中國近代教會女校發(fā)展歷程探析

馬霞

【摘 要】鴉片戰(zhàn)爭以后，帝國主義憑借不平等條約在中國攫取了傳教、辦學(xué)校的特權(quán)，教會女校由此產(chǎn)生。教會女校經(jīng)歷了初建、初步發(fā)展、快速發(fā)展幾個發(fā)展階段，最后走向衰退和終結(jié)。

【關(guān)鍵詞】中國近代 教會女校 發(fā)展歷程

鴉片戰(zhàn)爭后，西方列強(qiáng)憑借武力同中國簽訂了一系列不平等條約，攫取了在華辦學(xué)的特權(quán)，教會女校也由此產(chǎn)生。教會女校主要經(jīng)歷了以下幾個發(fā)展階段：

一、教會女校的初建階段（1840年～1960年）

鴉片戰(zhàn)爭以后，帝國主義在中國攫取了在中國傳教、辦學(xué)校的特權(quán)。由于傳教士最初在中國的傳教結(jié)果很不理想，他們便轉(zhuǎn)變傳教的策略，在教堂附設(shè)教會學(xué)校，傳播基督教。傳教士在街邊收容一些窮孩子或者乞丐，教他們識字、讀經(jīng)，其中有一部分是女童，教會女校由此產(chǎn)生。這一時期的教會女校主要集中在上海、寧波、福州、廣州四個開放通商的港口城市和香港，大多由傳教士自發(fā)創(chuàng)辦，經(jīng)費比較困難，發(fā)展速度比較緩慢。

早期教會女校主要是進(jìn)行宗教教育，宗教課程所占比重相當(dāng)大。另外還開設(shè)有少量的中國漢語和科技知識，但是極為粗淺，傳教士還沒有意識到科學(xué)技術(shù)教育的重要性。早期教會學(xué)校一般很少開設(shè)英語，因為當(dāng)時“洋文”很不受歡迎，這一時期教會女校的師資力量非常薄弱，學(xué)校沒有正式的教師，基本是傳教士擔(dān)當(dāng)教學(xué)任務(wù)。教學(xué)設(shè)備也非常簡陋，教具只有粉筆、黑板、教科書。

二、教會女校的初步發(fā)展階段（1860年～19世紀(jì)90年代）

1856年至1860年，英、法等西方列強(qiáng)憑著一系列不平等條約在中國攫取了更多的特權(quán)。隨著通商口岸的增加，教會女校也逐步深入到內(nèi)地，數(shù)量逐步增多，辦學(xué)程度也不斷提高。主要有以下幾個方面的變化：

第一，招生對象的改變。與早期所招學(xué)生全是貧苦兒童不同，很多教會女校不再免費招收貧困家庭的子女入學(xué)，而是招收富裕家庭的子女，收取高昂的學(xué)費，不少教會學(xué)校幾乎成了名副其實的中國貴族學(xué)校。

第二，學(xué)校教學(xué)方針的變化。19世紀(jì)60年代以后的教會教育，培養(yǎng)目標(biāo)由過去專門培養(yǎng)傳播福音的“使者”逐漸轉(zhuǎn)向兼而培養(yǎng)世俗社會所需要的實用知識人才。

第三，教學(xué)內(nèi)容的改進(jìn)。這一時期教會女校的宗教課程仍占主要地位，但其比重比早期教會女校比例明顯下降。教會女校還開設(shè)了西方自然科學(xué)知識方面的課程，自然學(xué)科課程在教會女校的教學(xué)中所占比例逐漸增大，科目門類日益增多。

第四是師資素質(zhì)的提高。第二次鴉片戰(zhàn)爭后，教會女校師資隊伍的文化水平也有了很大的提高。19世紀(jì)80年代以后，隨著歐美“學(xué)生志愿赴外國傳教運動”的形成與發(fā)展，來華的教會教育者不僅受過正規(guī)的高等教育，專業(yè)知識豐富，而且在神學(xué)理論和宗教信仰問題上也比早期來華人士開明得多。

三、教會女校的快速發(fā)展階段（19世紀(jì)90年代～20世紀(jì)20年代）

到19世紀(jì)90年代，教會女校的數(shù)量急劇增加，程度在不斷提高，規(guī)格更加齊全，一部分教會女塾逐步發(fā)展為教會女子中學(xué)。教會女中已有較大的發(fā)展，但是，畢業(yè)生沒有升學(xué)的機(jī)會，教會女中也缺乏受過高等教育的教員。教會女子初等教育和中等教育的發(fā)展也呼喚著教會女子大學(xué)的建立，這為中國教會大學(xué)的建立做了充分的準(zhǔn)備，這些女傳教士也成為教會女子大學(xué)的創(chuàng)辦者和主要師資力量。1919年以前，教會總共創(chuàng)辦了三所教會女子大學(xué)，即華北協(xié)和女子大學(xué)、華南女子大學(xué)、金陵女子大學(xué)。1937年，美國天主教會仿效金陵女子大學(xué)在上海創(chuàng)辦了震旦女子文理學(xué)院。

在中國早期教會女子大學(xué)里，入學(xué)人數(shù)少，而且學(xué)生中途輟學(xué)率很高，教學(xué)設(shè)備簡陋，師資力量薄弱。在教學(xué)內(nèi)容方面，教會大學(xué)區(qū)別于教會中、小學(xué)之處在于延長和增設(shè)了大量的科學(xué)和應(yīng)用課程。在教會大學(xué)發(fā)展的過程中，為在中國立足發(fā)展，他們逐步做出調(diào)適和轉(zhuǎn)變，宗教的功能逐步減少，教育的社會功能在日益加強(qiáng)。

四、教會女校在中國的衰退和終結(jié)（20世紀(jì)20年代～20世紀(jì)50年代）

20世紀(jì)20年代，在中國人民收回教育權(quán)運動和中國政府的壓力下，一部分教會學(xué)校被迫向中國有條件地做出了讓步。到1930年前后，中國人在教會女校中的教職員占了大多數(shù)，大部分教會女校還由中國人擔(dān)任校長。在民國時期，教會學(xué)校的教育權(quán)并未真正被中國政府收回，大部分教會女校的經(jīng)濟(jì)大權(quán)仍由傳教士控制，華人校長也由教會選拔任用，部分學(xué)校對中國教育部規(guī)定的課程并沒有完全設(shè)置。

抗戰(zhàn)時期，教會女校受到戰(zhàn)爭的沖擊，一些學(xué)校輾轉(zhuǎn)內(nèi)遷，圖書和教學(xué)設(shè)備損失慘重，辦學(xué)條件十分艱苦。然而，教會大學(xué)女生人數(shù)在戰(zhàn)時不但沒有減少，相反得到了很大發(fā)展，女生所占的比例也比戰(zhàn)前顯著提高。

新中國成立后，為了徹底肅清外國在華的文化侵略勢力，中央教育部決定徹底收回教育主權(quán)。1952年完成了收回教育主權(quán)的任務(wù)，將教會學(xué)校全部接辦，改為公立。至1953年，對教會小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)的接收工作全面完成，教會女校也被納入新中國的教育體系，使中國的教育恢復(fù)了宗教與教育相分離的優(yōu)良傳統(tǒng)，教會女校由此畫上了句號。

教會女校的出現(xiàn)為中國女子提供了接受學(xué)校教育的機(jī)會，打破了長期以來女子教育只限于家庭倫理和家庭知識的限制，科學(xué)文化知識開始作為女子教育的重要內(nèi)容得以傳授；教會女校在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)組織和管理方式等方面都帶有近代資產(chǎn)階級的性質(zhì)，為中國自辦女學(xué)提供了可以借鑒的經(jīng)驗。

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