基于可持續(xù)發(fā)展理論的東北地區(qū)城市居住區(qū)景觀設(shè)計的問題與成因研究

李賀　李博男

摘要：伴隨東北地區(qū)城市化發(fā)展的快速進程，數(shù)量眾多的商業(yè)居住區(qū)已成為城市景觀的重要組成部分。本文立足可持續(xù)發(fā)展理論，以生態(tài)性、社會性、文化性為內(nèi)在設(shè)計理念的基本原則，發(fā)現(xiàn)并總結(jié)當(dāng)下東北地區(qū)城市居住區(qū)景觀設(shè)計存在的五方面問題，包括：景觀設(shè)計的立足點偏頗、景觀設(shè)計的過分短視、景觀設(shè)計的整體性缺失、景觀設(shè)計風(fēng)格的隨意性、景觀設(shè)計對目標(biāo)人群結(jié)構(gòu)的“厚此薄彼”等，并分析其成因。立足于認識缺陷的同時，發(fā)掘東北地區(qū)城市居住區(qū)景觀設(shè)計更合理的發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：東北地區(qū)；可持續(xù)設(shè)計；城市居住區(qū)景觀；生態(tài)性

中圖分類號：TU984 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-1580（2016）05-0181-03

一、可持續(xù)設(shè)計理念與城市居住區(qū)景觀設(shè)計

（一）從“可持續(xù)發(fā)展”到“可持續(xù)設(shè)計”

隨著人類進入后工業(yè)化時代，產(chǎn)生了許多前人未曾想到過的諸如生態(tài)、氣候、人口、資源、城市等問題。1962年雷切爾·卡爾迅在《寂靜的春天》中描繪出一幅由于濫用農(nóng)藥對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生極大破壞的可怕景象，在國際社會引起深刻反思。1987年世界環(huán)境發(fā)展委員會將“可持續(xù)發(fā)展”定義為：“既滿足當(dāng)代人的需求，又不對子孫后代滿足其需求能力造成破壞的發(fā)展”。1992年聯(lián)合國“環(huán)境與發(fā)展”全球首腦會議中提出了“21世紀(jì)議程”，正式提出可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，得到國際社會的普遍認可，并在一些領(lǐng)域逐步走向?qū)嵺`。

在設(shè)計領(lǐng)域，秉持可持續(xù)發(fā)展觀來進行的設(shè)計活動稱之為“可持續(xù)設(shè)計”。可持續(xù)設(shè)計包含兩個層面的含義：首先是倫理層面，可持續(xù)發(fā)展是設(shè)計活動必須遵守的設(shè)計準(zhǔn)則，相較于以往的諸多設(shè)計風(fēng)格與流派，更關(guān)注人、產(chǎn)品、自然三者的關(guān)系，力求達到生態(tài)、經(jīng)濟、社會三者和諧，而不單是從形式與美感角度出發(fā)進行設(shè)計。第二技術(shù)層面，在設(shè)計過程中采用綠色技術(shù)，達到減少資源消耗、降低污染排放、延長使用壽命、回收重復(fù)利用、滿足使用需求、保護傳承文化等目的。

（二）基于可持續(xù)設(shè)計理念的城市居住區(qū)景觀設(shè)計基本原則

1.生態(tài)性設(shè)計原則

可持續(xù)最為直觀的理解就在于對生態(tài)性的堅持。生態(tài)性同時也是最直觀和易于物化的。第一，可持續(xù)性技術(shù)應(yīng)成為居住區(qū)景觀設(shè)計的主要技術(shù)支撐得到充分應(yīng)用。如，自然降水的收集和利用、太陽能的使用，特別是一些特別有利于環(huán)保的新材料、新技術(shù)、新產(chǎn)品的使用，可以減少廢物的產(chǎn)生，大大提高環(huán)境的可持續(xù)性。第二，規(guī)劃、建筑、風(fēng)景園林的融合與城市環(huán)境應(yīng)整合為一體，從土地利用、建筑、植物材料、水體等多方面因素綜合考量。第三，低技術(shù)設(shè)計的恰當(dāng)使用，減少對周邊環(huán)境的干擾。第四，設(shè)計內(nèi)涵需融入自然。通過在設(shè)計中描摹自然性空間，設(shè)計融入自然環(huán)境過程，對自然模擬等方法，實現(xiàn)自然內(nèi)部結(jié)構(gòu)還原到設(shè)計作品中去。綜合上述幾點，生態(tài)性要求景觀設(shè)計以在東北地區(qū)城市居住區(qū)所處的自然環(huán)境為背景和基礎(chǔ)展開設(shè)計；綜合規(guī)劃、建筑、景觀做全面考慮；特別針對居住區(qū)景觀環(huán)境的小空間做精細化設(shè)計，以期對有限的空間做更為有效的利用。

2.文化性設(shè)計原則

東北地區(qū)城市居住區(qū)景觀的可持續(xù)設(shè)計應(yīng)有助于促成居民的社會交往活動，改善鄰里關(guān)系。同時注重居住環(huán)境的地域文化傳承，回歸城市肌理。細化人群活動類型與需要，滿足不同人群的功能需求。文化性的內(nèi)涵應(yīng)包括：第一，保護歷史和傳統(tǒng)，做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機結(jié)合。第二，創(chuàng)造富有東北地方特色的居住區(qū)景觀場所。第三，尊重民俗民風(fēng)，延續(xù)地方民俗文化，使得居住區(qū)景觀有內(nèi)在的文化韻味和價值。

3.社會性設(shè)計原則

應(yīng)用適應(yīng)東北地區(qū)特點的可持續(xù)性技術(shù)作為營造景觀環(huán)境的主要技術(shù)與方法，尤其不能忽視傳統(tǒng)的“低技術(shù)”，對景觀的可持續(xù)設(shè)計要考慮到全壽命周期成本。提倡使用綠色能源，進行立體式綠化，并對老舊景觀做“再設(shè)計”改造。

二、目前東北地區(qū)城市居住區(qū)景觀設(shè)計的問題及原因分析

（一）景觀設(shè)計的立足點偏頗——缺失對東北地區(qū)氣候特點的考量

從地理位置上來看，東北地區(qū)地處中溫帶，屬溫帶大陸性氣候。四季分明，夏季炎熱，冬季寒冷漫長且多雪。如何應(yīng)對冬季不利氣候條件成為東北地區(qū)居住區(qū)景觀設(shè)計的首要問題。東北地區(qū)經(jīng)濟文化發(fā)展落后于南方地區(qū)，園林景觀設(shè)計更是如此。很多景觀設(shè)計師以南方園林、西方景觀為藍本，設(shè)計出開闊的廣場、成片的草坪、精制的花壇、光潔的地面、各式的水體、幽暗的小徑等不合時宜的景觀形式，寒冬將至必然會造成環(huán)境惡劣、功能下降、效果喪失等后果。如缺少遮蔽的廣場將受到寒風(fēng)的肆虐；在建筑陰影區(qū)內(nèi)的空地與小徑無人問津；水景、模紋效果不復(fù)存在；拋光的石材地面會致人滑倒；斑駁的鋪裝使清掃困難；過多引入外來植物增加養(yǎng)護成本等問題，都是因為在設(shè)計階段忽視了東北地區(qū)的氣候特點導(dǎo)致的。

（二）景觀設(shè)計的過分短視——生態(tài)環(huán)境破壞

居住區(qū)對生態(tài)環(huán)境的破壞始于生態(tài)觀念的淡漠，本應(yīng)得到保護的自然區(qū)域卻被冠以“開發(fā)”的名義進行功能置換，導(dǎo)致該區(qū)域的整體生態(tài)環(huán)境遭到破壞；設(shè)計者、建設(shè)者忽視原場地內(nèi)的地形、植被、動物等自然因素直接進行“三通一平”的建設(shè)工程，之后用建筑垃圾回填，導(dǎo)致土壤肥力下降、透水力弱，破壞微生物的生存環(huán)境；建設(shè)過程中產(chǎn)生的垃圾、廢水肆意丟棄與排放污染周邊環(huán)境。

另外，由于過分強調(diào)“造景”觀念，致使軟質(zhì)景觀與硬質(zhì)景觀比例失衡，場地內(nèi)硬質(zhì)景觀過多，也造成了對生態(tài)環(huán)境的破壞。如居住區(qū)內(nèi)大尺度的“活動廣場”均鋪設(shè)石材或地磚，反射了大量的太陽輻射；景觀水體需砌筑混凝土駁岸，難以形成水陸交接區(qū)最豐富的生物群落；養(yǎng)護困難的草坪占據(jù)了本土植被的空間，卻難以發(fā)揮增氧增濕、凈化減噪的作用；硬質(zhì)景觀對資源消耗大，無論是原材料生產(chǎn)還是加工、回收過程均要消耗大量的能源，也與可持續(xù)設(shè)計的原則不符。

（三）景觀設(shè)計的整體性不足——與城市景觀的割裂

出于對安全管理的考慮，居住區(qū)常見的是由封閉的外墻將住區(qū)全部圍合，僅留有出人口與外界相通。致使居住區(qū)內(nèi)空間利用率低，在城市交通日益擁堵的情況下，居住區(qū)內(nèi)道路、車位利用率低，這無形中浪費了公共資源。居住區(qū)的封閉管理還會導(dǎo)致通行不暢，尤其是一些大型的居住區(qū)，人車都需要繞行，浪費了時間與資源。

居住區(qū)封閉性強源于中國傳統(tǒng)“院”的思維方式。今天當(dāng)我們以城市的視角來審視，這種規(guī)劃方式會割裂居住區(qū)與城市的聯(lián)系，不僅使城市肌理遭到破壞，更容易造成居民內(nèi)心對“私家環(huán)境”與“公共環(huán)境”的心理斷層。我們可以經(jīng)?？吹竭@樣的景象：在某自稱“高尚社區(qū)”的氣派大門外，橫七豎八的停著各式車輛，在不起眼的院墻外堆放著久不清理的垃圾……往往是由于居住區(qū)過于封閉與內(nèi)向、整體景觀環(huán)境與城市相脫節(jié)造成的。

（四）景觀設(shè)計整體風(fēng)格的隨意性——喪失傳統(tǒng)地域文脈的內(nèi)在延續(xù)

每個國家、民族、地區(qū)都有自己的歷史，逐漸形成了豐富的文化類型。如中原地區(qū)的漢文化、四川地區(qū)的巴蜀文化、南方地區(qū)的嶺南文化等，都有各自獨特的文化氣質(zhì)。相比之下，東北地區(qū)顯現(xiàn)出地域文化特點不夠突出，人文氣息不夠濃厚、大眾認同能力弱等問題。加之近年來全球化、信息化、城市化進程飛速發(fā)展帶來的“文化趨同”、“千城一面”現(xiàn)象，更加重了東北地區(qū)地域文化競爭力弱的不利局面。

在居住區(qū)景觀設(shè)計方面，開發(fā)商受利益驅(qū)使，為滿足群眾獵奇的心理，在樓盤的策劃與設(shè)計過程中加以刻意的宣傳與渲染，從古典羅馬到時尚紐約，從北美山地小鎮(zhèn)到亞熱帶海岸風(fēng)情，從巴洛克到后現(xiàn)代……各種風(fēng)格、流派、符號信手拈來，更有愈演愈烈的趨勢。正是這種跨時代、跨地域、跨文化的零星碎片散落在城市的不同角落，拼貼成碎片化的城市肌理，而真正本土的地域文化卻反倒被認為是過時、鄉(xiāng)土、落后的代名詞，遭到冷眼與鄙視。

（五）景觀設(shè)計對需求人群結(jié)構(gòu)的“厚此薄彼”——疏于對特殊人群的關(guān)懷

從身體條件、時間條件、需求條件考慮，老人與兒童，是對居住區(qū)景觀環(huán)境使用率最高的兩類人群。老人與兒童有著一些共同的特點，如行動能力弱、時間充裕、對陽光有需求、對場地環(huán)境要求高、需要安全設(shè)施等。目前雖然在設(shè)計之初“關(guān)注弱勢群體”、“無障礙設(shè)計”等口號鋪天蓋地，但是從實施結(jié)果來看還是遠遠沒有達到預(yù)期的。比如座椅數(shù)量少且分散，滿足不了老人聚在一起聊天的需求；石材、金屬座椅冬季冰冷有損老人健康；活動場地位于建筑投影區(qū)采光不佳；沒有供老人活動的適宜場地；沒有細分不同年齡段兒童活動特點，都是千篇一律的沙坑、滑梯、秋千、蹺蹺板；對年齡稍大的兒童好奇心、探索能力、適當(dāng)冒險需求考慮不周；單獨為兒童設(shè)計活動場地卻忽視了家長看護時同時也需要休息與交流的需要等等。

三、結(jié)語

東北地區(qū)以特有的寒地氣候條件，多民族雜居帶來多樣性建筑形式與建造技術(shù)，以及多年形成的豪放粗獷的人群性格等綜合形成了獨特的地方文化色彩。熱情、濃烈、開放、簡潔都是東北地區(qū)的文化符號。我們要做的是認清現(xiàn)狀、分析原因，最終以可持續(xù)理念為指導(dǎo)，融入對家鄉(xiāng)熱愛和對鄉(xiāng)土文化傳承的理想，運用合適的技術(shù)手段，來建設(shè)理想化的東北地區(qū)城市居住區(qū)景觀環(huán)境，進而塑造東北地區(qū)的特色城市風(fēng)貌。誠然，在城市化進程飛速發(fā)展的今天，居住區(qū)景觀的發(fā)展已經(jīng)明顯跟不上時代步伐顯得亂象叢生，這就要求我們在決策、開發(fā)、設(shè)計、施工、使用階段以可持續(xù)發(fā)展理念為標(biāo)尺衡量每一步活動的目的與影響，才能最終實現(xiàn)“居住”的根本意義。

[責(zé)任編輯：盛暑寒]