高中選修課程《先秦諸子選讀》之教學(xué)內(nèi)容研究

楊富喜

【摘要】《先秦諸子選讀》因其深刻的思想文化內(nèi)涵，豐富的文言特質(zhì)等優(yōu)勢(shì)得到了許多學(xué)校和語(yǔ)文老師的青睞，本文對(duì)高中選修課程《先秦諸子選讀》之教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了研究。

【關(guān)鍵詞】《先秦諸子選讀》；教學(xué)內(nèi)容；能力培養(yǎng)

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

新課程改革以來(lái)，高中語(yǔ)文課程發(fā)生了較大的變化，選修課的開(kāi)設(shè)成為改革的一大特色，而在眾多的選修系列教材之中，《先秦諸子選讀》因其深刻的思想文化內(nèi)涵，豐富的文言特質(zhì)等優(yōu)勢(shì)得到了許多學(xué)校和語(yǔ)文老師的青睞。

然而，幾年時(shí)間過(guò)去了，教學(xué)效果不盡人意，教學(xué)現(xiàn)狀更是令人擔(dān)憂。作為一線教師，我已經(jīng)親歷了兩屆此課程的教學(xué)工作，靜言思之，我們對(duì)教材沒(méi)有做到深入研究，只拿重點(diǎn)課文去教學(xué)生的理念和做法本來(lái)就是不可取的。在改革的十字路口，我們更應(yīng)該研究課程的教學(xué)內(nèi)容，在確立內(nèi)容的前提下，思考教學(xué)方法，認(rèn)真設(shè)計(jì)，才能改變目前這種低效、無(wú)果的教學(xué)現(xiàn)狀。

教什么？是每門選修課程實(shí)施前一線教師必須慎重思考、認(rèn)真研究的問(wèn)題。對(duì)于《先秦諸子選讀》這門選修課程而言，哪些教材內(nèi)容才能讓學(xué)生有學(xué)習(xí)的興趣？我們?nèi)绾螌?duì)教材內(nèi)容進(jìn)行有效教學(xué)？這些都需要一線教師在研究教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上確立適宜的教學(xué)內(nèi)容，這是上好這門課程的一個(gè)重要前提。

一、如何對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行有效教學(xué)

（一）分析教材內(nèi)容和教學(xué)內(nèi)容的區(qū)別

教學(xué)內(nèi)容并不等同于教材內(nèi)容，王榮生教授指出：“語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，既包括在教學(xué)中對(duì)現(xiàn)成教材內(nèi)容的沿用，也包括教師對(duì)教材內(nèi)容的‘重構(gòu)——處理、加工、改編乃至增添、更換；既包括對(duì)課程內(nèi)容的執(zhí)行，也包括課程實(shí)施中對(duì)課程內(nèi)容創(chuàng)設(shè)?！蓖踅淌谶@段精辟的論述闡明了教材內(nèi)容與教學(xué)內(nèi)容的區(qū)別。

教材內(nèi)容是教科書的編寫者在對(duì)《基礎(chǔ)教育課程改革剛要》要求和《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》目標(biāo)理解的前提下，對(duì)文本科學(xué)化處理的結(jié)果。而教學(xué)內(nèi)容則是教師在確立教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，對(duì)教材內(nèi)容的教學(xué)化處理，在對(duì)教材內(nèi)容重構(gòu)的基礎(chǔ)上形成的內(nèi)容。

（二）研究《先秦諸子選讀》教材內(nèi)容的體例和特點(diǎn)

《先秦諸子選讀》教材編寫結(jié)合了高中生的學(xué)習(xí)生活實(shí)際，其體例清晰，文化底蘊(yùn)深厚，學(xué)術(shù)魅力豐富，總共有選文、助讀和作業(yè)三個(gè)系統(tǒng)。

教材選文思路清晰，編寫者是按專題定篇的方式來(lái)組織的，總共編排了7個(gè)專題，有《論語(yǔ)》《孟子》《荀子》《老子》《莊子》《墨子》《韓非子》七部經(jīng)典著作，其中《論語(yǔ)》和《孟子》數(shù)量居多，選文多達(dá)14篇，而《論語(yǔ)》就占了教材四分之一的比重。所選作品都以專題的形式出現(xiàn)，分為必讀和選讀兩個(gè)類型，每一課的選文基本是圍繞一個(gè)中心選擇的。這樣的編排方式，有利于學(xué)生更好地理解諸子的主張和思想。

助讀系統(tǒng)豐富有序。有課文系統(tǒng)前的概讀、文言注釋、單元導(dǎo)讀、課文引入話題、課后相關(guān)鏈接五部分。

作業(yè)系統(tǒng)主要以思考練習(xí)的方式呈現(xiàn)，均是2—4個(gè)問(wèn)題，主要涉文章主旨、文言知識(shí)、背誦要求、活動(dòng)設(shè)計(jì)等。

（三）確立適宜的教學(xué)內(nèi)容

確立適宜的教學(xué)內(nèi)容是開(kāi)設(shè)好一門選修課的先決條件，而教學(xué)目標(biāo)和學(xué)情是確立教學(xué)內(nèi)容的根本依據(jù)。回頭想想我們的高中學(xué)習(xí)歷程，我們的老師也是那么專注認(rèn)真地教給我們字、詞、句、讀，可是，走出校門之后，把語(yǔ)文當(dāng)作專業(yè)的我們記著的還有多少？同樣，步入社會(huì)，我們的學(xué)生若在浮躁時(shí)能夠記起孔子說(shuō)的“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”，以此來(lái)勉勵(lì)自己；在面對(duì)爾虞我詐的人際關(guān)系時(shí)能以“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之”來(lái)提醒自己，在面對(duì)物欲橫流社會(huì)生活時(shí)能以“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”來(lái)規(guī)勸自己，我們還愁我們的《先秦諸子選讀》這門課程的教學(xué)是失敗的嗎？

因此，從學(xué)生的發(fā)展來(lái)看，開(kāi)設(shè)《先秦諸子選讀》這門選修課程，主要的目的就是為了促進(jìn)學(xué)生完善道德，提高思維水平、增強(qiáng)閱讀寫作能力，于是，我便大膽舍棄，果斷選擇，確立簡(jiǎn)單明了的教學(xué)內(nèi)容，將其定為以下兩點(diǎn)：

二、《先秦諸子選讀》這門選修課程的教學(xué)目的

（一）啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生陶冶身心、涵養(yǎng)德性，使人格健全地發(fā)展

語(yǔ)文教學(xué)除了傳授知識(shí)以外，還承擔(dān)培養(yǎng)和塑造學(xué)生健全人格的任務(wù)。文言文教學(xué)更是能起到這樣的引導(dǎo)和教化的作用。教育專家劉國(guó)正說(shuō)過(guò)：“文言文還是進(jìn)行思想教育，特別是愛(ài)國(guó)主義教育和歷史主義教育的好教材”。先秦諸子散文體現(xiàn)的是中國(guó)幾千年來(lái)對(duì)人格品性的高度關(guān)注和思考，學(xué)習(xí)這門課程，有助于加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，從而塑造完美人格。

先秦諸子尤其是其中的孔子、孟子、荀子等儒家學(xué)者，以修身、齊家、治國(guó)、平天下作為人生追求的目標(biāo)，以道德作為立身處世的根本，是道德人格思考和培養(yǎng)方面的大事。比如，孔子說(shuō)“不義而富且貴，于我如浮云”這是他在亂世中堅(jiān)守高貴人格的寫照，孟子說(shuō)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”這是他正氣凜然的廣闊胸懷，從上面對(duì)儒家傳統(tǒng)思想的概括分析中，我們可以體會(huì)到它對(duì)現(xiàn)實(shí)的重大意義。注重自身修養(yǎng)的發(fā)展，塑造君子人格，這無(wú)疑是做人的要求和時(shí)代的呼喚。

（二）培養(yǎng)和加強(qiáng)學(xué)生把握社會(huì)、人生問(wèn)題的能力

先秦諸子對(duì)社會(huì)和人生的問(wèn)題，有著深刻的洞察力。教人以種種智慧的、積極的方式應(yīng)對(duì)社會(huì)和人生的問(wèn)題，如孔子說(shuō)的“己所不欲，勿施于人”指出待人接物的原則，墨子的“兼相愛(ài)，交相利”強(qiáng)調(diào)愛(ài)與利是相互的。啟發(fā)人們對(duì)種種社會(huì)現(xiàn)象和人生問(wèn)題進(jìn)行反思，比如孔子說(shuō)“欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成”是對(duì)生活現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)；老子說(shuō)“勝人者有力，自勝者強(qiáng)”希望人能反思自我，挑戰(zhàn)自我等等。這些睿智的思考所體現(xiàn)的引導(dǎo)和啟發(fā)意義。能夠幫助學(xué)生去正視生活中的問(wèn)題，提高他們處理事情的能力。

以上兩點(diǎn)就是我在思考研究基礎(chǔ)上重新整合，確定的教學(xué)內(nèi)容，當(dāng)然這只是初步設(shè)想，也是為一線教師提供一個(gè)大方向，在教學(xué)過(guò)程中再根據(jù)學(xué)情隨時(shí)增加，或許有些同仁會(huì)認(rèn)為這真是大膽到異想天開(kāi)，重構(gòu)到胡說(shuō)八道?？墒?，難道我們之前拿著教材按照順序講講諸子的思想，再劃出重點(diǎn)篇目，講講文言知識(shí)，要求學(xué)生死記硬背，這真的有效果嗎？與其做無(wú)效的重復(fù)還不如來(lái)個(gè)大膽的創(chuàng)新，即使失敗了，我們也能在失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，重新整合，揚(yáng)長(zhǎng)避短，不斷完善，最終會(huì)創(chuàng)出一條康莊大道。

（編輯：龍賢東）