可持續(xù)設(shè)計發(fā)展文獻(xiàn)綜述

胡月

摘 要：“可持續(xù)設(shè)計”是當(dāng)今設(shè)計領(lǐng)域熱門的詞匯之一，占據(jù)著重要的地位。采用文獻(xiàn)綜述的方式整理、分析了近些年來相關(guān)的文章和書籍，介紹了國內(nèi)外可持續(xù)設(shè)計的研究現(xiàn)狀，同時針對我國可持續(xù)設(shè)計未來的發(fā)展提出了建議，希望能為我國可持續(xù)設(shè)計發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。

關(guān)鍵詞：可持續(xù)設(shè)計；研究現(xiàn)狀；實踐創(chuàng)新；文獻(xiàn)綜述

中圖分類號：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.15913/j.cnki.kjycx.2016.10.025

1 可持續(xù)設(shè)計概念

可持續(xù)設(shè)計就是在整體設(shè)計上具有創(chuàng)新性的解決方案，其創(chuàng)新性主要體現(xiàn)在系統(tǒng)這個層面上。具體來說，就是合理運用已有的原料、技術(shù)、資金、資源等，以最少的成本投入產(chǎn)生最大的功效，并且對生態(tài)的平衡發(fā)展不會造成影響的一種設(shè)計行為。筆者認(rèn)為，“可持續(xù)設(shè)計”是一個不斷發(fā)展和完善的概念，其理論的內(nèi)涵和外延都較為寬泛，其含義包括以下兩個方面：①理念研究，比如綠色生態(tài)設(shè)計理念。②自身特點。我國現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計之父柳冠中教授結(jié)合設(shè)計學(xué)規(guī)律和系統(tǒng)理論知識提出了“設(shè)計事理學(xué)”，引導(dǎo)從“造物”轉(zhuǎn)為“謀事”去創(chuàng)新思考，其核心思想與可持續(xù)的產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)設(shè)計理論有相同之處。通過整合產(chǎn)品和服務(wù)構(gòu)建具有可持續(xù)性的解決方案，滿足用戶的需求，探索可持續(xù)理念實踐對社會創(chuàng)新起的積極作用。

2 可持續(xù)設(shè)計研究進(jìn)展

當(dāng)今世界發(fā)展飛速，人們的觀念和意識也隨著社會的發(fā)展而不斷改變。在理論層面上，人們至少經(jīng)歷了四個階段，即經(jīng)濟增長、經(jīng)濟發(fā)展、社會經(jīng)濟共同發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。這一過程正是可持續(xù)設(shè)計的理論基礎(chǔ)。另外，從可持續(xù)發(fā)展的整個涉及面來看，它經(jīng)歷了四個發(fā)展階段，即綠色設(shè)計，生態(tài)設(shè)計，產(chǎn)品服務(wù)設(shè)計和為社會和諧、公平而進(jìn)行的設(shè)計。

2.1 國外可持續(xù)設(shè)計研究現(xiàn)狀

英國于20世紀(jì)末第一次提出“可持續(xù)設(shè)計”理念，這也是第一次可持續(xù)發(fā)展觀涉足設(shè)計界；美國設(shè)計師維克多·巴巴納克是最早呼吁設(shè)計應(yīng)該關(guān)注生態(tài)和承擔(dān)社會責(zé)任的設(shè)計師之一，從其所著的《為真實的世界而設(shè)計》一書中能看到可持續(xù)設(shè)計的原貌。

可持續(xù)設(shè)計在國外的實踐發(fā)展體現(xiàn)在以下兩個方面：①綠色生命周期中心在丹麥工業(yè)大學(xué)成立。該中心提出了一種符合現(xiàn)代社會發(fā)展的可持續(xù)工業(yè)發(fā)展和生產(chǎn)模式。②米蘭理工大學(xué)在可持續(xù)發(fā)展方面也有深入的研究，其下屬可持續(xù)社會與創(chuàng)新研究所。該研究所是世界上最早進(jìn)行設(shè)計與社會創(chuàng)新研究的單位之一，開展了多項可持續(xù)研究項目，比如聯(lián)合國環(huán)境署和歐盟框架等項目。可以說，該機構(gòu)是目前世界相對尖端的可持續(xù)設(shè)計機構(gòu)之一。國外設(shè)計界認(rèn)為，可持續(xù)設(shè)計不僅可以對整個社區(qū)的人際關(guān)系產(chǎn)生良好影響，還可以間接改善整個社區(qū)環(huán)境，他們認(rèn)為可持續(xù)設(shè)計是推動社會可持續(xù)發(fā)展最好的方式。

2.2 國內(nèi)可持續(xù)設(shè)計研究現(xiàn)狀

我國江南大學(xué)設(shè)計學(xué)院是國內(nèi)最早接觸“可持續(xù)設(shè)計”理念的學(xué)校，他們將社會創(chuàng)新概念融入到教學(xué)中，并針對國內(nèi)現(xiàn)狀設(shè)計了相應(yīng)的可持續(xù)產(chǎn)品服務(wù)，并進(jìn)行了實踐。

國內(nèi)學(xué)者對可持續(xù)設(shè)計的研究主要體現(xiàn)在以下兩個方面：①在2010-02的《創(chuàng)意與設(shè)計》刊物上，清華大學(xué)劉新教授發(fā)表了題為“可持續(xù)設(shè)計的觀念、發(fā)展與實踐”的文章，重點討論了設(shè)計者該如何向可持續(xù)設(shè)計方向發(fā)展的問題；②重慶大學(xué)文志華的碩士研究生論文《天人合一的哲學(xué)思想與可持續(xù)設(shè)計的發(fā)展觀》提出以發(fā)展的觀點來看“可持續(xù)設(shè)計”理念，指出該理念與我國古代著名的“天人合一”的理念有重合部分。

在可持續(xù)設(shè)計發(fā)展中，我國不僅有專業(yè)學(xué)者對其進(jìn)行深入的研究，還有社會機構(gòu)對其進(jìn)行研究。清華大學(xué)、湖南大學(xué)、江南大學(xué)、同濟大學(xué)、廣美大學(xué)香港理工大學(xué)六所高校的設(shè)計分院在2009年聯(lián)合發(fā)起社會創(chuàng)新和可持續(xù)設(shè)計聯(lián)盟，國內(nèi)一些高校也陸續(xù)開設(shè)了可持續(xù)設(shè)計專業(yè)。因此，國內(nèi)的設(shè)計界認(rèn)為，設(shè)計干預(yù)的前提是必須適應(yīng)本土的特殊環(huán)境。在上述列舉的設(shè)計項目中，很重要的一點是強調(diào)實地調(diào)研和生活方式研究，借助人類學(xué)的田野調(diào)查方法深入地發(fā)現(xiàn)和定義問題。

3 研究的目的

可持續(xù)設(shè)計發(fā)展正是為了迎合現(xiàn)代人的需求而產(chǎn)生的，是解決社會、經(jīng)濟、文化等發(fā)展中出現(xiàn)的新問題的最佳方案?？沙掷m(xù)發(fā)展中的三大板塊分別是生態(tài)持續(xù)、經(jīng)濟持續(xù)和社會持續(xù)。生態(tài)持續(xù)是基礎(chǔ)，經(jīng)濟持續(xù)是保證，而社會持續(xù)才是最終的目的。因此，在當(dāng)今的發(fā)展形勢下，設(shè)計和商業(yè)必然不可分割——設(shè)計會隨著商業(yè)的變化而不斷變化。由此可見，資源的消耗將與日俱增，設(shè)計師所要承擔(dān)的社會責(zé)任也將越來越重。

4 總結(jié)與展望

通過整理、分析資料發(fā)現(xiàn)，可持續(xù)設(shè)計思想的實踐不僅是人與自然、社會和諧發(fā)展的體現(xiàn)，也是著眼于整體利益的衡量，還是對可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的闡釋。如今，我國可持續(xù)設(shè)計已經(jīng)擁有20多年的發(fā)展歷史。雖然這個理念在歐洲已經(jīng)趨于成熟，但并不代表歐洲模式就適合全球。因此，發(fā)展中國家只有深入理解、學(xué)習(xí)“可持續(xù)設(shè)計”理念，才能真正擁有適合自己國情的可持續(xù)設(shè)計方式，找到一條適合自己的可持續(xù)設(shè)計之路。

參考文獻(xiàn)

[1]鞏淼森，謝辰宸，董玉妹.為中國社會創(chuàng)新而設(shè)計——可持續(xù)生活方式與產(chǎn)品服務(wù)體系設(shè)計初探[J].創(chuàng)意與設(shè)計，2011（05）.

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〔編輯：劉曉芳〕