文化經(jīng)典在《大學(xué)語(yǔ)文》教材中的體現(xiàn)與發(fā)掘

趙燕

摘 要 語(yǔ)文作為高等教育階段的基礎(chǔ)課，具有不可替代的教育價(jià)值。為了傳承民族文化，提升青年學(xué)生的人文素養(yǎng)，縱然是非中文專業(yè)，在注重語(yǔ)文工具性的同時(shí)，更應(yīng)該注重語(yǔ)文教學(xué)的人文性。本文以《大學(xué)語(yǔ)文》為例作了簡(jiǎn)要論述。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)語(yǔ)文；人文性；文化

教育是知識(shí)與文化的傳續(xù)，也是人類由來(lái)已久的一種自覺(jué)行為。知識(shí)屬于生存的本領(lǐng)，而文化的范疇要比知識(shí)更為廣博，其定義也較復(fù)雜。一般認(rèn)為，文化是人類在不斷認(rèn)識(shí)自我、改造自我的過(guò)程中，所創(chuàng)造并獲得共同認(rèn)可和使用的符號(hào)（包括文字、圖像與聲音）。文化是一定社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的反映，同時(shí)又影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)，從舊石器時(shí)代的發(fā)明創(chuàng)造，到每一回朝代更替，直至康、梁維新變法、何子淵教育革新，乃至孫中山的民主革命，文化都已經(jīng)成為了推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展的動(dòng)力。文化來(lái)源于人，也服務(wù)于人。文化可能被一時(shí)間篡改甚至扭曲，但是文化絕不可能消亡，優(yōu)秀的，為全人類共同認(rèn)可的文化，是人類社會(huì)的共同資糧。

1 文化傳承是高等教育的重要使命

文化的繼承方式難以盡述，而且可以代代相傳，耳濡目染，甚至無(wú)師自通。而教育作為人類特有的一種活動(dòng)，傳承人類文化理所當(dāng)然就是教育的功能之一。中共中央“十八大”報(bào)告把文化建設(shè)推向一個(gè)新高度，這不僅表現(xiàn)在報(bào)告提出了“推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)”思想和目標(biāo)，還表現(xiàn)在它對(duì)文化在整個(gè)社會(huì)發(fā)展中地位與作用更全面認(rèn)識(shí)?！秷?bào)告》論述了文化建設(shè)的三重意義：首先，它是民族的血脈。中華民族有上下五千年歷史，五千年歷史創(chuàng)造了璀璨中華文化，而璀璨中華文化又維系著中華民族的綿延發(fā)展。中華文明是至今四大文明中唯一沒(méi)有斷流的文明。繼承傳統(tǒng)文化，既是中華民族生生不息的精神動(dòng)力，又是中華民族昂首走向世界、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的精神資源。其二，它是國(guó)家實(shí)力的象征與體現(xiàn)。文化既是軟實(shí)力，又是硬實(shí)力。當(dāng)它成為一種科學(xué)核心價(jià)值觀時(shí)，它是精神動(dòng)力、吸引力，是軟實(shí)力；當(dāng)它轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕a(chǎn)業(yè)時(shí)，它又是物質(zhì)生產(chǎn)力，是硬實(shí)力。其三，它是人民的精神家園。文化既是人民信念、信仰之源，也是人民豐富生活之源。隨著改革開(kāi)放與人們物質(zhì)生活的豐富發(fā)展，人的精神生活顯得越來(lái)越重要。就此而言，發(fā)展文化，促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，既是國(guó)家建設(shè)與社會(huì)發(fā)展的需要，也是人民群眾的迫切要求，文化建設(shè)也是民生建設(shè)。

2 高校語(yǔ)文教學(xué)中的文化元素

在民族文化的傳承與發(fā)展過(guò)程中，各級(jí)教育所承擔(dān)的歷史使命當(dāng)然是無(wú)須細(xì)述的。從啟蒙直至高等教育階段，文化的熏陶漸染，甚至?xí)殡S生命的全過(guò)程?！洞髮W(xué)語(yǔ)文》是普通高等學(xué)校"十一五"規(guī)劃教材，內(nèi)容包括古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)、應(yīng)用文寫作幾個(gè)主要部分。教材植根于培養(yǎng)目標(biāo)，從社會(huì)需要的角度出發(fā)，對(duì)學(xué)生閱讀欣賞、應(yīng)用寫作、口才表達(dá)等能力進(jìn)行系統(tǒng)的指導(dǎo)和訓(xùn)練。僅以中國(guó)古典文學(xué)為例，就編入了《蒹葭》（詩(shī)經(jīng)）、《老子》三章（老子）、《論語(yǔ)》五則（論語(yǔ)）、《古之欲明明德于天下者》（大學(xué)）、《國(guó)殤》（九歌）、《諫逐客書》（李斯）、《垓下之圍》（史記）、《洛神賦》（曹植）、《飲酒》（陶淵明）、《春江花月夜》（張若虛）、《宣州謝朓樓餞別校書叔云》（李白）、《秋興八首》（杜甫）、《長(zhǎng)恨歌》（白居易）、《錦瑟》（李商隱）、《烏夜啼》（李煜）、《八聲甘州》（柳永）、《卜算子》（蘇軾）、《永遇樂(lè)》（李清照）、《摸魚兒》（辛棄疾）、《牡丹亭·游園》（湯顯祖）等一系列膾炙人口的名篇。由上述篇目我們可以看出，《大學(xué)語(yǔ)文》作為高職院校非中文專業(yè)通用的大學(xué)語(yǔ)文教材，更加講求工具性和人文性的有機(jī)結(jié)合，尤其是文學(xué)鑒賞部分精選了那么豐富的古代名家名篇，既注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的審美熏陶，也注重人文觀念的思想啟迪；對(duì)于學(xué)生人文素養(yǎng)的提升具有不可替代的重大價(jià)值。我們的教學(xué)過(guò)程中，就要注重發(fā)掘這種文化價(jià)值，對(duì)學(xué)生加以潛移默化的影響。

在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)方面，《大學(xué)語(yǔ)文》還選編了諸如《雪花的快樂(lè)》（徐志摩）、《傷逝》（魯迅）、《雪落在中國(guó)的土地上》 （艾青）、《論趣》（林語(yǔ)堂），以及歐美文學(xué)如《論美》（弗蘭西斯·培根）、《人生頌》（朗費(fèi)羅）、《舞會(huì)以后》（列夫·托爾斯泰）等等。教材圍繞學(xué)生人格的健全，將自我人格的養(yǎng)成、社會(huì)人格的塑造與超越人格的形成分成若干專題，每個(gè)專題都精選出多篇古今中外優(yōu)秀名篇。通過(guò)對(duì)這些專題經(jīng)典詩(shī)文的研讀，能激發(fā)出潛藏在他們心中的良知與愛(ài)，接續(xù)幾千年的優(yōu)良傳統(tǒng)，培植起堅(jiān)實(shí)的文化心靈，促進(jìn)他們?nèi)烁竦慕∪?，以抵制現(xiàn)實(shí)的誘惑，對(duì)抗道德的淪喪，真正成長(zhǎng)為一個(gè)正直的現(xiàn)代公民。

3 教學(xué)中的引領(lǐng)與發(fā)掘

縱觀教材，我們注意到，在編寫體例和選文上很有新意。例如選文力圖突破偏重知識(shí)性、工具性的局限，對(duì)古今中外有利于學(xué)生人格健全的人文資源與經(jīng)典詩(shī)文都兼收并蓄；每講前設(shè)置引領(lǐng)式的導(dǎo)讀和開(kāi)放式的議題，指出閱讀的興奮點(diǎn)和討論的焦點(diǎn)；每篇文章的閱讀提示和思考題不作獨(dú)斷性結(jié)論，而注重啟發(fā)性；“推薦閱讀”欄目則充分考慮到視覺(jué)文化時(shí)代到來(lái)之后學(xué)生閱讀習(xí)慣的變化，推薦了相關(guān)的視頻。教材還特別選編了諸如《塵世是唯一的天堂》（林語(yǔ)堂）、《完整生命的三個(gè)層面》（馬丁·路德·金）、《敬畏生命》（阿爾貝特·施韋澤）《大自然在反抗》（蕾切爾·卡遜）。這些篇章屬于全人類的文化精髓，更具有非同一般的意義。學(xué)校是用藝術(shù)熏陶人生的重要場(chǎng)所，語(yǔ)文課中優(yōu)美的語(yǔ)言文字，華美的詞藻，寓意深刻的言論，無(wú)不讓學(xué)生感受到文學(xué)的美，并在美的愉悅中受到潛移默化的教育。語(yǔ)文教師在解讀作品中，調(diào)動(dòng)學(xué)生用真情實(shí)感去感受語(yǔ)言文字的內(nèi)涵，感受文中人物的心智，感悟作者抒發(fā)的真摯情感，從而認(rèn)知事物，升華人格，更學(xué)會(huì)做人。

文章本來(lái)就是心智的凝聚，教材的選編更需要慧眼獨(dú)具，沙里淘金。長(zhǎng)期沿用的不朽篇章，無(wú)論是內(nèi)容還是形式，都充滿著永恒的文化內(nèi)涵。作為教師，就是要搭建一座橋梁，讓學(xué)生走進(jìn)作者的心靈世界，讓他們和課文息息相通，從而真切地感受到作者的委曲衷情，真正走入不同時(shí)代諸多圣賢精心營(yíng)造的精神家園，獲益于最豐富、最美好的文化經(jīng)典。

作者單位

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