社會(huì)分層理論視角下：農(nóng)村兒童留守后的半養(yǎng)狀態(tài)分析

張敏

【摘 要】所謂“半養(yǎng)”，指兒童的成長(zhǎng)有其雙親相伴，但是雙方缺乏日常的交流與互動(dòng)。本文試圖以韋伯的社會(huì)分層理論中的三位一體理論作為分析框架，以經(jīng)歷過(guò)留守的農(nóng)村兒童為對(duì)象，重點(diǎn)分析其在父母親的監(jiān)護(hù)下的半養(yǎng)狀態(tài)，并得出以下結(jié)論：首先是物質(zhì)基礎(chǔ)的滿足與親子關(guān)系的疏離與殘缺；其次是集體教育的權(quán)益保障與家庭教育的缺失；最后是與同輩群體之間的隔離。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)分層理論；農(nóng)村留守兒童；半養(yǎng)狀態(tài)

一、問題的提出

我國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)力自20世紀(jì)80年代持續(xù)至今，已成為拉動(dòng)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中堅(jiān)力量，獨(dú)特的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)制度使得農(nóng)村務(wù)工人員只能“城鄉(xiāng)兩棲”，也因此產(chǎn)生了的留守兒童群體，可以說(shuō)留守兒童是“打工經(jīng)濟(jì)”的產(chǎn)物。近年來(lái)，對(duì)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期出現(xiàn)的特殊境遇群體——留守兒童，不論是學(xué)術(shù)界還是政府方面都傾注了不少的關(guān)注和扶助。教育改革、企業(yè)改革等舉措使大量留守兒童能夠在其雙親的身邊成長(zhǎng)，但是父母為最大限度的獲得資本方對(duì)其時(shí)間、精力付出的補(bǔ)償，導(dǎo)致對(duì)兒童精神支持、家庭教育等方面的缺位，使擺脫留守境遇的兒童又處于半養(yǎng)狀態(tài)。

二、韋伯的社會(huì)分層理論

社會(huì)分層是社會(huì)結(jié)構(gòu)中極其重要的社會(huì)現(xiàn)象，也可以說(shuō)是任何社會(huì)都會(huì)出現(xiàn)這一現(xiàn)象，因而成為社會(huì)學(xué)研究的一個(gè)核心領(lǐng)域，也是社會(huì)學(xué)最重要的理論傳統(tǒng)之一?！胺謱印币辉~，原本是地質(zhì)學(xué)家用來(lái)分析地質(zhì)結(jié)構(gòu)時(shí)使用的名詞，特指地質(zhì)構(gòu)造的不同層面。許多社會(huì)學(xué)家發(fā)現(xiàn)在人類社會(huì)中存在著眾多的不平等：在人與人之間，在群體與群體之間，也像地質(zhì)構(gòu)造那樣分成高低有序的若干等級(jí)層次，因而將地質(zhì)學(xué)上的概念借用來(lái)分析社會(huì)結(jié)構(gòu)，逐漸形成了“社會(huì)分層”這一社會(huì)學(xué)理論范疇。社會(huì)分層，指的是按照一定的標(biāo)準(zhǔn)將社會(huì)成員劃分為高低不同的等級(jí)序列的過(guò)程。社會(huì)學(xué)家們提出了各具風(fēng)格的分層理論和模式，用以描述現(xiàn)實(shí)社會(huì)差異和現(xiàn)象，解析不同社會(huì)層次上人的社會(huì)表現(xiàn)，預(yù)測(cè)不平等現(xiàn)象的發(fā)展趨勢(shì)，干預(yù)和影響社會(huì)政策的制定。其中，德國(guó)社會(huì)學(xué)家韋伯的“三位一體”（多元）分層理論對(duì)分層研究產(chǎn)生了重要的影響。“三位一體”簡(jiǎn)言之，即財(cái)富、權(quán)力和聲望三者分散卻不分離，相互影響，在一定條件下還可以相互轉(zhuǎn)化，相比之下其更像是一種無(wú)形的資本。

從現(xiàn)實(shí)中可以看到，大量農(nóng)民從農(nóng)業(yè)勞動(dòng)中轉(zhuǎn)移到城市參與其他各類職業(yè) ，形成了不同利益要求和地位的階級(jí)群體。但是大多由于缺乏財(cái)富、聲望、權(quán)力而處于社會(huì)的邊緣，越是在社會(huì)的邊緣就越是要飛蛾撲火般的改變現(xiàn)狀，更直接的說(shuō)，在市場(chǎng)領(lǐng)域中每個(gè)人都是追求自我的特殊利益，也可以理解成每個(gè)人都在為自己的社會(huì)地位謀財(cái)、謀權(quán)、謀譽(yù)，這也是廣大農(nóng)民工群體最根本的訴求。在這種情況下兒童的權(quán)益保障就容易被忽視，這也側(cè)面反映出社會(huì)中經(jīng)濟(jì)秩序、法律秩序和社會(huì)秩序的缺失。

三、社會(huì)分層理論分析農(nóng)村兒童半養(yǎng)狀態(tài)

（一）“三位一體”中支持經(jīng)濟(jì)因素在農(nóng)村留守兒童半養(yǎng)狀態(tài)中的主導(dǎo)作用

韋伯提出劃分社會(huì)層次結(jié)構(gòu)的三重標(biāo)準(zhǔn)：經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)—財(cái)富，社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)—聲望，政治標(biāo)準(zhǔn)—權(quán)力。在現(xiàn)今的社會(huì)中，這種社會(huì)分層標(biāo)準(zhǔn)仍然是契合的。社會(huì)分層中經(jīng)濟(jì)因素的作用顯得愈發(fā)突出，隨著我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快，農(nóng)村的剩余勞動(dòng)力開始大規(guī)模地向城市轉(zhuǎn)移，這既是農(nóng)民迫不得已選擇的結(jié)果，也是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。絕大部分農(nóng)民家庭可支配的社會(huì)財(cái)富少的讓人難以置信，農(nóng)民難以單靠在家務(wù)農(nóng)就能滿足日益增長(zhǎng)的物質(zhì)需求，為了謀財(cái)、謀權(quán)、謀譽(yù)，而將自己的孩子帶到務(wù)工所在地。相對(duì)農(nóng)村而言，兒童的物質(zhì)需求能得到更多的滿足。以此同時(shí)，卻忽略了對(duì)兒童的關(guān)懷，兒童與父母互動(dòng)的時(shí)間和方式不合理，導(dǎo)致親子關(guān)系的疏離和殘缺。

（二）法律秩序的重要性

法律秩序構(gòu)成法律內(nèi)在運(yùn)行的最后一環(huán)，是按照法律規(guī)范的要求、通過(guò)主體的法律行為、建立法律關(guān)系最終達(dá)到的社會(huì)生活呈現(xiàn)制度化的有序狀態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)法律調(diào)整社會(huì)生活，維護(hù)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域等秩序的目的。由于農(nóng)民工群體受到學(xué)術(shù)界和政府的高度關(guān)注與扶助，使其在一定程度上成功突破了城鄉(xiāng)隔離的戶籍制度、須在原籍所在地高考、各地教材的選用、異地教育費(fèi)用高昂等制度形成的壁壘，農(nóng)村留守兒童跟隨父母到異地后，在集體（托兒所、學(xué)校）教育方面受到了較為健全的保護(hù)。但是在兒童的半養(yǎng)狀態(tài)下，家庭教育的功能呈現(xiàn)弱化，往往是兒童進(jìn)行精神上的自我監(jiān)護(hù)。家庭教育是兒童人格形成與發(fā)展的基石，它的功能是集體教育和社會(huì)教育的力量所不能替代的。

（三）社會(huì)維度的影響因素

韋伯認(rèn)為：大多數(shù)情況下，在相同地位的群體可能會(huì)采取一定的措施對(duì)其他社會(huì)成員的進(jìn)入進(jìn)行封鎖，從而來(lái)保障自己已擁有的資源和優(yōu)勢(shì)。農(nóng)民工家庭進(jìn)城務(wù)工后生活條件得以改善，但與大多數(shù)當(dāng)?shù)鼐用裣啾壬鐣?huì)資源水平仍處于劣勢(shì)，兒童的消費(fèi)水平、外在形象等外顯特征存在差距，這樣使得家庭中的兒童與其同輩群體之間存在隔離。由于半養(yǎng)狀態(tài)所導(dǎo)致的親子關(guān)系的疏離或缺失，兒童無(wú)法采取適當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)緩解和發(fā)泄，長(zhǎng)此以往，則兒童會(huì)出現(xiàn)心理障礙、認(rèn)知偏差等問題，對(duì)其成長(zhǎng)與發(fā)展帶來(lái)一系列負(fù)面影響。

四、結(jié)語(yǔ)

民工家庭中處于半養(yǎng)狀態(tài)的兒童成人之后很容易在各方面表現(xiàn)不佳，很大程度上會(huì)導(dǎo)致家庭邊緣化的代際傳遞。如何緩解和消除這一社會(huì)現(xiàn)象是我們共同面臨的問題。韋伯的分層理論描述垂直的社會(huì)地位差異的同時(shí)，更強(qiáng)調(diào)橫向的互動(dòng)與認(rèn)可，他認(rèn)為這樣可以有效緩解社會(huì)分層下不同階級(jí)的利益沖突，也為緩和留守兒童問題提供了理論框架。我們可以通過(guò)健全現(xiàn)存的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，為民眾特別是農(nóng)民提供公平謀生的機(jī)會(huì)和平臺(tái)；進(jìn)一步深化改革戶籍管理制度，為民眾提供平等的身份，享受平等的權(quán)利；擴(kuò)大民眾的政治參與，為民眾提供制度化的表達(dá)利益訴求的便捷通道等等，來(lái)保障農(nóng)村群體的生存、生活，穩(wěn)定社會(huì)秩序，以在此基礎(chǔ)上緩解留守兒童問題的半養(yǎng)狀態(tài)給社會(huì)帶來(lái)的負(fù)面影響。

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