品德教學(xué)效益提升四“精”

姚冬蘭　魯劍鋒

【摘 要】在品德課堂中，教師不可避免地面對著難于把握的生活實(shí)際、難于了解的學(xué)生意識、難于沉淀的教學(xué)目的、難于篩選的課程資源、難于評價(jià)的課后作業(yè)的情況，這些都是導(dǎo)致品德教學(xué)低效的原因。教師必須把握住四個(gè)“精”，即對教材的精巧解讀、對學(xué)情的精準(zhǔn)了解、對活動(dòng)的精妙安排、對作業(yè)的精心布置，才能向品德教學(xué)要到更多的效益。

【關(guān)鍵詞】品德教學(xué) 精巧解讀 精準(zhǔn)了解 精妙安排 精心布置

在課改浪潮的推動(dòng)下，小學(xué)品德教學(xué)愈來愈接地氣，愈來愈注重與學(xué)生生活的對接，教學(xué)效果得到明顯提高，這是一個(gè)福音。不過，聽過不少品德課之后，筆者發(fā)現(xiàn)，即便教師采用了學(xué)生喜聞樂見的教學(xué)形式和教學(xué)資源，仍然有一些新的問題在制約著品德教學(xué)效益的進(jìn)一步提升。

回眸：一個(gè)人兩張皮的尷尬

筆者在執(zhí)教蘇教版四年級下冊《媒體連著我和你》一課時(shí)，組織了一個(gè)活動(dòng)。在幻燈片上，教師出示數(shù)張電視節(jié)目的圖片，旁邊放著一張垃圾桶圖片，要求大家給電視節(jié)目歸歸類，把適合學(xué)生看的節(jié)目列為一排，盡量不看的歸至另一排，不適合學(xué)生看的則直接“扔”進(jìn)垃圾桶。

在活動(dòng)中，學(xué)生興趣高漲。他們的認(rèn)知能力極強(qiáng)，生活經(jīng)驗(yàn)也很豐富，紛紛“正確”地表達(dá)了自己的意見，把理由說得頭頭是道。但是活動(dòng)結(jié)束之后，筆者卻對這一環(huán)節(jié)的真實(shí)性和有效性產(chǎn)生了懷疑。因?yàn)樵谡n前氛圍輕松的聊天里，筆者了解到有個(gè)別學(xué)生不假思索、眉飛色舞地訴說著對暴力片恐怖片的熱衷?？墒钦n堂上，他們居然以出乎意料的“馴服”，把這類節(jié)目扔進(jìn)垃圾桶。他們課后是會遠(yuǎn)離這些影片，還是會把他們的選擇拋諸腦后？

可以看到，本環(huán)節(jié)的教學(xué)資源取材于生活中常見的電視節(jié)目，而教學(xué)形式也受到了學(xué)生的歡迎，但是在一定程度上，活動(dòng)淪為虛妄的形式，成了徒具花哨毫無實(shí)質(zhì)的“屠龍術(shù)”，何嘗不是一種遺憾？知是而言非，言是而行非，課堂里道理一套套而課外我行我素，一個(gè)人兩張皮的行為令人惋惜。

診斷：導(dǎo)致教學(xué)低效的痛點(diǎn)

此類現(xiàn)象在日常的品德教學(xué)中并不鮮見。究竟導(dǎo)致教學(xué)低效的痛點(diǎn)在哪里？需要教師在教學(xué)診斷中反思前行。

一、迷茫在應(yīng)然與實(shí)然之間——難于把握的生活實(shí)際

品德課堂需要將外部真實(shí)世界和內(nèi)部心理世界、學(xué)生行為世界的三維結(jié)構(gòu)系統(tǒng)統(tǒng)一起來，這制約著課程實(shí)施的質(zhì)量。魯潔先生說過：“假如學(xué)生在課堂學(xué)的、說的是一套，卻根本不準(zhǔn)備在生活中去實(shí)行，這樣的課堂也就脫離了生活?！币虼?，以上案例中的活動(dòng)看似扎根生活，實(shí)則蜻蜓點(diǎn)水。品德教學(xué)必須使學(xué)生在生活情境下得到情感態(tài)度的體驗(yàn)熏陶、認(rèn)識水平與思維能力的同步發(fā)展、學(xué)習(xí)方式與行為規(guī)范的有效訓(xùn)練，其品德教育價(jià)值才能最大化——這是教學(xué)的應(yīng)然理想。但是由于學(xué)生生活的“實(shí)然”具有復(fù)雜性和彌散性，教師普遍反映很難把握和測量，提高教學(xué)效益就成為無奈的口號。

二、困頓在真念與標(biāo)答之間——難于了解的學(xué)生意識

不只教師會研究學(xué)生的心理，學(xué)生亦善于掌握教師的心理，從而表現(xiàn)得言行不一。以美國心理學(xué)家哈茨霍恩等人為代表的學(xué)者通過研究發(fā)現(xiàn)，在誠實(shí)問題上，人們可以言行二致，誠實(shí)行為與情景特點(diǎn)有更密切的關(guān)系。在活動(dòng)中，學(xué)生往往會根據(jù)教師的態(tài)度進(jìn)行作答，以求得出“正確答案”，得到教師的表揚(yáng)，否則他們將“淪為異類”。所以，“教師想要什么，學(xué)生就給什么”，這樣怪誕的現(xiàn)象在課堂中屢見不鮮。這與學(xué)生的真實(shí)念頭并沒太大關(guān)聯(lián)，教師與學(xué)生交流的僅僅是“標(biāo)準(zhǔn)答案”而已?？蛇@“標(biāo)準(zhǔn)答案”的得出卻常常被教師誤解為道德意識已被強(qiáng)化，甚至是道德行為已然養(yǎng)成。

三、徘徊在目的與技巧之間——難于沉淀的教學(xué)目的

有些教師在“怎么教”的反復(fù)斟酌上費(fèi)盡心機(jī)，用盡多媒體等手段制造“看點(diǎn)”，卻忽略了“為什么教”的根本問題。就拿導(dǎo)入環(huán)節(jié)來說，教師通過利用各種媒體，收集各種資料，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生興趣，手段不能說不到位，但學(xué)生主動(dòng)體驗(yàn)、積極參與的能力卻降低了。然后，整堂課的教學(xué)在如同集市般的熱烈氣氛中草草收場，各奔東西，本就微薄的教學(xué)效果也隨之煙消云散。

四、彷徨在泛濫與抉擇之間——難于篩選的課程資源

在大數(shù)據(jù)時(shí)代極端泛濫的數(shù)據(jù)中，如何精準(zhǔn)選擇教學(xué)資源是一道難題。我們常常發(fā)現(xiàn)有的教師過分依賴教學(xué)資源，給予學(xué)生龐大的感官刺激，可是學(xué)生卻不能因此獲得深層次的情感體驗(yàn)和思想感悟，更有甚者采用這種高耗低效的設(shè)計(jì)，走向“丟棄教材”的極端，可謂得不償失。對此，教師普遍感受是：品德課真煩瑣！

五、走失在形式與實(shí)用之間——難于評價(jià)的課后作業(yè)

有教師在執(zhí)教《心中有“規(guī)則”》一課時(shí)，在課堂的最后請學(xué)生拿出課前發(fā)的一張“遵守規(guī)則在行動(dòng)”的活動(dòng)記錄表，首先要求學(xué)生自評互評，然后要求他們在接下來的三周里接受同桌和家長的監(jiān)督和再評，看看是否取得進(jìn)步。此處有一疑問：一項(xiàng)作業(yè)維持三周，三周里又將上至少6課時(shí)的品德課，類似的作業(yè)堆砌起來，學(xué)生怕是要眼花繚亂了。而這樣的作業(yè)又有多少的實(shí)用價(jià)值呢？是需要教師思考的。

策略：提升教學(xué)效益的四個(gè)“精”

為了進(jìn)一步提升品德教學(xué)的有效性，向品德教學(xué)要效益，教師必須務(wù)實(shí)追求，抓住教學(xué)中的“四個(gè)精”。

一、拿捏厚薄分寸，精巧解讀教材

在“如何使用教材”的問題上，魯潔先生說過：“教師的智能要在一定程度跟教材同構(gòu)，教師要理解教材，將教材同化為自己的智能、智慧結(jié)構(gòu)，才能使用這個(gè)工具?！?在如何“用教材教”的問題上，教材需要“同構(gòu)”和“異構(gòu)”?！巴瑯?gòu)”，即了解編者的編寫意圖，了解教材呈現(xiàn)的內(nèi)容及要體現(xiàn)的目標(biāo)，“異構(gòu)”即教者和教材產(chǎn)生了同構(gòu)之后，再根據(jù)學(xué)生當(dāng)下的生活，根據(jù)自我的教學(xué)設(shè)計(jì)，重新增添、刪除、調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。

教師須把握教學(xué)內(nèi)容的厚薄分寸，不但要在鉆研中走一個(gè)來回，將課本讀厚，也要抓住學(xué)生實(shí)在的教養(yǎng)，將課本讀薄。一節(jié)品德課，教師應(yīng)結(jié)合教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生實(shí)際進(jìn)行創(chuàng)造、統(tǒng)籌，再從有利于學(xué)生談感受、體驗(yàn)，有利于學(xué)生探究出發(fā)，作取舍或拓展。這是對教材精準(zhǔn)而巧妙的掌控。

二、把握學(xué)習(xí)起點(diǎn)，精準(zhǔn)了解學(xué)情

對學(xué)情的精準(zhǔn)把握是保障品德教學(xué)實(shí)效的前提。日本著名學(xué)者佐藤學(xué)在《靜悄悄的革命》一書中指出：“在教室里并不存在‘大家，存在的只是有自己名字和容貌的一個(gè)一個(gè)的學(xué)生。”學(xué)生瑣碎零散雜亂的生活經(jīng)驗(yàn)正是最為寶貴的課程資源，允許它們進(jìn)入教學(xué)，意味著教學(xué)過程將成為凝聚著真實(shí)的對話與交流、交織著理解與感動(dòng)的過程。同樣的，只要教師能很好地把握學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)，加以正確引導(dǎo)，上文所述“一個(gè)人兩張皮”的遺憾是完全可以彌補(bǔ)的。如可以設(shè)計(jì)這樣一張表格（如表1）。

根據(jù)以上的調(diào)查結(jié)果，教師可以進(jìn)一步了解學(xué)生喜歡看的電視內(nèi)容，及時(shí)調(diào)整教學(xué)目標(biāo)，然后確定一個(gè)大家都感興趣的溝通點(diǎn)，探討突出的實(shí)際問題，并最終建立一種關(guān)注生活、認(rèn)識生活的態(tài)度，發(fā)揮教學(xué)對生活實(shí)踐的指導(dǎo)作用。

三、采取適宜形式，精妙安排活動(dòng)

在設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，首先，教師應(yīng)明確該活動(dòng)要達(dá)到什么目標(biāo)，要解決教學(xué)中的什么問題；其次，教師必須清醒地認(rèn)識到，活動(dòng)形式為內(nèi)容服務(wù)，不嘩眾取寵，不追求表面。重慶沙坪壩區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校的馬錦老師說過：“一堂好課不是看它的熱鬧程度，也不必是現(xiàn)代教育技術(shù)集中展示。一堂好課在于學(xué)生從中學(xué)到了什么。只有形式、手段服務(wù)于內(nèi)容和目的，才能讓生動(dòng)的情景激發(fā)學(xué)生內(nèi)心深處情感的共鳴?！?/p>

有教師在執(zhí)教《中國人民站起來了》一課時(shí)，為了使學(xué)生快速進(jìn)入教學(xué)情境，感受“中國人民站起來了”，先出示灰色的中國地圖（如圖1），使學(xué)生自然關(guān)注到顏色的黑暗，揭示“這是1949年10月1日前的黑暗的中國”。一段引語后呈現(xiàn)出顏色鮮艷的中國地圖（圖2），問學(xué)生想到了什么，讓學(xué)生自然地感受到“中國迎來了光明”。這個(gè)方法雖然簡單，但卻給予學(xué)生巨大的感官?zèng)_擊，初步獲得了一種自豪的體驗(yàn)。

四、探尋生活本原，精心布置作業(yè)

品德作業(yè)的布置需精心，需具備可操作、易評價(jià)的特性，讓學(xué)生真正能在生活背景中活動(dòng)、體驗(yàn)。筆者在執(zhí)教《媒體連著我和你》一課時(shí)，布置的課后作業(yè)是請學(xué)生與家長商量，擬定一份看電視的協(xié)議，目的是落實(shí)對學(xué)生的家庭閑暇生活的指導(dǎo)?？紤]到閑暇時(shí)間要求學(xué)生制訂合理看電視的計(jì)劃并不合理，所以筆者要求學(xué)生擬定一份看電視協(xié)議，讓家長參與到學(xué)生的閑暇生活指導(dǎo)中，確保教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。

結(jié)語：有效教學(xué)的理想之境

引用現(xiàn)在的一句網(wǎng)絡(luò)流行話：“生活不只眼前的茍且，還有詩與遠(yuǎn)方?！逼返陆虒W(xué)的詩與遠(yuǎn)方，就是有效教學(xué)的理想之境。去往遠(yuǎn)方的路，需要有務(wù)實(shí)的腳步，需要有對教材、對學(xué)情、對活動(dòng)、對作業(yè)的“四個(gè)精”的深刻認(rèn)識，如此才能向品德教學(xué)要效益，讓品德學(xué)習(xí)成為學(xué)生生命實(shí)踐活動(dòng)建構(gòu)的主渠道、主陣地，實(shí)現(xiàn)對學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展與改造，開辟出真實(shí)的、靈動(dòng)的、富有積極向上的生命之旅。

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（江蘇省無錫市新區(qū)坊前實(shí)驗(yàn)小學(xué) 214111）