泥火幻彩，譜一曲大唐的斑斕華章

雨田

如果要尋找一個(gè)能代表大唐盛世的文化符號(hào)，那一定非唐三彩莫屬。是的，唐三彩就是大唐盛世的靈魂和化身，它的發(fā)展貫穿整個(gè)唐代，在世界美術(shù)發(fā)展史上留下了炫目斑斕的一筆。自上世紀(jì)初被發(fā)現(xiàn)以來(lái)，這種無(wú)與倫比的人間瑰寶，以其絢麗華美的色彩和大氣磅礴的氣質(zhì)讓我們得以觸摸到大唐的氣息，感受那個(gè)昂揚(yáng)向上的時(shí)代。

時(shí)經(jīng)兩年籌備，陜西歷史博物館聯(lián)合洛陽(yáng)市博物館、西安博物院、陜西唐三彩藝術(shù)博物館等8家文博單位共同舉辦《泥火幻彩——唐兩京三彩精華展》。分“泥與彩的邂逅”“泥與火的碰撞”“光與色的跳動(dòng)”“線與面的延伸”四個(gè)單元，分別講述唐三彩的起源、窯址、門類與傳播的傳奇。130件套唐三彩精品，齊聚一堂，是難得的一次唐三彩專題盛會(huì)。本文甄選其中一二，從細(xì)部的特寫(xiě)中追憶令人魂?duì)繅?mèng)縈的大唐。

意氣風(fēng)發(fā)

大唐是一個(gè)充滿活力與勃勃生機(jī)的時(shí)代，隨著公元7世紀(jì)帝國(guó)統(tǒng)治的持續(xù)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)中原與西域的文化交流空前繁盛。經(jīng)濟(jì)上的富足使社會(huì)上層的厚葬之風(fēng)日盛，此時(shí)唐代釉陶制作在原先東漢低溫釉陶的基礎(chǔ)上吸收西域的顏料與工藝，進(jìn)一步發(fā)展，因其制作工藝繁復(fù)，故在當(dāng)時(shí)多被用作貴族的明器。

唐三彩從唐朝初期開(kāi)始制作，在這一過(guò)程中分別經(jīng)歷了成熟、高峰和衰退的三個(gè)歷史階段，也恰好貫穿了大唐近300年的國(guó)祚。如果要用時(shí)間來(lái)區(qū)分這三個(gè)時(shí)期，分別大致對(duì)應(yīng)初唐、盛唐、晚唐。

成熟時(shí)期為公元7世紀(jì)初到8世紀(jì)，也就是武德年間一直到武則天掌權(quán)，這是唐三彩在唐代經(jīng)歷的一個(gè)漫長(zhǎng)燒制的初期；高峰時(shí)期是從公元8世紀(jì)初到8世紀(jì)中葉，也就是從武則天開(kāi)始掌權(quán)一直到唐玄宗統(tǒng)治時(shí)期，在這一時(shí)期中還包括了開(kāi)元天寶和整個(gè)盛唐時(shí)代；最后的衰退時(shí)期則是公元8世紀(jì)中葉到10世紀(jì)初，由于“安史之亂”的發(fā)生導(dǎo)致了唐王朝政權(quán)的動(dòng)搖，政治經(jīng)濟(jì)處于不斷的步步衰竭階段，唐三彩的制作也就因此而步入了衰退期。

在成熟期，唐三彩的面貌還較為單調(diào)素雅，釉色多以黃綠為主，在展覽中，有幾件來(lái)自陜西省考古研究院所藏的三彩騎馬樂(lè)俑，除了上釉，還有彩繪的裝飾。到了高峰時(shí)期，色彩斑斕的唐三彩開(kāi)始大量出現(xiàn)，氣勢(shì)磅礴、圓潤(rùn)飽滿的線條美感成為了時(shí)代的主流風(fēng)尚。

此次展覽中，有一件來(lái)自西安博物院所藏的唐三彩騰空馬，馬體形態(tài)彪悍，四蹄騰空而起，馬首微側(cè)，剪鬃束尾。鞍之后有白、綠、黃三色相間的袋囊。馬通體施黃釉，前腿上部釉色淺白，馬頸黃釉流淌非常明顯，形成靈動(dòng)的肌理，酣暢淋漓而不失矯健。馬鞍上是一位少年，頭發(fā)中分，兩耳上方各梳髻，面部豐滿，身前傾，雙拳作控馬狀，身著圓領(lǐng)藍(lán)色長(zhǎng)袍，腰束革帶，帶上系囊，足蹬光頭靴。靛藍(lán)的衣服與韁繩的顏色相互呼應(yīng)，與黃色的奔馬形成鮮明而強(qiáng)烈的色彩對(duì)比。整件作品形神兼?zhèn)?，栩栩如生，體現(xiàn)了藝術(shù)匠師豐富的生活經(jīng)驗(yàn)、敏銳的觀察能力和高超的表現(xiàn)技巧。

有專家推測(cè)少年應(yīng)為身穿男裝胡服的女子，據(jù)史書(shū)記載，從武則天掌權(quán)后，唐代女性的地位空前提高，大唐的貴族女子們常常喜歡女扮男裝，戎馬騎射、參政議政，此件唐三彩正是那個(gè)意氣風(fēng)發(fā)時(shí)代的最好反映。

歌舞升平

大唐，是一個(gè)難以言喻的時(shí)代，體態(tài)豐腴的仕女俑，臉龐上流露著自信、祥和的笑容；健碩敦厚的駱駝俑，仰天長(zhǎng)嘯中，深透著太平天下的富足；再到三彩建筑模型、生活器皿等，展覽第三部分向人們?cè)V說(shuō)著個(gè)歌舞升平的時(shí)代在公元8世紀(jì)到來(lái)。

繁榮開(kāi)放的大唐，迎來(lái)了世界各地的人們，他們帶來(lái)異域的珍寶，傳進(jìn)了西域的樂(lè)舞，使唐人喜不自禁。能歌善舞的各國(guó)藝人在唐代首都長(zhǎng)安這個(gè)大舞臺(tái)上，盡情演繹了人們對(duì)太平盛世的贊美和對(duì)美好生活的追求。此次展出的三彩載樂(lè)駱駝俑表現(xiàn)了一個(gè)以駝代步、歌唱而來(lái)的“巡回樂(lè)團(tuán)”。

駱駝身上施黃釉，正仰頭長(zhǎng)鳴，駝峰之上架平臺(tái)，鋪方格紋長(zhǎng)毯，黃、綠、藍(lán)三色點(diǎn)綴其中，華美異常；毯上有7個(gè)男樂(lè)俑，環(huán)坐四周，分別執(zhí)笛、箜篌、琵琶、笙、簫、拍板、排簫7種樂(lè)器，在全神貫注地演奏；另有一女舞俑婷婷玉立其間，輕拂長(zhǎng)袖，邊歌邊舞。這組樂(lè)舞俑是典型的盛唐時(shí)期的作品，舞樂(lè)者均穿著漢族衣冠，表現(xiàn)的是流行于開(kāi)元、天寶時(shí)期的“胡部新聲”即胡漢文化融合后的新舞樂(lè)。釉色鮮明亮麗，協(xié)調(diào)自然。更為有趣的是，駱駝上的八件樂(lè)舞俑均可單獨(dú)拆卸下來(lái)，單獨(dú)組成一支樂(lè)隊(duì)。它們的樂(lè)聲穿越時(shí)空，久久回蕩在歷史的各個(gè)角落里。故這件駱駝?shì)d樂(lè)俑堪稱唐三彩中的極品。

絲路繁華

隨著大唐國(guó)立的日漸衰弱，用作名器的三彩已趨減少，但奢華之風(fēng)依舊不減，三彩器也逐漸成了唐人的浮生之物。形態(tài)各異的盤、瓶、枕紛紛出現(xiàn)，黃、綠、白、藍(lán)相互交融、絢麗多姿。

繁華的絲路把銘刻著大唐印記的三彩器遠(yuǎn)播他鄉(xiāng)。在唐三彩的影響下，西傳哺育了波斯三彩、東傳則誕生了新羅三彩、奈良三彩。它們都是世界陶瓷史絢麗斑斕的筆。

如今，繁華落盡，絲路再起，盛世的華章又將譜寫(xiě)。（編輯/雷煥昂）