古村新論

倪暢　王萍

摘 要：古村是歷史遺留下來的寶貴明珠，也是先人留下來的文化遺產(chǎn)。隨著新農(nóng)村建設的提出和社會的不斷進步，古村漸漸的遭到了破壞，古村的保護受到了社會的普遍關注。本文試圖從古村的概念入手，將古村概念與鄉(xiāng)村等概念進行辨析，同時對古村名詞賦予新的含義，只有正確把握概念的內(nèi)涵，才能正確使用概念并對未來古村的發(fā)展進行更好的探索。

關鍵詞：鄉(xiāng)村；古村；人居環(huán)境

古村的形成和發(fā)展有一定的歷史沉淀，是歷史和人地作用關系的綜合體現(xiàn)，在充斥鋼筋和混凝土的現(xiàn)代化都市，古村的生存和發(fā)展可謂是步履維艱，古村具有悠久的歷史文化價值，同時具有深遠的教育意義。然而，在社會各界對古村落高度關注的同時，許多古村落慢慢消失在人們的視野中。

1 鄉(xiāng)村、農(nóng)村和古村

近年來，研究古村的著作日益增多，許多專家學者從不同學術角度對古村相似的概念進行了界定，但少有對古村的含義進行定義。劉冠生（2005）辨析了四個概念：城市、城鎮(zhèn)、農(nóng)村、鄉(xiāng)村；樓慶西（2007）分析了鄉(xiāng)土建筑的價值及其保護問題；丁邦友、夏建國（2009）對廣州古村落研究進行了回顧與展望；徐晨曦、周宏偉（2012）從歷史人文地理方面闡述了古村落人居環(huán)境保護研究；羅智慧、董蘆笛（2014）介紹了傳統(tǒng)聚落環(huán)境中的內(nèi)容與方法。雖然各個專業(yè)領域的著作很多，但古村的定義還是很模糊。

與古村最相似的一詞是鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村一詞最早來自南朝謝靈運的《石室山詩》這首詩：“鄉(xiāng)村絕聞見，樵蘇限風霄?！?999年，國家統(tǒng)計局制定并發(fā)布了《關于統(tǒng)計上劃分城鄉(xiāng)的規(guī)定（試行）》，明確指出了農(nóng)村、鄉(xiāng)村和集鎮(zhèn)等概念。該規(guī)定指出，鄉(xiāng)村是指除了城市和鎮(zhèn)以外的其他地區(qū)。鄉(xiāng)村包括集鎮(zhèn)和農(nóng)村，農(nóng)村指集鎮(zhèn)以外的地區(qū)。

即使在《關于統(tǒng)計上劃分城鄉(xiāng)的規(guī)定（試行）》中解釋了“農(nóng)村”與“鄉(xiāng)村”，但這兩個概念也不一樣，屬于從屬關系。鄉(xiāng)村和農(nóng)村，前者是大概念，后者是小概念；前者包括后者，后者是前者的一部分；前者除包括后者以外，還包括集鎮(zhèn)。由此我們可以看出，鄉(xiāng)村是指“以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主的”人口聚居地區(qū)，“農(nóng)村”與“鄉(xiāng)村”的概念有時也通用。

“古村落”是指那些明清以前，至今已有五六百年歷史，其選址和整體布局沒有大變動，而且周圍環(huán)境、傳統(tǒng)建筑、歷史文化、傳統(tǒng)習俗等都保存較好的村落。朱曉明把古村落定義為：建于民國之前，其村落選址、建筑環(huán)境和風貌沒有較大變動，民俗民風獨具特色，雖經(jīng)歷了上百年甚至幾百年，但至今仍為人們服務的村落。

2006年，在中國浙江西塘舉行的中國古村落保護高峰論壇上，馮驥才先生提出了古村落的四個標準：第一，有比較豐富的歷史，包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；第二，有人居住，并非空巢；第三，基本保留原來村莊的體系，是個整體；第四，有鮮明的地方特色。

本文認為，古村是指具有一定歷史價值、經(jīng)濟價值、旅游價值、人文價值，保留了完整的外部空間景觀和內(nèi)部社會結構，具有獨特的地域特色且為人服務并受到保護的村落。

2 古村到鄉(xiāng)村景觀

古村經(jīng)歷了歷史的洗滌和風刷。有些古村的歷史建筑得不到有效維修，破敗不堪，周邊環(huán)境質(zhì)量差，市政配套設施不齊全，傳統(tǒng)的建筑被現(xiàn)代建筑見縫插針地建設，地方特色逐步喪失，變得落寞。據(jù)統(tǒng)計，全國依舊保存完好且具代表性的古村落，已經(jīng)由過去的大約5000個縮減到現(xiàn)在的大約3000個。古村人口急劇流失以及古村規(guī)劃缺乏創(chuàng)新成為大多數(shù)古村面臨的主要實際問題。以古村改造成的旅游景點之間一味地模仿與復制，沒有做到“因地制宜”，失去了古村獨特的地域特色。例如，國內(nèi)著名的古村——安徽的西遞宏村、湖南的鳳凰古城、江蘇的周莊，雖然成功的保護與開發(fā)成為了熱門的旅游景點，但濃重的商業(yè)氣息使游客感受不到古村的魅力，反而覺得到處充斥著金錢味，失去了古村原本的質(zhì)樸感。

在經(jīng)濟全球化的沖擊下，鄉(xiāng)村不再是農(nóng)村，也不再以農(nóng)業(yè)為指導，現(xiàn)在的鄉(xiāng)村開始加速轉型。鄉(xiāng)村具備了自然風光和田園文化，體現(xiàn)了景觀的審美功能，由于中西方對自然風光的關注及鄉(xiāng)土文化景觀的關注，反映了對鄉(xiāng)村景觀從忽略到以美學眼光欣賞到充分模仿利用的過程，鄉(xiāng)村景觀也開始真正走入人們的視線。鄉(xiāng)村景觀研究作為地理學的一個重要部分引起了人們的關注，隨后鄉(xiāng)村景觀開始快速地發(fā)展并經(jīng)歷了文化的轉型。

鄉(xiāng)村景觀是人與環(huán)境互動的產(chǎn)物，是鄉(xiāng)村地域范圍內(nèi)空間性的表征。總體上說，國外鄉(xiāng)村景觀評價最初是從視覺角度開始的，其后隨著認識的深化，開始逐漸關注生態(tài)問題、社會問題及綜合問題。

3 古村不是鄉(xiāng)村

2005年10月，黨的十六屆五中全會提出了“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)村文明、村容整潔、管理民主”的具體要求。2013年7月22日，習近平總書記來到進行城鄉(xiāng)一體化試點的鄂州市長港鎮(zhèn)峒山村指出：“實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化，建設美麗鄉(xiāng)村，不能大拆大建，特別是古村落要保護好?！?015年，在中國（福建·泰寧）古村落文化遺產(chǎn)保護高峰論壇上提出，古村落是鄉(xiāng)土的活化石與經(jīng)典的民間文化生態(tài)“博物館”，每一座蘊含傳統(tǒng)文化的村落，都體現(xiàn)著當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化、建筑藝術和人居空間格局，反映著村落與周邊自然環(huán)境的和諧關系。

在這些關注的背后，我們可以看到，古村打造一個適合人們居住的環(huán)境需要大家共同努力。人是古村建設中最活躍的因素，城市發(fā)展的核心不僅在人，古村的建設也在于人。樹立延續(xù)歷史文脈的文化自覺，保護文化遺產(chǎn)，留得住鄉(xiāng)愁，打造城市精神，才能避免千城一面。古村落的生存已面臨極大挑戰(zhàn)，要想使其發(fā)展延續(xù)，要采取合理的保護措施，進行良好規(guī)范的旅游開發(fā)勢在必行。

近些年，人們一直為“城市病”所困擾，當前城市存在的問題也日益浮現(xiàn)，國家與人民都渴望擁有一座理想的城市。然而，古村不是鄉(xiāng)村，不能冷漠對待，保護古村絕對不是原封不動，將古村打造成一座美好的怡人的家園是我們每個人的心愿。

4 結論與展望

針對新時期的問題，本文認為古村應該被賦予新的含義，鄉(xiāng)村人居環(huán)境需要引起更多的重視，將古村打造成未來有人在此生活的鄉(xiāng)村概念，對城鄉(xiāng)空間有序發(fā)展和城市化健康發(fā)展具有重要的指導作用。保護古村古鎮(zhèn)是傳承中華文明的需要，人們關注古村古鎮(zhèn)歷史文化的搶救和保護，是因為古村古鎮(zhèn)中的歷史文化對中華民族的發(fā)展和傳承有著不可替代的價值。

鄉(xiāng)村的自然環(huán)境有目共睹，我們要根據(jù)自然環(huán)境探索屬于自己地區(qū)的設計，還要試圖創(chuàng)造出以人為本，地域與人文、生態(tài)與文化、歷史與現(xiàn)代相和諧的規(guī)劃，探索適合我國發(fā)展的特色的鄉(xiāng)村人居環(huán)境規(guī)劃的新領域。

參考文獻：

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[6] 關于統(tǒng)計上劃分城鄉(xiāng)的規(guī)定（試行）[S].國家統(tǒng)計局，1999.

作者簡介：倪暢（1992—），女，湖北荊州人，廣東工業(yè)大學在讀碩士，研究方向：景觀設計，古村落。

王萍（1970—），女，湖南益陽人，廣東工業(yè)大學副教授，研究方向：環(huán)境藝術設計。