三面“出擊” 培養(yǎng)學(xué)生提問能力

一、“問”的基礎(chǔ)

“問”應(yīng)該是人的天性，它是與生俱來的；只要是正常的大腦，都會問；正常的大腦是“問”的物質(zhì)基礎(chǔ)。我們經(jīng)?？吹教煺鏌o邪的小孩不停地問這問那。為什么要問這問那？因為他不清楚，因為他想弄明白。可見未知的世界是“問”的源頭。未知的世界能否變成問題，要看未知世界能否觸動人內(nèi)在的需要；觸動了人內(nèi)在的需要，才可能變成問題。可見內(nèi)在的需要是問題產(chǎn)生的內(nèi)在動力。

就語文學(xué)科而言，語言、文本等語文學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容對學(xué)生而言是未知的世界，無論是語言，還是文本，都存在豐富的未知世界。但未知世界要變成促進(jìn)學(xué)生語文能力發(fā)展的“問題”，很大程度上取決于學(xué)生內(nèi)在的需要，如認(rèn)知的需要，探究的需要等。

學(xué)生有“問”的天性。但這種天性不是在雖年齡的增加得到更好的發(fā)展，而是在不斷地弱化。這種現(xiàn)象跟我們多年來一直堅持的，現(xiàn)在仍在繼續(xù)的灌輸式的課堂教學(xué)是有關(guān)系的。正常的學(xué)生都有提問的先天基礎(chǔ)，也有一定的提問能力。這是我們進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生提問能力的基礎(chǔ)?？偮牭竭@樣的話語，這么小的孩子怎么能提出較深刻的問題呢。我認(rèn)為這是對學(xué)生不理解、不相信的表現(xiàn)，這是我們未能有意識地進(jìn)行提問能力培養(yǎng)的結(jié)果。

二、“問”的意義

1.有助于老師了解學(xué)生的閱讀效果。

怎樣快速地了解學(xué)生的閱讀效果？看學(xué)生所提問題的價值即可。如果能提出有價值的問題，則說明他在邊讀邊思考，效果較好；如果提不出問題，或提不出有價值問題，則說明學(xué)生只是“讀”了而已。當(dāng)學(xué)生閱讀完一篇文章后，如果問他讀懂了什么，很多學(xué)生都能說出一些內(nèi)容，如文章的主要人物，主要事件等。如果問他有什么不懂的，很多學(xué)生都說不出哪里不懂；并不是這些學(xué)生對文章的各方面都理解了，已經(jīng)沒有任何問題了。而是他們的理解僅停止在文章表面，沒有深入在文章里面去。

2.有助于老師對學(xué)情的了解，使老師的教學(xué)更具有針對性。

了解學(xué)情，是老師制定教學(xué)目標(biāo)，設(shè)置教學(xué)流程、預(yù)設(shè)教學(xué)策略的前提。教學(xué)如同打仗，知己知彼，才能百戰(zhàn)不殆。老師讓學(xué)生在閱讀中自主提出問題，收集學(xué)生所提問題，對有價值的問題、共性的問題進(jìn)行歸類分析，確定幾個要解決的問題，在課堂教學(xué)中重點突破。這些來自于學(xué)生的問題，能引起學(xué)生注意；這樣的教學(xué)針對性更強(qiáng)，效果會更好。

3.有助于學(xué)生主動地去探究問題，培養(yǎng)解決問題的能力。

提出問題是解決問題的前提。在閱讀教學(xué)中，經(jīng)常遇到學(xué)生這種情況：問他懂不懂，他說不懂；問他哪不懂，他又說不上來。這說明，學(xué)生對文本的認(rèn)識還處于模糊狀態(tài)。不知道自己哪不懂，當(dāng)然就不能有目的地去思考、去查找資料，去交流了。讓學(xué)生提出明確的問題，用明確具體的問題界定自己不理解的內(nèi)容。學(xué)生就知道了思考的區(qū)域，清楚了思考的方向，就能在問題所涉及的區(qū)域，沿著問題的指向，主動地去思考，去查資料，主動地和同學(xué)交流，主動地和老師探討。即便這些他都沒做，他可能會在上課時更專注地聽老師這方面的講解。

4.有助于學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)

問題是思考的起點。有價值的問題能引導(dǎo)學(xué)生走向文本更廣更深處。但很多學(xué)生的閱讀是一種淺閱讀，滿足于對文本表面的理解，淺嘗輒止，不求甚解。浮于表面，只滿足于知道“是什么”，不愿深入到文章深處去探索“為什么”和“怎么樣”。這是學(xué)生閱讀中最大的問題。海明威的“冰山理論”告訴我們，“是什么”的內(nèi)容處在文本表面，從表面就能了解的內(nèi)容那只是文本內(nèi)涵中極少的一部分，大部分的內(nèi)容隱藏在文字背后，蘊(yùn)含在文本語境之中，躲藏在讀者和文本的交流對話之處。要挖掘出這些豐富多彩的內(nèi)涵，沒有問題的引路是很難深入到文本之中，深入到作者或文本人物的內(nèi)心深處的。

沒有形成邊讀邊思考的習(xí)慣，特別是主動思考的習(xí)慣。這是學(xué)生普遍存在的問題。在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，總是老師提出問題，讓學(xué)生思考。這個方式，學(xué)生處于被動狀態(tài)，有的學(xué)生根本就不“接招”——對老師的問題不感興趣，懶得思考；或早已走神；或干別的事去了。如果學(xué)生能積極地思考老師的問題，那也是不錯的。但是，這樣的思考被老師牽著，思考的內(nèi)容，思考的方向都受老師的控制；這種教學(xué)方式也能培養(yǎng)學(xué)生的思考力，但學(xué)生的思考力、主動性得不到最好的培養(yǎng)。讓學(xué)生在閱讀中提出有價值的問題，這既是閱讀中一項必不可少的任務(wù)，也是一項必須達(dá)到的要求，還是對學(xué)生閱讀效果評價的重要標(biāo)準(zhǔn)。要完成這項任務(wù)，達(dá)到這個要求，學(xué)生必須主動地靜心閱讀，主動地潛心思考。長期訓(xùn)練，就能形成閱讀中提問的主動性、思考的主動性，形成良好的閱讀習(xí)慣。

愛因斯坦曾說過，“提出一個問題比解決一個問題更有價值。”如果學(xué)生能堅持提出有價值的問題，長此以往，學(xué)生就會形成遇事多問為什么的好品質(zhì)，這種好品質(zhì)將終生受益。

三、提問能力培養(yǎng)的方法

語文的內(nèi)容非常豐富。有人說，語文的外延就是生活。這話還不夠。海德格爾說過，語言就是存在。語文的對象就是語言，可以說語文的外延就是存在。“存在”既有客觀的物質(zhì)存在也有主觀的精神存在；客觀的物質(zhì)世界很豐富，主觀的精神世界也十分多彩。

語文這門學(xué)科的目的是要借助語言資料來培養(yǎng)學(xué)生的言語能力。只要是適合的言語資料都可進(jìn)入語文的世界；一切合適的“存在”都可以成為學(xué)習(xí)和訓(xùn)練言語能力的載體。語言作為工具本身也具有自身豐富的特點和規(guī)律；作為學(xué)生學(xué)習(xí)依托的文本在文章學(xué)層面上也有豐富的內(nèi)容和規(guī)律；當(dāng)言語工具、言語對象、言語內(nèi)容、言語語境、言語方法結(jié)合在一起，實現(xiàn)“言”和“意”的互轉(zhuǎn)時，就會生出無限豐富的“問題”。面對無窮無盡的“問題”，如何來教學(xué)生提問的方法，培養(yǎng)學(xué)生提問的能力？我在教學(xué)實踐中總結(jié)了一些方法。

學(xué)生學(xué)習(xí)語文，主要的依托是文章。每一篇文章都是由字、詞、句這些基本要素構(gòu)成；字、詞、句有各自的內(nèi)涵、特點和規(guī)律，一篇文章，也有自己的內(nèi)涵、特點和規(guī)律；每一篇文章既是作者的，也是整個文化系統(tǒng)中的一部分；一篇文本一旦進(jìn)入課本，它就具有了新的價值——承擔(dān)編者的目的——培養(yǎng)學(xué)生語文能力和語文素養(yǎng)。綜觀以上內(nèi)容，我們可以引導(dǎo)學(xué)生從如下三個方向提問。

1.語言學(xué)方向

語言學(xué)有靜態(tài)語言學(xué)和動態(tài)語言學(xué)。靜態(tài)語言學(xué)涉及到的是語音、字、詞、詞性、詞義、短語、句字、語法等內(nèi)容。這些內(nèi)容是固定的、約定俗成。動態(tài)語言學(xué)也就是語用學(xué)，它研究的是語言在運用中的規(guī)律。語文學(xué)科培養(yǎng)學(xué)生的言語能力，也就是語用能力。在語文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生提問，主要提的不是靜態(tài)語言學(xué)上的問題，而是要從語用的角度提問。如，這個多音字有幾個讀音，這是靜態(tài)語言學(xué)上的問題；這個多音字在此處讀什么音，為什么要讀這個音，這就是語用學(xué)上的問題。這個詞在字典中是什么意思，這是靜態(tài)語言學(xué)上的問題；這個詞在這個語境中是什么意思，則是語用學(xué)上的問題。這個詞是什么詞性，這是靜態(tài)語言學(xué)上的問題；這個名詞在此語境中當(dāng)動詞用，有什么效果，這則是語用學(xué)上的問題。這個詞是褒義詞還是貶義詞，這是靜態(tài)語言學(xué)上的問題；這個褒義詞用在貶義的語境中有何效果。這幾個詞是近義詞，它們有什么細(xì)微的差別，這是靜態(tài)語言學(xué)上的問題，這幾個詞的意義差不多，為什么作者在這里用這個詞，這則是語用學(xué)的問題。這個句子屬于什么句式，這是靜態(tài)語言學(xué)上的問題；這個語境中，為什么用這種句式而不用那種句式，這則是語用學(xué)上的問題。靜態(tài)語言學(xué)研究語法規(guī)律，不符合語法規(guī)律的句子，都可看成是不符合規(guī)范的句子——一個錯誤的句子。但從語用學(xué)角度來看，有些突破語法規(guī)范的特殊句子卻能更準(zhǔn)確、更巧妙地傳遞出說話人的意圖。語用學(xué)中有接話原則，但有的對話卻不相接；語用學(xué)中還有經(jīng)濟(jì)性原則，但有的話卻羅羅嗦嗦。這些都是為了什么？這些都是語用學(xué)方向上所能提的問題。

2.文章學(xué)方向

文章學(xué)以文章為研究對象，專門研究文章的本質(zhì)、產(chǎn)生、發(fā)展、分類、寫作、閱讀、分析、鑒賞、文風(fēng)、風(fēng)格等。結(jié)合語文教學(xué)大綱對中學(xué)生閱讀理解和寫作上的要求，文章學(xué)方向上的問題主要包括三個層面：一是寫了什么；二是為什么寫；三是怎樣寫的。每個層面有包含著很多內(nèi)容。

第一個層面，寫了什么。這個層面涉及到文章的內(nèi)容。不同的文體對內(nèi)容的表述不一樣，記敘文則要搞清楚寫了一件或幾件什么事；散文則要搞清楚圍繞線索寫了哪些內(nèi)容；小說則要搞清楚情節(jié)，及圍繞情節(jié)的主要內(nèi)容；議論文要搞清楚論點和所用的論據(jù)；說明文則要搞清楚說明的對象及其性質(zhì)、特點；詩歌則要搞清楚有哪些意象。這些都是文章的顯性內(nèi)容，是由具體的語言材料組成的。搞清楚文本這些方面內(nèi)容，是解讀文本的第一步。如果連文本寫了什么內(nèi)容都不清楚，那就談不上后面的深入解讀了。這方面的內(nèi)容就可提這樣的問題，如：這篇記敘文寫了哪幾件事；這篇散文的線索是什么，圍繞線索寫了哪些內(nèi)容；這篇議論文的論點是什么，用了哪些論據(jù)；這篇說明文的說明對象是什么，說明對象有哪些特點。這些問題是老師經(jīng)常問的問題，也是學(xué)生最容易提的問題。

文章的內(nèi)容對應(yīng)的是客觀的物質(zhì)存在和主觀的精神存在。顯性內(nèi)容是有限的，隱性內(nèi)容則是非常豐富的。要挖掘其中無限豐富的隱性內(nèi)容，浮于語言表面是不可以的，只有涵泳其中，深入語言深處，才有可能感受語言背后的“無限風(fēng)光”。怎樣深入進(jìn)去呢？必須用有價值的問題引路。

就文本隱性內(nèi)容方面，怎樣提有價值的問題？我總結(jié)了如下幾種方法：一是在對比中提問。如朱自清的《春》和林斤瀾的《春風(fēng)》，就可以通過比較提出一系列的問題。如：《春》中描寫的春風(fēng)和《春風(fēng)》描寫的春風(fēng)有什么不同；它們各自描寫的對象以及描寫的語言有什么特點。二是在空白處提問。一篇文章有許多空白之處，這些空白，有的是作者有意留白，有的是無意留白。不論是有意，還是無意，空白之處都有豐富的內(nèi)容，有無盡的意味。如，陶淵明的“此中有真意，欲辨已忘言”。詩人在此處就留下了空白，“真意”是什么？詩人已“忘言”。這個空白之處就有豐富的內(nèi)容，值得探究。三是在看似矛盾中提問。如，魯迅的《從百草園到三味書屋》中的“似乎確鑿只是有些野草”。“似乎”、“確鑿”看似矛盾，卻有探究的內(nèi)容。四是在不合常理之處提問。如魯迅的《社戲》中“我實在再沒有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戲了?！逼鋵嵞且沟亩顾篼}拌，并不好吃；戲也并不好看。作者的表達(dá)不合客觀真實卻符合情感的真實。

第二個層面，為什么寫。為什么寫這些內(nèi)容，這涉及到文本的寫作目的。作者的寫作目的無外乎三個方面：情、理、趣。所謂“情”，就是指人世間的各種情感，如親人之情、朋友之情、熱愛之情、歌頌贊美之情等；“理”是指生活道理、人生哲理、生命感悟，如《生命的四季》表達(dá)的是人生哲理，《走，看云去》表達(dá)的是生命的感悟等；“趣”指的是情趣、趣味，如《豬蹄兒燈》《抽陀螺》《兔兒爺》等文章就有一種童年趣味。議論文的寫作目的是為了表明自己的觀點；說明文的寫作目的則是說明事物或事理（物理）。

這個層面可以提以下幾種問題，第一種，為什么要寫這個內(nèi)容？如《陋室銘》，作者為什么要寫到“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”？為什么要應(yīng)用孔子說的話？為什么要寫“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈?！?？第二種，為什么這個內(nèi)容揮毫潑墨，大勢渲染，而那個內(nèi)容惜墨如金，蜻蜓點水？第三種，為什么這個情節(jié)寫得跌宕起伏，那個內(nèi)容卻寫得平靜舒緩？第四種，這個內(nèi)容為什么寫得淺顯明了，那個內(nèi)容寫得如此含蓄隱晦？第五種，為什么從這個角度選材？為什么寫這個內(nèi)容，還要寫其他的內(nèi)容？

第三個層面，怎么寫。這涉及到寫作方法和技巧、寫作特色和文章風(fēng)格等方面的問題。

寫作是一項有目的的創(chuàng)造性活動，好文章既是作者思想、情感的結(jié)晶，也是作者精心選材、巧妙構(gòu)思、匠心獨運，創(chuàng)造性的結(jié)果。文章的選材是有目的的；對材料的裁剪、安排是有目的的；寫作手法的運用也是有目的的。這些目的的共同指向就是文章的寫作目的。所選用的材料、對材料的處理、所運用的手法、乃至詞語的選擇、語言形式的選擇都和寫作目的之間有著緊密的關(guān)聯(lián)。它們的關(guān)聯(lián)之間就會產(chǎn)生很多的問題。如：這個開頭有什么作用，這樣結(jié)尾的好處在哪，這個句子在文中有什么作用，為什么選擇這些材料，為什么對這些材料做這樣的處理，為什么要采用這樣的構(gòu)思方法，為什么用這樣的句式，為什么要用修辭表達(dá)，為什么要用這個比喻，為什么用這個詞語表達(dá)，是怎樣進(jìn)行正面描寫的，為什么進(jìn)行側(cè)面描寫，環(huán)境描寫（景物描寫）有何作用等。

思考怎么寫的問題，既可更深刻地去揣摩作者的寫作意圖，也能提高學(xué)生的語言能力、選材能力、構(gòu)思能力、寫作能力。

3.文化的方向

文化是人類一切物質(zhì)和精神的總和。文章是一種文化現(xiàn)象。為什么有如此文章，這不僅跟作者本人有關(guān)，也跟作者所處的時代以及接受的文化背景有關(guān)；一篇文章表面上看，它是單一的，孤立的，但其實它和作者所處的時代、作者所接受的文化教育以及作者所受的文化熏陶有著密不可分的關(guān)系；跟作者所寫的其他文章以及其他作者所寫的此主題、此題材的文章都可形成一種相互作用的關(guān)系。這些內(nèi)容構(gòu)成了我們深入解讀文本的文化場。探究文本中所涉及到的某一特定的文化現(xiàn)象，就能更好深入地解讀文本。

從這個方向去提問，一定要選好提問點。如《人民英雄紀(jì)念碑》中為什么欄桿是漢白玉的；小碑座上為什么要雕刻菊花、荷花、牡丹花；《空上鳥語》中作者為什么寫到的“鷓鴣”；送別詩中為什么經(jīng)常出現(xiàn)“柳”。

對這個方向問題的討論，讓學(xué)生立足文本，讓學(xué)生從廣闊的文化視野中去更深刻地理解文本，也能拓寬學(xué)生的文化視野，去接受更豐富的文化的熏陶。

喻中勝，教師，現(xiàn)居湖北武漢。