音樂教育以“美”立教的美學(xué)思考

朱雅蕓

摘 要：本文從音樂美學(xué)的角度思考，作為音樂教師，需要以怎樣的意識觀念去“看”音樂的美？通過教師的引導(dǎo)，繼而令學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)、體會和感悟音樂的美。

關(guān)鍵詞：音樂教育；音樂美學(xué)；以美立教；美育

中圖分類號：J60-4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）17-0242-01

中華人民共和國國務(wù)院辦公廳關(guān)于《全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》中指出，美育是審美的教育，也是情操教育和心靈教育，不僅能提升人的審美素養(yǎng)，還能潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟，激勵人的精神，溫潤人的心靈。①在“以審美為核心”的學(xué)校音樂教育基本理念下，我們不斷認(rèn)識到音樂教育是不能脫離審美的教育，特別是不可缺乏對音樂美感的理解和感悟的教育，而以美育人的選擇和目標(biāo)自然離不開對音樂“美”的認(rèn)識和思考。從音樂美學(xué)的角度看，作為音樂教師，需要以怎樣的意識觀念去“看”音樂的美？從而引導(dǎo)樹立學(xué)生的正確審美觀念，并提升其審美能力，達(dá)成音樂教育以美育人的目標(biāo)呢？

每個人都有一雙欣賞美的“眼睛”，看到的美都是不盡相同的，這也表示著每個人都有自己認(rèn)識、品味和評價美的標(biāo)準(zhǔn)，音樂的美更是如此。隨著音樂美學(xué)理論和實踐的不斷發(fā)展，人們對音樂之美認(rèn)識的意識觀念也在思辨中不斷變化著。什么是美？這一個“美”字，可謂是美學(xué)領(lǐng)域中的核心關(guān)鍵字，至今仍有不少美學(xué)理論認(rèn)為“美”是最為重要的研究對象，涉及到美的問題、美的認(rèn)識、美的現(xiàn)象等等。而音樂的美，除了研究“美”之外，還離不開對“音樂”的關(guān)注。 “音樂美學(xué)是研究人類音樂立美與審美實踐的本質(zhì)與規(guī)律的一門藝術(shù)科學(xué)。與純粹的有關(guān)音樂的哲學(xué)思辨不同，音樂美學(xué)不僅僅關(guān)注音樂的本質(zhì)、意義等本體論問題，有關(guān)音樂的特殊性以及人的音樂感性實踐的普遍規(guī)律，都是音樂美學(xué)研究的重點所在?！币簿褪钦f，音樂美學(xué)并不是一門只研究音樂本體的狹隘的藝術(shù)理論，它也涵蓋了對音樂實踐普遍規(guī)律的探尋，這也意味著諸如音樂的創(chuàng)作、表演、審美都是音樂美學(xué)所關(guān)注的問題。由此，音樂對人以及社會所具有的功能和價值，尤其在教育方面，自然也就成為了美學(xué)研究的一個范疇，對于音樂教育的實踐有著重要的借鑒價值。

具體到以美育人的音樂教育中去，音樂教育是美育大陣營中的一個重要營地。音樂是一門特點鮮明的藝術(shù)門類，有其自身特殊的美和意義。音樂的美從音樂美學(xué)角度觀之，大體圍繞著音樂觀念及其存在方式、音樂語言與音樂形式、音樂內(nèi)容及音樂表現(xiàn)、音樂創(chuàng)作與音樂立美等方面，那么，我們應(yīng)該如何看待和理解音樂的美？并且以“美”來對人進(jìn)行教育呢？

首先，從音樂觀念方面看，我們通常是以什么樣的音樂認(rèn)識去理解音樂的美？尤其是音樂教師，面對著學(xué)生未踏入長期的社會生活，缺乏足夠的藝術(shù)實踐活動時，教師需要用什么樣的音樂觀念來傳遞出音樂的美，讓學(xué)生隨著教育引導(dǎo)去體驗?zāi)?？毋庸置疑，音樂美學(xué)的思想可以與音樂教育相融會，為教師樹立較為合理的音樂觀念提供借鑒，也為進(jìn)一步樹立學(xué)生的正確音樂審美觀和提升他們的審美能力打下基礎(chǔ)。特別是當(dāng)我們在面對有著爭議的所謂“另類音樂”、“反美”的音樂，例如約翰凱奇為代表的后現(xiàn)代音樂作品，或是解構(gòu)主義音樂作品以及拼貼音樂、偶然音樂。亦或是互聯(lián)網(wǎng)時代下催生的“快餐式”音樂時，這樣的音樂是不是美的？甚至還會出現(xiàn)這樣的音樂究竟還是不是音樂的疑問。當(dāng)然，如果我們的音樂觀念，不因長期穩(wěn)固的社會經(jīng)驗和審美經(jīng)驗，而遵從客觀理性，摒棄絕對主義，普適性的音樂觀念，承認(rèn)多元音樂的價值和功能，那么無疑對形成學(xué)生良好的審美意識和觀念起到影響的作用。我們不難想象，如果一位教師在面對約翰凱奇的《4分33秒》時，在學(xué)生面前抨擊這不是音樂，是荒謬的“行為藝術(shù)”時，對充滿好奇，想要從中收獲音樂體驗的學(xué)生而言，這樣的評價或多或少會干擾到學(xué)生形成獨立的音樂理解與評價。畢竟，像約翰凱奇的“Everything we do is Music.”也是一種音樂觀念，無非對錯，重要的是讓學(xué)生能夠理解，能夠從中感受。

其次，從音樂的形式看，音樂的美是怎樣通過音樂本體展現(xiàn)的？顯然，旋律、節(jié)奏、速度、力度、音色、和聲、復(fù)調(diào)、調(diào)式等是展現(xiàn)音樂的語言要素，而體驗和感受美也必然要通過這些要素。例如在《義勇軍進(jìn)行曲》和《黃河大合唱》中，我們在上行的旋律的進(jìn)行中，體會到的是激昂奮進(jìn)、積極向上的情感。而在《小白菜》的下行旋律中深深被一種哀愁悲涼之情所包圍。此外，我們也不能忽視的是，音色對于音樂美的展現(xiàn)也是一個要素，在《彼得與狼》、《動物狂歡節(jié)》等音樂作品中，我們就不難發(fā)現(xiàn)，音色對于塑造音樂形象，傳遞音樂畫面的重要性。當(dāng)然，音樂的形式美還包括類似于黃金分割點“0.618”式的音樂段落劃分，也存在格式塔心理學(xué)中的音樂“完形”體驗等等。

當(dāng)然，還可以從音樂內(nèi)容、音樂表現(xiàn)等方方面面的美學(xué)研究內(nèi)容，去認(rèn)識音樂的美，而在認(rèn)清，并且合理的看待多元文化下的音樂時，才能為我們正確培育出學(xué)生的音樂審美觀奠定基礎(chǔ)。

注釋：

①國務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見[J].中華人民共和國國務(wù)院公報，2015（29）：18-22.