不一樣的教師，不一樣的學(xué)生

姚巖?張越?杜亮

云南“移動教育資源與培訓(xùn)中心”項目是教育部教師工作司和聯(lián)合國兒童基金會合作，在2011—2015年開展的師資培訓(xùn)項目。該項目在云南省景洪市和騰沖市實施，旨在依托“導(dǎo)師制”，建立可推廣的“縣級教師支持服務(wù)體系”，同時通過教學(xué)嘗試，探索實踐一套語言與文化適切的教育學(xué)理論與方法，促進(jìn)民族地區(qū)教師專業(yè)發(fā)展，提高少數(shù)民族學(xué)生的學(xué)業(yè)成績。

2011年12月的對景洪市教育狀況的基線調(diào)研發(fā)現(xiàn)，盡管執(zhí)教于多民族地區(qū)，很多教師也是少數(shù)民族，但他們對民族教育和少數(shù)民族學(xué)生的了解有限，習(xí)慣于按照傳統(tǒng)方式進(jìn)行教學(xué)與學(xué)生評價。2012年，“移動教育資源與培訓(xùn)中心”項目正式落戶景洪市，“國家—省—縣”三級培訓(xùn)體系極大地滿足了景洪市教師的需求，顯著地提升了他們的教學(xué)水平。2015年6月，景洪市開展了移動項目的征文活動，10月，筆者以評估者的身份參加了對景洪市教師進(jìn)修學(xué)校和項目校的調(diào)研。征文和調(diào)研活動中發(fā)現(xiàn)，移動項目在景洪市的實施，極大地重塑了部分教師的教育觀念，改變了教師對少數(shù)民族學(xué)生的態(tài)度與師生互動方式。

一、項目帶來的教師理念變化

兒童既是教育的對象，又是教育的主體；既是教育的出發(fā)點，又是教育的目的。了解兒童，關(guān)愛兒童，方能取得良好的教育效果。自20世紀(jì)90年代，聯(lián)合國兒童基金會便推出“愛生學(xué)?！钡睦砟?，呼吁教師充分關(guān)愛學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展。

在項目開展的不同層級和不同類別的培訓(xùn)中，愛生學(xué)校的理念得到廣泛的傳播，為景洪市教師所熟知。

1.以寬容的心態(tài)和成長的眼光看待孩子的“錯誤”

愛生學(xué)校堅持全納教育的觀點，認(rèn)為每個孩子都有發(fā)展的潛力，當(dāng)以寬容的心態(tài)和成長的眼光看待孩子時，孩子的改變才會逐步浮現(xiàn)。若對孩子缺乏了解，他們的很多行為可能被錯誤理解。殊不知，對孩子而言，那是他們表達(dá)情感的一種方式。只有這樣，才能體會到孩子世界的獨特性。

在聽完一年級的一節(jié)課后，裴老師抓緊課間休息時間，蹲下來和小學(xué)生交流。突然，一個小男孩跑過來，從后面推了裴老師一把。我剛要開口厲聲呵斥，裴老師急忙向我擺手制止，并指一指笑著跑開的小男孩。在隨后的座談交流中，我向裴老師請教其中的奧妙。她說：“這不是惡作劇，而是他喜歡你的一種表達(dá)方式?！痹瓉砣绱?，不愧是國家級專家，如此善解學(xué)生行為！

—景洪市教師進(jìn)修學(xué)校某位教師

民族文化的差異更意味著我們不能用固定思維方式理解少數(shù)民族。愛生學(xué)校的理念使得教師逐步寬容民族學(xué)生的“杰作”?；Z民族小學(xué)的郭小敏（化名）非常頑皮，各種批評教育都未能奏效。一次事故之后，寬容關(guān)愛的處理方式讓我們看到了孩子柔軟的另一面。

郭小敏，眼睛大大的一個男孩，反應(yīng)靈敏，好動好說，學(xué)習(xí)不讓人操心，就是經(jīng)常違反紀(jì)律。雖說他不是那種打架、罵人的極端分子，但總是小問題不斷，要么在課間操集合時，不管不顧地貓著腰向前沖，總是先沖過了頭，再嘻嘻哈哈地退回隊伍里，要么站在隊伍里一撅屁股把后面的同學(xué)撞個趔趄，要么在別人從他身邊走過時，伸出手來戳戳人家，要么就是伸出腳絆人一下……過去，我對他的教育從指導(dǎo)、說服、升級到嚴(yán)厲批評，可他嘴上答應(yīng)了，下次依然如故。

通過項目培訓(xùn)，我從中領(lǐng)悟到：寬容與責(zé)難其實只有一步之遙，當(dāng)學(xué)生犯錯時，能以包容的心態(tài)來面對，教師的一舉手、一投足，一個鼓勵的眼神，一句關(guān)切的話語，就能撥動學(xué)生心中愛的心弦，讓他們真正感受到教師的愛，在主動糾錯中感受到進(jìn)步的快樂和成長的喜悅，而不是悔恨、壓抑與無助。

有一次，正放學(xué)的時候，同學(xué)們都忙著整理書包，清理地面，退出教室，坐在最后一桌的郭小敏又想沖出教室爭第一，只見他胡亂地收拾好書包，一只手拎起來，連擠帶拽地往前搶，前排的一張課桌“咣”的一聲，被撞翻在地，教室里頓時安靜下來，看著中間擋板掉下來的課桌，郭小敏害怕了，他怯生生地站在那等待接受批評。我快步走上前，仔細(xì)看看他的小手、小臉，檢查他的腿腳，關(guān)切地問：“磕傷沒有，感覺哪疼？”這時，他紅撲撲的小臉流露出驚訝的神情……星期五，他爸爸來接他時，他就讓爸爸把課桌修得結(jié)結(jié)實實。從那以后，他也像換了一個人，不再湊熱鬧，不再胡鬧，自己的衛(wèi)生責(zé)任區(qū)干完了還幫其他同學(xué)擦黑板，倒垃圾。

—胡老師

2.放下身段，走近孩子

在師道尊嚴(yán)的影響下，不少教師將自己視為權(quán)威，很少與學(xué)生溝通，師生關(guān)系的疏離導(dǎo)致教師對學(xué)生缺乏了解，教育效果差強人意。

項目的專家團(tuán)隊不僅重視愛生理念的傳播，也在努力地踐行相關(guān)理念，為民族地區(qū)的教師提供了很好的學(xué)習(xí)榜樣。調(diào)研過程中，不乏專家蹲下來，與少數(shù)民族學(xué)生親切交流的場景。

基諾民族小學(xué)的一位男教師從教以后，不太喜歡接近自認(rèn)為衛(wèi)生習(xí)慣不好的少數(shù)民族學(xué)生。但在一次培訓(xùn)中，他被一張照片深深地感動了：照片中，外國專家在參觀一所村完小的過程中，蹲在地上很慈祥地跟旁邊一個臟兮兮的孩子交談。培訓(xùn)專家的話更令他印象深刻：如果一個老師始終高高在上，如何走進(jìn)孩子的心里，如何讓孩子真正發(fā)自內(nèi)心地喜歡你，從而喜歡你的課。培訓(xùn)過程中，他不斷地檢討自己過去對待學(xué)生的態(tài)度：“一個天天面對孩子，嘴里時時刻刻喊著要為教育事業(yè)奮斗的人民教師，為什么不能放下自己那可悲的自尊，真正走進(jìn)孩子的心里？”此后，他逐漸學(xué)會放下身段，慢慢走近學(xué)生。

二、項目帶來的教學(xué)變化

移動項目的一個重要目標(biāo)是通過提供語言與文化適切的教育方法，提高民族地區(qū)教師的教學(xué)水平，改善學(xué)生學(xué)業(yè)成績。項目參與讓教師了解了民族教育目標(biāo)的特殊性，豐富了他們的教學(xué)策略，改變了他們對少數(shù)民族學(xué)生的評價。

1.關(guān)注語言目標(biāo)

我國少數(shù)民族在長期發(fā)展中形成的本民族語言與文化，無疑是中華文化的重要瑰寶。對基礎(chǔ)教育階段的少數(shù)民族學(xué)生而言，如果教育理念和方式不恰當(dāng)，民族語言和文化有時反而成為他們學(xué)習(xí)過程中的一道障礙，特別是對通用語言的學(xué)習(xí)。在少數(shù)民族學(xué)生的學(xué)校教育中，既要特別注重民族語言和文化的傳承發(fā)展，又要提高少數(shù)民族學(xué)生的漢語水平，增強他們在更廣范圍內(nèi)有效參與社會生活的能力。

但在實踐中，一些教師由于缺乏相關(guān)經(jīng)歷，輕視少數(shù)民族學(xué)生語言學(xué)習(xí)問題，很少會將語言作為重要學(xué)習(xí)目標(biāo)。項目通過凸顯“語言目標(biāo)”，培植了教師對少數(shù)民族學(xué)生語言表達(dá)的關(guān)注態(tài)度。例如，正因為有了解放兒童“語言”的意識，勐旺瑤家大寨完全小學(xué)的一位教師在聽到瑤族孩子小心翼翼地說出“我聞到了三種顏色”的氣味時，心里涌現(xiàn)的不是對學(xué)生的批評和苛責(zé)，而是對少數(shù)民族學(xué)生語言表達(dá)方式的理解。

2.引進(jìn)TPR教學(xué)法

項目實施前，一些教師雖然看到了少數(shù)民族學(xué)生因語言與文化差異在學(xué)校中所面臨的挑戰(zhàn)，但由于缺乏科學(xué)方法的指導(dǎo)，多數(shù)教師最終也只能沿用“反復(fù)講解”的傳統(tǒng)方法。

項目的實施為教師帶來了美國著名心理學(xué)家詹姆斯·阿士爾所倡導(dǎo)的TPR（Total Physical Response，全身動作反應(yīng)法）?？紤]到兒童好動、注意力難以持久的心理特征，這種教學(xué)法鼓勵孩子通過跑、跳、唱、演、畫、做游戲等方式學(xué)習(xí)第二語言。景洪市的教師在TPR培訓(xùn)中看到了教學(xué)中的提升空間，不斷思索如何在自己的課堂上創(chuàng)造性地運用TPR教學(xué)法。

例如，景哈小學(xué)一位教師便將肢體語言充分地用到語文教學(xué)中。受TPR教學(xué)法的啟發(fā)，在講授《盤古開天地》一課時，她通過“讓學(xué)生用雙手使勁頂著天，腳蹬著地”的方式感受“頂天立地的艱辛”；通過抽取個別學(xué)生表演動作，讓學(xué)生理解“掄起”“猛劈”等抽象名詞的含義。在一位哈尼族孩子的印象里，引進(jìn)TPR教學(xué)法之前，這位教師的授課方式是讀啊寫啊，嗓子都講啞了，也沒能讓他們學(xué)會。如今，學(xué)生曾經(jīng)感到費解的“咬、含、轉(zhuǎn)身、踢腳”等詞語，經(jīng)由課堂游戲與肢體表達(dá)的生動方式，便很容易地被掌握了。

3.改變對學(xué)生能力的評價態(tài)度

長久以來，由于對民族教育的了解有限，民族地區(qū)的一些教師在遭遇教學(xué)失敗時，很容易將問題歸結(jié)到少數(shù)民族學(xué)生身上，認(rèn)為這些孩子不可教，難教會，給這些孩子貼上“笨”“反應(yīng)遲鈍”“難以溝通”等負(fù)面標(biāo)簽。這種關(guān)于學(xué)生能力的消極歸因，也容易最終消解他們的教育熱情與意志。

項目的實施，轉(zhuǎn)變了許多當(dāng)?shù)亟處煂ι贁?shù)民族學(xué)生能力的評價態(tài)度。例如，有一次，市進(jìn)修學(xué)校的一位教師在送教時看到景哈戈牛小學(xué)哈尼族學(xué)生通過唱歌跳舞的方式來記憶詩歌的方法后，不禁感嘆：“誰說我們山里的小孩比城里的笨？誰說我們山里的孩子難教？”

少數(shù)民族學(xué)生在TPR課堂上的精彩表現(xiàn)，也讓在勐龍陸拉小學(xué)任教多年的一位拉祜族教師意識到：“原來語文課、音樂課可以這樣上！之前的教學(xué)失敗不是因為少數(shù)民族的孩子笨，而是因為我們這些教師不懂得改變自己原有的教學(xué)方式！”

教師對教學(xué)方式的反思，改變了他們對少數(shù)民族學(xué)生的看法，使他們相信少數(shù)民族學(xué)生的巨大潛能。只要教學(xué)方式得當(dāng)，孩子們的潛能便能得到很好的開發(fā)。

三、項目帶來的學(xué)生變化

教學(xué)方式的改變同樣帶來少數(shù)民族學(xué)生的變化，讓當(dāng)?shù)氐慕處熆吹胶⒆觽冊谝酝逃斜谎谏w的另一面。

1.學(xué)生學(xué)習(xí)興趣增加

學(xué)校文化與民族文化、鄉(xiāng)土文化之間的隔離，使得民族地區(qū)的兒童難以適應(yīng)在不同文化之間的迅速轉(zhuǎn)變，課堂上他們曾經(jīng)是沉默的，教師一言堂式的授課方式進(jìn)一步加劇了他們參與課堂的難度。

TPR教學(xué)法與數(shù)學(xué)教具資源包在課堂中的運用，將具體可視的形象與遙遠(yuǎn)而抽象的學(xué)習(xí)內(nèi)容聯(lián)系起來，降低了少數(shù)民族學(xué)生在不同文化系統(tǒng)之間轉(zhuǎn)換的難度，激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)興趣，提升了他們的課堂參與水平。如今，許多學(xué)生在以自己擅長的方式參與課堂，這與他們在傳統(tǒng)課堂上的沉默與膽怯，形成鮮明的對比。景哈小學(xué)的一位教師便見證了一名學(xué)困生課堂表現(xiàn)的不斷變化。

慢慢地，我發(fā)現(xiàn)他也喜歡在課堂上玩老師設(shè)置的游戲，喜歡看老師播放的與課文相關(guān)的動畫片，看得特別認(rèn)真，有時還會來問今天要畫什么畫，要玩什么游戲。雖然成績還不是那么好，但最起碼他已經(jīng)有了想學(xué)的念頭。我相信，在今后的學(xué)習(xí)中，他會愉快地學(xué)習(xí)，慢慢進(jìn)步。

2.學(xué)生性格日益開朗

偏遠(yuǎn)地區(qū)的不少學(xué)校面臨音樂、體育與閱讀資源短缺的難題，城市里非常平常的東西有時候卻成為鄉(xiāng)村孩子夢寐以求的。項目資源包滿足了孩子們的愿望，豐富了他們的生活，增加了他們的快樂，也拉近了教師與學(xué)生之間的距離。

在項目記錄中，景洪市進(jìn)修學(xué)校的一位教師講了一段親身經(jīng)歷。勐龍陸拉小學(xué)是勐龍最偏遠(yuǎn)的一所民族小學(xué)，這里的學(xué)生絕大多數(shù)是拉祜族。這位教師聽聞拉祜族的孩子性格羞澀，學(xué)習(xí)積極性不高，不免擔(dān)心下鄉(xiāng)送教效果不佳。但當(dāng)他們帶著音樂器材出現(xiàn)時，孩子們完全沉浸在美妙的音樂王國里，積極配合教師的要求，大方地表達(dá)著自己。孩子們的表現(xiàn)改變了這位教師對民族孩子的印象。

學(xué)生學(xué)習(xí)音樂興趣特濃，看不到他們絲毫的膽怯、害羞，特別是當(dāng)我們發(fā)放音樂器材引導(dǎo)他們怎么使用，學(xué)生玩得特別開心，在敲擊節(jié)奏、創(chuàng)編表演中可愛又認(rèn)真，一個個笑得多燦爛。整節(jié)課，學(xué)生始終在積極地參與學(xué)習(xí)，全班沒有一個走神，下課了還想再接著玩，圍著教師不肯走，摸著音樂器材愛不釋手。

五彩斑斕的繪本總是吸引著孩子的目光，但昂貴的價格卻使他們常常不得不面對心愛的東西望洋興嘆。圖書包的配置，無疑滿足了他們的閱讀夢想。當(dāng)曾經(jīng)遙不可及的繪本近在咫尺時，孩子們歡呼雀躍，迫不及待地與教師一起分享閱讀的喜悅。在訪談中，曼海小學(xué)的一位教師向我們敘述了這樣一個故事。

前不久，我們班一個小女孩拿著一本《大衛(wèi)，不可以》蹦蹦跳跳地跑到我面前，讓我陪她一起看。她高興地告訴我，有一次在書店看到這本書，便很想買，可是家里沒錢，她便不敢向父母提起。沒想到今天竟然就在她的手里，所以特別開心。

移動項目帶來的資源包，幫助這個天真懂事的小女孩實現(xiàn)了自己的閱讀夢想。

與中國豐富多彩的少數(shù)民族語言和文化相對應(yīng)，中國的民族教育也具有豐富的特點和高度的復(fù)雜性。作為一項旨在探索適合少數(shù)民族文化土壤的教育項目，云南“移動教育資源與培訓(xùn)”項目在實踐中豐富了教師對民族教育的理解，改進(jìn)了他們在教育教學(xué)中的一些傳統(tǒng)做法，培養(yǎng)起教師對少數(shù)民族學(xué)生的多樣化評價態(tài)度，提升了他們與少數(shù)民族學(xué)生的互動能力。同時，少數(shù)民族學(xué)生積極、開朗的個性和形象，也在項目的實施過程中得以有機會綻放和展現(xiàn)，揭示出民族語言文化適切的教育學(xué)的巨大的發(fā)展空間。

（作者單位：北京師范大學(xué)教育學(xué)部）

責(zé)任編輯：孫建輝

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