非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)價(jià)值初探

宋輝

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間，它既是歷史發(fā)展的見(jiàn)證，又是珍貴的具有重要價(jià)值的文化資源。在文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展并成為引領(lǐng)國(guó)家產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新和發(fā)展的一股重要力量的今天，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在得以充分保護(hù)的同時(shí)，能否轉(zhuǎn)化為文化資本？能否成為提升文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的“殺手锏”？理論和實(shí)踐所給出的答案是肯定的！本文結(jié)合泰安市保護(hù)和傳承、利用和開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并適時(shí)適地納入文化產(chǎn)業(yè)來(lái)推進(jìn)的具體做法，探討其產(chǎn)業(yè)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：泰安市；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；產(chǎn)業(yè)價(jià)值；思考

中圖分類(lèi)號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）17-0268-01

一、產(chǎn)業(yè)價(jià)值的理性分析

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各民族在各自不同的歷史時(shí)期、不同的自然環(huán)境中所創(chuàng)造出的各民族文化的重要的組成部分。各民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最能體現(xiàn)民族文化多樣性，體現(xiàn)各民族文化獨(dú)特性的文化形態(tài)之一。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有原創(chuàng)性，這就決定了其具有獨(dú)特性和唯一性及其不可再生性、不可替代性和稀缺性。正是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在削弱與消亡的現(xiàn)實(shí)更加凸顯了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的稀缺性。而恰恰是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的這種稀缺性和不可再生性使其具有了經(jīng)濟(jì)價(jià)值的增值性，成為最能體現(xiàn)文化差異性的文化資源，并具備了進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)、成為文化資本的潛質(zhì)。

二、產(chǎn)業(yè)價(jià)值的實(shí)踐體現(xiàn)

泰安市具有深厚的文化底蘊(yùn)，富有燦爛多姿的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。截至目前，已經(jīng)有258個(gè)項(xiàng)目列入縣級(jí)以上保護(hù)名錄，其中，泰山石敢當(dāng)習(xí)俗、泰山東岳廟會(huì)等9個(gè)項(xiàng)目被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。鑒于此，泰安市在大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)過(guò)程中，充分做好保護(hù)、利用和開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文章，賦予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)借助文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展平臺(tái)，煥發(fā)生機(jī)，體現(xiàn)出文化的、社會(huì)的和經(jīng)濟(jì)的多重功效。如泰山東岳廟會(huì)，早在多年前就已成為一年一度的“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的品牌活動(dòng)；再如泰山石敢當(dāng)習(xí)俗延伸開(kāi)來(lái)的特色旅游紀(jì)念品、論壇、文學(xué)戲劇創(chuàng)作及影視劇制作等；還有，泰山皮影戲、山東梆子、泰山傳說(shuō)、泰山封禪與祭祀、桃木雕刻民俗等國(guó)家級(jí)或省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，紛紛在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中活躍起來(lái)，產(chǎn)業(yè)價(jià)值凸顯，無(wú)不體現(xiàn)出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的必要性和可操作性。

多年來(lái)，我國(guó)行政力量推動(dòng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與社會(huì)潮流形成了正相關(guān)的效應(yīng)，取得了顯著成效，但保護(hù)工作的任務(wù)還相當(dāng)艱巨，保護(hù)的方式方法也亟待創(chuàng)新。實(shí)踐證明，“利用和開(kāi)發(fā)并舉”不失為更好的保護(hù)和傳承，而“利用和開(kāi)發(fā)并舉”最科學(xué)有效的載體恰恰是文化產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)業(yè)文化化。在這方面，泰安市的具體做法是：按照“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的指導(dǎo)方針，堅(jiān)持“政府主導(dǎo)、社會(huì)參與，明確職責(zé)、形成合力，長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃、分步實(shí)施，點(diǎn)面結(jié)合、講求實(shí)效”的原則，通過(guò)全社會(huì)的共同努力，逐步建立起較為完善的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度，使珍貴的、具有歷史文化和科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效保護(hù)，并得以繼承和發(fā)揚(yáng)。與此同時(shí)，注重產(chǎn)業(yè)的集群發(fā)展與規(guī)模效應(yīng)，著力做大做強(qiáng)；注重產(chǎn)業(yè)的本土化，不斷挖掘非物質(zhì)文化價(jià)值，努力打造優(yōu)勢(shì)品牌；注重傳承對(duì)傳承人的保護(hù)，加快人才培養(yǎng)。

三、產(chǎn)業(yè)價(jià)值的客觀思考

綜合上述理性分析和實(shí)踐體現(xiàn)，盡管表明了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)價(jià)值，但并不說(shuō)明其價(jià)值易于體現(xiàn)和完全體現(xiàn)。相反，其豐富的文化資源的開(kāi)發(fā)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，資源優(yōu)勢(shì)還沒(méi)有轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)。如是，也就很難顯現(xiàn)出真正意義上的產(chǎn)業(yè)價(jià)值；另一方面，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的文化資源轉(zhuǎn)化為文化資本并不是一件容易的事。尤其是產(chǎn)業(yè)化的過(guò)程，必然受到投資環(huán)境、人力資源、投資渠道等多方面因素的影響和制約；更為關(guān)鍵卻極易被忽視的是，如何對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行合理的開(kāi)發(fā)與利用不僅關(guān)系到文化產(chǎn)業(yè)的健康、有序的發(fā)展，還與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身的生存與發(fā)展息息相關(guān)。所以說(shuō)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為文化資本，將其資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，是極其重要的，也是極其復(fù)雜的。那么，在利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的某項(xiàng)資源發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)時(shí)，如何有效地實(shí)現(xiàn)其產(chǎn)業(yè)價(jià)值呢？

第一，立項(xiàng)研究。對(duì)開(kāi)發(fā)的可行性、投入產(chǎn)品等都要有實(shí)質(zhì)性的分析，過(guò)與不及都應(yīng)盡量避免。

第二，建章立制。要充分認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本特征，嚴(yán)格遵守非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本原則。為此，必須建立一個(gè)相對(duì)科學(xué)的準(zhǔn)入制度和相對(duì)有效的監(jiān)督機(jī)制。要充分認(rèn)識(shí)到，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與利用其所蘊(yùn)含的文化資源來(lái)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是相輔相成的。如果在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)利用中，破壞其活態(tài)性、生態(tài)性、傳承性、變異性等特征，偏離了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)所應(yīng)遵循的真實(shí)原則、生態(tài)原則、人本原則、發(fā)展原則，就會(huì)在不同程度上造成對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的損害，從而危害到文化產(chǎn)業(yè)健康、有序的發(fā)展。

第三，突出特色。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特色體現(xiàn)，不僅僅是外在形象，還是一種文化的反映。即民族特色是民族文化的反映，地方特色是地方文化的反映。較之外在形象或形式，特色產(chǎn)品更應(yīng)具備深刻的人文內(nèi)涵。