供情節(jié)比較完整的對(duì)話、敘述或轉(zhuǎn)述，讓學(xué)生在真實(shí)的情景中使用俄語(yǔ)，從而構(gòu)建立體化的虛擬交流空間。這有利于語(yǔ)感的培養(yǎng)，提高學(xué)生的分析能力，同時(shí)學(xué)生也可以進(jìn)行俄語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)的建構(gòu)。

結(jié)語(yǔ)

建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)以“讀者”和“學(xué)習(xí)者”為中心，提倡以人為本，體現(xiàn)了主體教育的觀點(diǎn)和主張。外語(yǔ)教學(xué)工作者應(yīng)汲取建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的精華，在未來的外語(yǔ)人才培養(yǎng)過程中活動(dòng)中，把教學(xué)的中心向?qū)W生轉(zhuǎn)移，讓學(xué)生成為課堂的真正主體，教師和學(xué)生都要適應(yīng)自己的新角色?？缥幕碚Z(yǔ)人才培養(yǎng)的目的是使學(xué)習(xí)者運(yùn)用所學(xué)的外語(yǔ)進(jìn)行交際，所以外語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)圍繞交際性這個(gè)中心來開展。

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Abstract：Construction emphasizes learning autonomy，the situation of learning and learning society，on the basis of constructivism theory of cross-cultural Russian talents training，should focus on the establishment of between teachers and students in the equal and cooperative relations.

Key words：constructivism；cross culture；Russian；talent cultivation

[責(zé)任編輯 柯 黎]