《三字經(jīng)》內(nèi)容的民俗分類研究

程文娟

摘 要：本文對《三字經(jīng)》的內(nèi)容進(jìn)行了民俗分類，分為民間科學(xué)知識民俗、民間工藝技術(shù)民俗、宗族組織民俗和物質(zhì)生活民俗，其中民間科學(xué)知識民俗又包括算學(xué)知識、天文學(xué)知識和地理知識。本文通過對《三字經(jīng)》進(jìn)行民俗分類，使我們對《三字經(jīng)》有了一個更為系統(tǒng)的認(rèn)識。

關(guān)鍵詞：三字經(jīng)；民俗；科學(xué)知識；工藝技術(shù)；宗族；物質(zhì)生活

《三字經(jīng)》是我國經(jīng)典的童蒙讀物，自問世以來受到國內(nèi)外的廣泛重視，本文以清王相作注的《三字經(jīng)訓(xùn)詁》為例，對其內(nèi)容進(jìn)行民俗分類，從民俗的角度來解讀《三字經(jīng)》。

一、民間科學(xué)知識民俗

（一）算學(xué)知識

“一而十、十而百。百而千，千而萬”。

這一部分內(nèi)容屬于民間科學(xué)知識中的算學(xué)知識。我國數(shù)學(xué)起源很早，在沒有文字的年代，神話傳說中就已經(jīng)提到了隸首創(chuàng)造數(shù)學(xué)。我國是發(fā)明十進(jìn)制計數(shù)法最早的國家。我國至遲在商代已采用了十進(jìn)位值制計數(shù)法?！度纸?jīng)》講到這一知識，就是希望兒童從學(xué)習(xí)的初期就能掌握這一數(shù)學(xué)方法，為基礎(chǔ)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)打下牢固的基礎(chǔ)。兒童除了學(xué)習(xí)簡單的數(shù)字，還需要利用十進(jìn)制計數(shù)法這一工具，學(xué)習(xí)掌握數(shù)值較大的數(shù)字，方便運(yùn)算。因此，十進(jìn)制計數(shù)法對基礎(chǔ)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)有著重要意義。

（二）天文學(xué)知識

“三光者，日月星”

“曰春夏，曰秋冬。此四時，運(yùn)不窮”

“曰水火，土木金。此五行，本乎數(shù)”

在古代，人們還沒有天文學(xué)的概念，但人們通過觀察太陽、月亮的變化來判斷寒來暑往和白天黑夜，通過觀察星星來判斷方向、季節(jié)等，天文學(xué)的概念也逐漸誕生，古籍中逐漸有了關(guān)于日、月、星的記載，歷法誕生并逐漸完善。兒童的能力還不足以理解系統(tǒng)的天文學(xué)知識，但對每天可見的太陽、月亮和星星應(yīng)該有最基本的了解，知道它們出現(xiàn)的時間，知道月亮和星星本身不發(fā)光，是靠反射太陽的光亮，知道一年四季的變化，知道最基本的五大恒星等。這些都是對兒童科學(xué)知識的補(bǔ)充，讓他們了解到宇宙的浩大和神奇，并激發(fā)它們解釋自然規(guī)律、探索宇宙的興趣。

（三）地理知識

“曰南北，曰西東。此四方，應(yīng)乎中”

方向定位應(yīng)該是先民適應(yīng)生產(chǎn)生活需要而產(chǎn)生的，通過辨別方向來尋找獵物，先民對方向的感知應(yīng)該還是基于天文想象，但這種方向的辨別是服務(wù)于地理需要的。古人把東、南、中、西、北和木星、火星、土星、金星、水星五大行星聯(lián)系在一起，通過星體識別方向。還根據(jù)日出為東方，日落為西方判斷東西?！度纸?jīng)》就是要教育兒童從小培養(yǎng)方向感。觀察太陽東升西落是最簡單的方法，其次是日影觀測，晚上還可以觀測北斗七星，這些方法都很實用。

二、民間工藝技術(shù)

“匏土革，木石金。絲與竹，乃八音”

我國古代人把制造樂器的材料分為八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱為“八音”。兒童誦讀《三字經(jīng)》，不必了解太專業(yè)的音樂知識，但可以粗淺地涉獵一下音樂常識，知道制造樂器的八種基本材料，懂得不同的材料可以制成不同的樂器，不同的樂器發(fā)出各異的聲音，而且往往一首樂曲的演奏需要多種樂器的配合，在接觸樂曲的過程中，掌握一些基本的音樂常識。

三、宗族組織民俗

“香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)”

“融四歲，能讓梨。弟于長，宜相知”

“首孝弟，次見聞。知某數(shù)，識某文”

“三綱者，君臣義。父子親，夫婦順”

“高曾祖，父而身。身而子，子而孫”

“父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭”

“長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠?！?/p>

這幾句講的都是宗族組織民俗，涉及宗族組織，血緣倫常。父母要愛孩子，孩子要孝敬父母，夫妻之間要和睦相處，相敬如賓，哥哥對弟弟要友愛，弟弟對兄長要尊敬，家庭中有一定的長幼次序，要懂得尊上愛下。在宋代以前，平民家庭講究五服和九族，貴族、官宦人家可以建祠堂祭祀，世代傳承世家大族。唐中葉以后，先前的門閥宗族制度逐漸衰落直至消亡，到宋代，以小家庭為單位的宗族和官僚宗族為單位的宗族成為了社會的主要單位。宋代社會致力于推崇孝道，強(qiáng)調(diào)等級尊卑，女子的三從四德在宋代體現(xiàn)的也比較深刻。

宗族組織的血親倫常在《三字經(jīng)》涉及民俗的部分占了較大的比重，說明其注重對孩童的家庭教育，讓孩子從小就懂尊敬和孝敬長輩，同時要愛護(hù)晚輩，這是對兒童道德的灌輸，是對兒童精神的洗禮。尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，養(yǎng)成美德要從娃娃抓起，俗話說“三歲看老，七歲看小”，從小對孩童進(jìn)行道德教育是十分必要的。在宋代，很多宗族都有自己的私塾，有學(xué)田，都特別重視教育，宗族中有人高中，對宗族來說都是一種榮耀，因此啟蒙教育十分受重視。

四、物質(zhì)生活民俗

“稻梁菽，麥?zhǔn)蝠ⅰ４肆龋怂场?/p>

“馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼”

這兩句分別介紹了人們?nèi)粘Ｉ钪械闹魇?，稻子、小麥、豆類、玉米和高粱，還有六畜，馬、牛、羊、雞、狗和豬?！度纸?jīng)》中涉及了生活中的主食和六畜，是讓兒童對自己生活的環(huán)境有一個最基本的了解，能夠分辨出六畜，并懂得他們各自的用途和重要性。民以食為天，基本的谷物和六畜里的羊、豬、雞構(gòu)成了古代社會最基本的飲食網(wǎng)絡(luò)，另外，狗能看家，馬能代步，牛能耕田，都是人類生活不可或缺的伙伴。

《三字經(jīng)》作為宋代童蒙讀物的經(jīng)典，在兒童教育史上具有重要的意義，書中涉及的民俗知識非常廣泛，涉及生活的方方面面，對兒童進(jìn)行了必要的知識教育。在現(xiàn)代社會，童蒙教育越來越受重視，《三字經(jīng)》也愈發(fā)受到家長和老師的重視，希望孩童都能從小學(xué)文化、學(xué)做人，成為德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]王相.三字經(jīng)訓(xùn)詁[M].北京：中國書店，1991，9.

[2]鐘敬文.民俗學(xué)概論[M].上海：上海文藝出版社，1998.