馬海婭
摘 要:金湖秧歌作為一項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),其豐富多彩的歌詞、復(fù)雜多變的曲調(diào)以及獨特的演唱方式,都具有十分重要的研究、保護(hù)與應(yīng)用價值。金湖秧歌作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)今這個大環(huán)境下面臨很大的挑戰(zhàn),生存環(huán)境隨農(nóng)業(yè)環(huán)境的改變而改變,其功能發(fā)生變化;各方面壓力導(dǎo)致傳承人缺失;東西方文化的碰撞,導(dǎo)致大量審美接受者的缺失。面對各種各樣的對策,關(guān)鍵還在于從問題本身出發(fā)尋求解決方法,保護(hù)傳承人,金湖秧歌才得以“活態(tài)”傳承;擴(kuò)大文化接受者人群才能有效地保護(hù)金湖秧歌。
關(guān)鍵詞:金湖秧歌;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳承與保護(hù)
中圖分類號:J722.211 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1005-5312(2016)18-0145-01
金湖秧歌是金湖地區(qū)反映當(dāng)?shù)厝嗣袼锷畹囊环N民歌小調(diào)。歷史悠久,起源于明朝發(fā)展于清朝,承載了金湖地區(qū)的歷史文化以及民俗習(xí)慣。2015年金湖秧歌被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。金湖政府加大對金湖秧歌的傳承與保護(hù),但仍然面臨凋零、失傳的的挑戰(zhàn)。
一、金湖秧歌目前面臨的問題
1.金湖秧歌審美功能無法充分發(fā)揮。最初,金湖秧歌的功能是提高農(nóng)耕效率。然而隨著改革開放的實行,中國農(nóng)耕生產(chǎn)方式由集體務(wù)農(nóng)轉(zhuǎn)變?yōu)閭€體勞作,金湖秧歌所處的生存環(huán)境也因此發(fā)生變化。其功能的側(cè)重點也從提高農(nóng)耕效率的功能向?qū)徝拦δ苻D(zhuǎn)移。每逢傳統(tǒng)節(jié)日,金湖都會舉辦廟會活動,金湖秧歌作為特色傳統(tǒng)民間文藝被搬上舞臺。然而,隨著時代發(fā)展,由于金湖秧歌的歌詞內(nèi)容與當(dāng)代時下主流文化出現(xiàn)脫節(jié),導(dǎo)致其審美功能無法充分發(fā)揮。
2.金湖秧歌傳承人的缺失。首先,由于金湖秧歌的傳承人普遍來自于社會中下層人士,社會資本缺乏。傳承人需終日為生計奔波,缺乏時間與精力從事金湖秧歌的傳播。其次,傳承人缺少對金湖秧歌的全面了解以及文化資本,導(dǎo)致其文化自信和自覺低。以上因素導(dǎo)致大量的傳承人改行或是放棄對于金湖秧歌的傳承,致使金湖秧歌陷入后繼無人的窘境。
3.文化接受者的缺乏。首先,由于歷史原因金湖秧歌的傳承在世代交替中出現(xiàn)了斷層,文化接受者的審美也因此出現(xiàn)了斷層。文革期間,秧歌傳承受到阻礙,接受主體的審美情緒遭受壓制,導(dǎo)致接受主體的流失。其次,改革開放以來,外來文化的侵入加上東西方文化的碰撞,推動了新生代對新興娛樂方式的探索與追求,這更使金湖秧歌的文化接受者流失。最后,由于金湖秧歌的歌詞均用金湖方言演唱,方言造成地域與地域之間的交流障礙,使金湖秧歌的傳播無法脫離金湖地區(qū)輻射到其他地域,造成潛在接受主體的流失。
二、相應(yīng)對策
1.實行生產(chǎn)性保護(hù)提高其審美功能。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)鍵在于其文化功能上是否與傳統(tǒng)民間藝術(shù)存在差異,而不是其形式上或內(nèi)容上。因此,金湖秧歌可以采取適當(dāng)?shù)纳a(chǎn)性保護(hù)。其一,改變或重組金湖秧歌的原有演唱形式,提高其審美趣味,可以借鑒 “二人轉(zhuǎn)”,運用帶口音的普通話通過媒體發(fā)展其潛在文化接受者,將其審美功能完全釋放出來。其二,適當(dāng)?shù)丶尤氘?dāng)今實事或主流思想使歌詞鮮活起來。審美趣味的增加將會吸引更多的接受主體及潛在的文化消費者,有利于金湖秧歌的傳承與保護(hù)。
2.開發(fā)旅游項目提高傳承人主觀能動性。金湖有“荷藕之鄉(xiāng)”之稱,每逢七、八月份金湖都會舉辦“金湖荷花藝術(shù)節(jié)”,金湖水質(zhì)優(yōu)渥,盛產(chǎn)魚鮮和龍蝦。金湖已將二者結(jié)合開發(fā)成旅游項目,每年吸引幾十萬人次的觀光旅游。《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第37條指出:“國家鼓勵和支持發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的特殊優(yōu)勢,在有效保護(hù)的基礎(chǔ)上,合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目開發(fā)具有地方、民族特色和市場潛力的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)。”將金湖秧歌作為特色藝術(shù)資源加入“蓮文化節(jié)”更增其動態(tài)感,而旅游帶來的經(jīng)濟(jì)效益將減輕傳承人的經(jīng)濟(jì)壓力。正像張藝謀導(dǎo)演的《印象·麗江》以“原生態(tài)”文化作為主要賣點,從客觀上看,促進(jìn)了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民間藝術(shù)活態(tài)傳承。更重要的是,通過“他者”目光的肯定,將提高金湖秧歌傳承人及本土居民的文化自信,加強其文化自覺。
3.實行“秧歌進(jìn)校園”等活動擴(kuò)大文化接受的主體人群。首先,年輕人的接受能力強,接受可能性大。其次,通過學(xué)生將直接輻射其家庭,進(jìn)而提高中、老年齡層對金湖秧歌的接受度。再次,接受者年齡層橫跨三個年齡層,金湖秧歌受眾群體層次的豐富,將使整個社會對金湖秧歌的接受程度有一個質(zhì)的提高,也便于金湖秧歌傳承與保護(hù)工作的實行。最后,政府應(yīng)該通過類似“秧歌進(jìn)校園”等項目資助支持傳承人的演出活動,減輕傳承人經(jīng)濟(jì)壓力的同時也增強當(dāng)?shù)貙鸷砀璧奈幕孕藕妥杂X。
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