布爾加科夫戲劇學(xué)術(shù)史研究

趙越

摘要：布爾加科夫是20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)的經(jīng)典作家和劇作家。他的創(chuàng)作除小說外，戲劇也是重要組成部分。布爾加科夫一生創(chuàng)作十余部劇本，其中絕大多數(shù)作品被禁，沒有在生前發(fā)表。直到20世紀(jì)60年代，其戲劇作品才重新煥發(fā)生機(jī)，受到學(xué)者關(guān)注。對(duì)國內(nèi)外布爾加科夫戲劇的研究成果和觀點(diǎn)進(jìn)行梳理和歸納，以期對(duì)相關(guān)的戲劇史研究有所裨益。

關(guān)鍵詞：布爾加科夫；戲劇；學(xué)術(shù)史

中圖分類號(hào)：I502.073文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：10017836（2016）06009804

一、前蘇聯(lián)和俄羅斯學(xué)者的研究

20世紀(jì)50年代末至60年代，在“解凍”思潮的影響下，布爾加科夫的戲劇作品部分開始重新與讀者見面。1955年出版了劇作集《圖爾賓一家的日子》和《普希金》，1962年增加了劇本《逃亡》、《莫里哀》和《唐吉訶德》，1965年又將劇作增加到七部。1966年，《大師與瑪格麗特》在《莫斯科》雜志上發(fā)表，由此引發(fā)了第一次“布爾加科夫熱”。到了80年代中期，文化環(huán)境進(jìn)一步放開，在“回歸文學(xué)”思潮影響下，布爾加科夫的戲劇作品得以全部出版，俄羅斯又一次掀起了“布爾加科夫熱”。值得一提的是，1990年出版的《布爾加科夫20年代劇作》和1994年出版的《布爾加科夫30年代劇作》收錄了每部作品的不同版本和文學(xué)評(píng)論，從而為研究布爾加科夫戲劇創(chuàng)作提供了充足的文本準(zhǔn)備。1984年在列寧格勒舉辦了第一屆布爾加科夫國際研討會(huì)，此后，每兩年一屆定期舉行。1991年是布爾加科夫誕辰一百周年，研究者們第三次掀起了研究布爾加科夫的熱潮。俄羅斯關(guān)于布爾加科夫戲劇作品的研究已向深層次發(fā)展。

（一）對(duì)戲劇作品創(chuàng)作歷程的研究

到目前為止，許多研究者對(duì)布爾加科夫的生平和戲劇創(chuàng)作進(jìn)行了梳理。

1983年亞諾夫斯卡婭出版了《米哈伊爾·布爾加科夫的創(chuàng)作道路》。1988年丘達(dá)科娃的《布爾加科夫傳記》是第一部關(guān)于布爾加科夫的學(xué)術(shù)研究傳記。它在1976年作者出版的《布爾加科夫檔案》的基礎(chǔ)上，又增加了布爾加科夫遺孀、親友的訪談錄和回憶錄。許多材料都是首次公布，再現(xiàn)了布爾加科夫生活的社會(huì)背景、當(dāng)時(shí)的劇院及文學(xué)環(huán)境。同年，文集《回憶布爾加科夫》出版，當(dāng)中收錄了柯·帕烏斯托夫斯基、維·卡達(dá)耶夫、米·揚(yáng)申等人對(duì)布爾加科夫早年文學(xué)創(chuàng)作、在劇院的工作、晚年的生活和創(chuàng)作的回憶。1990年出版的《葉蓮娜·布爾加科娃的日記》中，劇作家的遺孀葉連娜回憶了包括《莫里哀》《普希金》等劇本在內(nèi)的布爾加科夫的晚年創(chuàng)作過程。1998年索科洛夫主編的《布爾加科夫百科全書》，為研究者提供了更為豐富的研究史料。2001年別捷林的《布爾加科夫的生活》談到了《圖爾賓一家的日子》的創(chuàng)作過程。2014年索科洛夫在《布爾加科夫的三次愛情》一書中探討了其三位妻子，尤其是葉連娜對(duì)其后期創(chuàng)作的影響。

（二）對(duì)戲劇作品思想內(nèi)涵、藝術(shù)特征的研究

1986年在列寧格勒舉辦了布爾加科夫閱讀會(huì)，其研究成果于1988年由尼諾夫主編成論文集——《劇作家米·阿·布爾加科夫和同時(shí)代的藝術(shù)文化》。該論文集收錄了許多學(xué)者的評(píng)論文章。其中，阿·尼諾夫在《關(guān)于布爾加科夫的戲?。ㄑ芯烤C述與前景）》中認(rèn)為：“獨(dú)特的戲劇內(nèi)容，新穎的情節(jié)構(gòu)造，豐沛的人物感情……決定了布爾加科夫作為一個(gè)經(jīng)典劇作家的意義。”[1]161990年塔瑪拉琴科在《米哈伊爾·布爾加科夫的戲劇創(chuàng)新》中分析了劇作的形象體系、情節(jié)和主題。

2001年雅布洛科夫在《米哈伊爾·布爾加科夫的藝術(shù)世界》中分析了布爾加科夫的創(chuàng)作特征?！扒楣?jié)的多層次性是布爾加科夫詩學(xué)的重要特征之一?！薄皦羰遣紶柤涌品虮憩F(xiàn)潛意識(shí)的主要手段。夢與其說作用于心理，不如說作用于哲學(xué)。雖然布爾加科夫做過醫(yī)生，但他對(duì)夢的醫(yī)學(xué)作用并不感興趣。在布爾加科夫筆下，夢幫助塑造彼岸世界的形象，而不反映人物心理。”[2]165

2007年亞諾夫斯卡婭在《關(guān)于米哈伊爾·布爾加科夫的札記》中談到了戲劇中的圣經(jīng)元素。作者認(rèn)為，《圣經(jīng)》在布爾加科夫的精神生活中占有重要位置，它已經(jīng)融入到劇作家的創(chuàng)作之中。但無論是情節(jié)還是人物形象，布爾加科夫并不是簡單地引用，而是賦予其新的意義，引發(fā)讀者的聯(lián)想。此外，作者還談到了布爾加科夫和馬雅可夫斯基的關(guān)系。作者認(rèn)為，兩人都是時(shí)代大家，性格不同，政治傾向不同是理所當(dāng)然的。此外，作者指出，布爾加科夫沒有自殺是受馬雅可夫斯基的影響，盡管當(dāng)時(shí)布爾加科夫也瀕臨自殺的邊緣。但此時(shí)若自殺，其行為就會(huì)被看作是一種模仿，而非出自本人的意志?？梢哉f，馬雅可夫斯基的子彈救了布爾加科夫。

2008年索科洛夫出版了《米哈伊爾·布爾加科夫：創(chuàng)作之謎》一書。作者認(rèn)為，為了繞開書刊檢查，從非共產(chǎn)主義的立場描述國內(nèi)戰(zhàn)爭，布爾加科夫常常采取“伊索”式的隱喻進(jìn)行創(chuàng)作。布爾加科夫劇作中人物形象都有其原型，如《逃亡》中戈盧布科夫是由劇作家的姓——“布爾加科夫”字母換位得到的，戈盧布科夫在某些方面帶有劇作家的自傳色彩。

（三）與莫斯科藝術(shù)劇院、蘇聯(lián)當(dāng)局的關(guān)系

薩哈羅夫的《米·布爾加科夫在政治局劇院里》講述了《圖爾賓一家的日子》上演和被禁的過程以及其與斯大林的關(guān)系。1986年斯梅良斯基在《米哈伊爾·布爾加科夫在藝術(shù)劇院》中認(rèn)為：“與《白衛(wèi)軍》不同，改編的劇本《圖爾賓一家的日子》已經(jīng)獲得獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。它不僅對(duì)布爾加科夫戲劇創(chuàng)作具有重大意義，而且真正改變了革命后莫斯科藝術(shù)劇院的命運(yùn)?！盵3]70

2000年薩哈羅夫出版了《米哈伊爾·布爾加科夫：作家和政權(quán)》一書。書中公開了前蘇聯(lián)共（布）政治局的會(huì)議秘密記錄、作家被沒收的日記以及克格勃公開的檔案等珍貴史料。作者認(rèn)為，布爾加科夫的悲劇命運(yùn)和斯大林、列寧、托洛茨基、高爾基以及蘇聯(lián)秘密警察負(fù)責(zé)人根里克·雅戈達(dá)有關(guān)，其中斯大林的影響最大。

進(jìn)入21世紀(jì)以來，布爾加科夫的戲劇作品成了副博士和博士論文的研究對(duì)象，這足以表明布爾加科夫在俄羅斯文學(xué)史中的重要地位。

2000年吉特科娃撰寫的《布爾加科夫戲劇中的俄羅斯文學(xué)傳統(tǒng)》分析了契訶夫、果戈里等人對(duì)布爾加科夫的影響。2002年霍赫洛娃撰寫了副博士論文《布爾加科夫戲劇〈亞當(dāng)與夏娃〉、〈無上幸福〉、〈伊萬·瓦西里耶維奇〉中的狂歡化》。2006年柳蓋撰寫了副博士論文《布爾加科夫戲劇中“藝術(shù)家和政權(quán)”的沖突》，作者認(rèn)為，在《紫紅色的島》中布爾加科夫已經(jīng)涉及到“藝術(shù)家與政權(quán)”的問題，直到《莫里哀》《普希金》等最終確立和成熟。2009年卡濟(jì)米娜撰寫的副博士論文《布爾加科夫的戲劇情節(jié)：劇本〈卓依卡的住宅〉〈逃亡〉〈無上幸?！抵械目臻g和時(shí)間》分析了時(shí)空體的交錯(cuò)性和二元性等特征。

二、西方國家的研究

西方學(xué)者對(duì)布爾加科夫的研究始于20世紀(jì)60年代。由于當(dāng)時(shí)正處于冷戰(zhàn)時(shí)期，一些學(xué)者受時(shí)代氛圍所限，對(duì)作品的分析多帶有政治色彩，比如，英國學(xué)者布朗在《革命后的俄羅斯文學(xué)》中政治性地分析了布爾加科夫的作品。80年代以后，這種情況逐漸改善。盡管大部分學(xué)者依然對(duì)《大師與瑪格麗特》等小說高度關(guān)注，但對(duì)其戲劇的研究也漸漸涉及。

1978年，加拿大學(xué)者科林·賴特著的《布爾加科夫：生活和創(chuàng)作》是第一部詳細(xì)介紹布爾加科夫生平的英文著作。

1983年，馬克·斯洛寧在《蘇維埃俄羅斯文學(xué)》中認(rèn)為，布爾加科夫是一位杰出的小說家和劇作家，他的許多劇本禁止發(fā)表和上演，是因?yàn)閯”镜闹黝}多是寫“作家和否定創(chuàng)作自由的極權(quán)主義政權(quán)之間的沖突”[4]372。

1985年，那迪恩·納托夫在《米哈伊爾·布爾加科夫》中分析了布爾加科夫創(chuàng)作關(guān)于莫里哀作品的原因。首先，莫里哀荒誕的“狂歡”特質(zhì)符合布爾加科夫的創(chuàng)作意圖；其次，兩人的命運(yùn)相似；第三，布爾加科夫把莫里哀看作是藝術(shù)永恒力量的象征[5]81。

英國學(xué)者萊斯莉·米爾恩著的《布爾加科夫評(píng)傳》是西方國家紀(jì)念布爾加科夫誕辰一百周年的代表之作。作者以布爾加科夫的生平經(jīng)歷為線索，詳細(xì)介紹了布爾加科夫的戲劇創(chuàng)作在俄羅斯的命運(yùn)。

三、我國學(xué)者的研究情況

自20世紀(jì)80年代以來，我國學(xué)者對(duì)布爾加科夫戲劇的研究漸成增長趨勢。目前，筆者共搜集文學(xué)史7部，著作9部，博士論文1篇，碩士論文5篇，期刊文章11篇。

（一）文學(xué)史

李明濱主編的《俄羅斯20世紀(jì)非主潮文學(xué)》（1998）對(duì)布爾加科夫的戲劇成就給予了公正的評(píng)價(jià)。其中，重點(diǎn)分析了《圖爾賓一家的日子》和《逃亡》兩部作品的藝術(shù)特色和戲劇手法。作者認(rèn)為，在《圖爾賓一家的日子》中，布爾加科夫明顯受到《戰(zhàn)爭與和平》的影響。此外，貫穿全劇的音樂在劇中起著重要作用?！短油觥肪哂鞋F(xiàn)代派戲劇的特色，另一個(gè)突出特點(diǎn)則是對(duì)舞臺(tái)提示的擴(kuò)充。

李輝凡、張捷著的《20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)史》（1998）將布爾加科夫小說和戲劇創(chuàng)作按照題材大致分為了三類：一是描寫內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期白衛(wèi)軍的作品；二是表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的所謂“莫斯科故事”和反映新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期耐普曼生活的劇本；三是自傳體作品。此外，還有一些歷史劇本和改編劇本。

2003年，任光宣主編的《俄羅斯文學(xué)史》（俄文版）認(rèn)為：“布爾加科夫繼承了契訶夫戲劇創(chuàng)作的優(yōu)良傳統(tǒng)，將編年史和心理劇結(jié)合起來，從而開創(chuàng)了獨(dú)特的戲劇體裁?！盵6]301其主編的《俄羅斯文學(xué)簡史》分析了《圖爾賓一家的日子》中的人物形象和藝術(shù)成就。此外，作者還指出，在經(jīng)歷了20年代末的封殺之后，布爾加科夫后期創(chuàng)作的小說和戲劇開始探索天才與時(shí)代的問題。作者認(rèn)為，布爾加科夫文學(xué)創(chuàng)作道路坎坷，一方面是因?yàn)樘觳啪哂谐叫?，常常不能容于時(shí)代，另一方面也與布爾加科夫的階級(jí)立場和文化素養(yǎng)有關(guān)。

葉水夫主編的《蘇聯(lián)文學(xué)史》（1994）和鄭體武所著的《俄羅斯文學(xué)簡史》（2006）介紹了布爾加科夫的小說和戲劇創(chuàng)作。

阿格諾索夫主編的《20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)》認(rèn)為，布爾加科夫的創(chuàng)作原則和果戈里的傳統(tǒng)十分相像。布爾加科夫深化了果戈里關(guān)于道德問題的思考，其作品經(jīng)常反映“善與惡”“道德與不道德”斗爭的主題。

（二）專著

1982年出版的《蘇聯(lián)文學(xué)史論文集》中收錄了童道明的《布爾加科夫及其創(chuàng)作》一文。其中，作者介紹了《圖爾賓一家的日子》上演之后引起的爭論情況。

2000年，陳世雄、周寧著的《20世紀(jì)西方戲劇思潮》中介紹了布爾加科夫戲劇作品被禁和回歸的歷程。2004年，陳世雄、周湘魯出版的《逃亡：布爾加科夫劇作三種》中翻譯了《逃亡》《土爾賓一家的日子》（此處按照作者譯法，譯為“土爾賓一家的日子”）和《偽善者的奴隸》（又名《莫里哀》）三個(gè)劇本，同時(shí)收錄了譯者的評(píng)論文章。陳世雄在《關(guān)于〈逃亡〉的札記》中介紹了《逃亡》引起的激烈的論爭情況。此外，作者指出，《逃亡》真實(shí)地描寫了白色陣營內(nèi)部極其復(fù)雜的矛盾，深刻地揭示了他們的內(nèi)心世界。周湘魯在《在歷史的斷裂處——評(píng)〈土爾賓一家的日子〉》中認(rèn)為，《土爾賓一家的日子》具有濃厚的作者自傳色彩，堪稱是一部史詩性作品。在《大師與暴政的對(duì)話》中，周湘魯分析了莫里哀這一人物形象。作者認(rèn)為，布爾加科夫有意把莫里哀塑造成具有弱點(diǎn)的普通人，“賦予人物只屬于自己的性格、習(xí)慣和激情，使莫里哀成為一個(gè)血肉豐滿、令人信服的文學(xué)形象?！盵7]276

2007年，陳建華主編的《中國俄蘇文學(xué)研究史論》（第三卷）梳理了我國20世紀(jì)80年代以來的布爾加科夫小說和戲劇的研究狀況。

2008年，溫玉霞在《布爾加科夫創(chuàng)作論》一書中分析了劇作家20世紀(jì)20至30年代初戲劇作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)。作者認(rèn)為，布爾加科夫揭示了“知識(shí)分子與革命”“懺悔和贖罪”“藝術(shù)與權(quán)力”等主題。此外，布爾加科夫還采用了“劇中劇”“幻想喜劇”等形式，創(chuàng)作了歷史研究式的小說性劇本。

2010年，錢誠的專著《米·布爾加科夫》詳細(xì)介紹了戲劇作品的創(chuàng)作和上演情況。其中，公布了高爾基檔案館中的史料等珍貴資料，為進(jìn)一步了解和研究布爾加科夫提供了便利。

2011年，譚得伶和吳澤霖著的《解凍文學(xué)和回歸文學(xué)》分析了劇作家的個(gè)性、創(chuàng)作主題和特征。作者認(rèn)為，布爾加科夫走了一條真誠、自然的道路，無論處境如何困難，布爾加科夫從未背上任何政治謊言的重負(fù)。“藝術(shù)家和強(qiáng)權(quán)的對(duì)立關(guān)系，真正的藝術(shù)與君主專制制度的不相容”[8]244，是莫里哀劇本的主題。笑聲是布爾加科夫藝術(shù)的最大特征。

同年，金亞娜和劉錕主編的《俄羅斯文學(xué)與文化研究》（第一輯）中收錄了周湘魯?shù)摹丁赐翣栙e一家的日子〉中的象征體系》。作者認(rèn)為，布爾加科夫沿用《戰(zhàn)爭與和平》中“家庭紀(jì)事”的手法，借助“家”“船”“暴風(fēng)雪”“城市”等俄羅斯文化傳統(tǒng)和經(jīng)典作品中的象征符號(hào)，表達(dá)了其對(duì)十月革命悲劇性一面的思考。

通過梳理我們發(fā)現(xiàn)，關(guān)于布爾加科夫戲劇作品的文學(xué)史和專著有一些共性特征：關(guān)注劇作家的個(gè)性、主要分析《圖爾賓一家的日子》和《逃亡》兩部作品，分析其主題、人物形象。同時(shí)，也有一些個(gè)性化的研究，比如探究作品中的象征體系。

（三）期刊

唐逸紅的《布爾加科夫和斯大林》（1997）考察了布爾加科夫的個(gè)人命運(yùn)和斯大林之間的關(guān)系。作者認(rèn)為，正是斯大林本人的關(guān)照，布爾加科夫作品的出版和演出才沒有遭到更加悲慘的命運(yùn)。但是，布爾加科夫并未因此放棄立場，而是忠于自己的創(chuàng)作個(gè)性。

在《布爾加科夫戲劇的歷史命運(yùn)》（1998）一文中，陳世雄回顧了戲劇作品在各個(gè)歷史時(shí)期的遭遇，分析了作品引起巨大爭議的原因。作者認(rèn)為，這和“當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)文藝界各種思潮流派尖銳激烈的斗爭直接相關(guān)”[9]85，布爾加科夫的作品也因此未能發(fā)表和上演。

王宏起的《他為明天而存在——20世紀(jì)布爾加科夫研究綜述》（2003）梳理了包括戲劇作品在內(nèi)的作品的研究狀況。

周湘魯對(duì)布爾加科夫戲劇的關(guān)注較多：《〈巴統(tǒng)〉之謎》（2007）介紹了劇本的創(chuàng)作歷程、被禁緣由，以及作家與斯大林的關(guān)系?！?0世紀(jì)20年代蘇維埃戲劇中的革命與內(nèi)戰(zhàn)》（2007）比較了革命英雄劇和《圖爾賓一家的日子》《逃亡》的差異。作者認(rèn)為，兩者看待同一事實(shí)（即十月革命和內(nèi)戰(zhàn)）的視角不同，由此造成在主人公選擇及塑造、情節(jié)模式以及“家”“暴風(fēng)雪”意象等方面的處理完全不同?！睹住げ紶柤涌品蛑S刺戲劇中的“騙子、小丑和傻瓜”》（2008）分析了布爾加科夫劇作中的“反面人物”，劇作家通過這些角色同蘇維埃價(jià)值觀展開對(duì)話。作者認(rèn)為，在劇中“騙子”戲弄日常生活，把一切看成游戲。小丑介于兩者之間，實(shí)際上是戴上了傻瓜面具的騙子?！吧倒稀钡耐怀鎏卣鲃t是因愚蠢而偏執(zhí)于教條。

周湘魯在《米·布爾加科夫與馬雅可夫斯基“科幻”題材劇作的時(shí)空體分析》中認(rèn)為，布爾加科夫與20世紀(jì)30年代蘇聯(lián)“室內(nèi)”派劇作家的美學(xué)傾向一致，馬雅可夫斯基則是“室外”派的代表。與馬雅可夫斯基相比，布爾加科夫的未來時(shí)空體具有雜糅性，含有許多過去和現(xiàn)在的“雜質(zhì)”，新舊共處因而經(jīng)常發(fā)生沖突，借以表明劇作家對(duì)未來懷疑和諷刺的立場。此外，兩人的作品中都曾出現(xiàn)過“時(shí)間機(jī)器”的母題。布爾加科夫的戲劇時(shí)間則常常體現(xiàn)為“向前即后退”。其戲劇的時(shí)間運(yùn)動(dòng)模式是“循環(huán)”的?！霸趹騽〗Y(jié)尾，總是在某種意義上又回到了開頭時(shí)的狀態(tài)……在循環(huán)時(shí)間之上，還存在一個(gè)超越于歷史時(shí)間之上的屬于‘永恒的‘觀測點(diǎn)?！盵10]64

周湘魯在《米·布爾加科夫戲劇中的夢幻與現(xiàn)實(shí)》（2011）中認(rèn)為，布爾加科夫筆下的夢幻具有真實(shí)性，而現(xiàn)實(shí)具有“夢幻”特征，兩者相輔相成，表達(dá)了劇作家對(duì)現(xiàn)實(shí)的嘲笑和諷刺。

朱建剛的《布爾加科夫的個(gè)性》（2008）不贊同余華等人的觀點(diǎn)，認(rèn)為將布爾加科夫看作是“一位孤獨(dú)的文化英雄”是有失偏頗的。作者認(rèn)為，布爾加科夫的悲劇性命運(yùn)和蘇聯(lián)當(dāng)局、和斯大林有關(guān)。布爾加科夫總是對(duì)領(lǐng)袖抱有過高期望，結(jié)果只能是失望更大。但這并不意味著作家放棄了作為一名知識(shí)分子追求“獨(dú)立之精神、自由之思想”的職責(zé)。

張焰的《以人道主義的視角講述革命——淺評(píng)布爾加科夫的戲劇創(chuàng)作》（2013）和姚月萍的《人道主義光環(huán)下的書寫——評(píng)布爾加科夫的戲劇創(chuàng)作》（2015）都從人道主義角度論述了布爾加科夫的戲劇創(chuàng)作。張焰認(rèn)為，在《圖爾賓一家的日子》中，布爾加科夫以超階級(jí)的人道主義觀點(diǎn)描述戰(zhàn)爭，他的態(tài)度是矛盾的，其中既懷有對(duì)新生活的恐懼，又懷有對(duì)舊世界滅亡的失落之情。姚月萍從《圖爾賓一家的日子》《逃亡》《莫里哀》三部作品入手，重點(diǎn)分析了阿列克謝、赫盧多夫和莫里哀三個(gè)人物身上的人性特點(diǎn)。

與文學(xué)史和專著相比，期刊文章對(duì)劇作家作品的研究角度更加多樣化，總結(jié)起來有以下幾個(gè)方面：探討劇作家的個(gè)性以及和斯大林的關(guān)系，介紹劇本上演引起的爭議情況，與其他作品對(duì)比研究，分析作品的藝術(shù)特色等。

（四）學(xué)位論文

1博士論文

到目前為止，關(guān)于布氏戲劇研究的博士論文只有周湘魯?shù)摹睹住げ紶柤涌品驊騽⊙芯俊罚?008）一篇。作者通過梳理布爾加科夫的戲劇創(chuàng)作歷程，分析了其戲劇創(chuàng)作主題的變化。最初，劇作家關(guān)注“人與環(huán)境”“人與時(shí)代”的主題，但在劇本全部被禁后，他開始逐漸轉(zhuǎn)向“藝術(shù)家和專制政權(quán)”的主題。作者還分析了劇作家諷刺喜劇中的主題和語言特點(diǎn)。作者認(rèn)為，“公共宿舍”的主題體現(xiàn)了布爾加科夫戲劇中“新”與“舊”的矛盾沖突，劇中人物常?；煊谩⒄`用修辭色彩不同的詞語和蘇維埃話語造成喜劇性的效果，體現(xiàn)了布爾加科夫?qū)Ξ?dāng)時(shí)蘇聯(lián)現(xiàn)實(shí)的思考。此外，作者還探討了布爾加科夫戲劇中的象征意象和時(shí)空體系。在該論文的基礎(chǔ)上，2011年作者出版了《與時(shí)代對(duì)話：米·布爾加科夫戲劇研究》一書。

2碩士論文

1996年曾予平在《論M.A.布爾加科夫的創(chuàng)作》中談到了布爾加科夫劇作中的諷刺藝術(shù)。

2007年張麗的《作為俄羅斯文學(xué)經(jīng)典文本的劇作〈圖爾賓家的日子〉》探討了劇作家的創(chuàng)作立場和作品的藝術(shù)特色。作者認(rèn)為，布爾加科夫是從人道主義的立場刻畫圖爾賓等白衛(wèi)軍的悲劇命運(yùn)的。他的關(guān)注點(diǎn)是承受悲劇命運(yùn)的“人”，而不是與紅軍階級(jí)對(duì)立的白軍。白衛(wèi)軍作為俄國知識(shí)分子的代表，他們的命運(yùn)其實(shí)反映了俄羅斯知識(shí)分子的悲劇。此外，作品在情感氛圍、節(jié)奏和色調(diào)上變化豐富，喜劇和悲劇色彩交織并存。語言鮮明生動(dòng)，多用“重復(fù)”的修辭手法，有力地刻畫了人物形象。

王小敏的《布爾加科夫戲劇的小說化問題研究》（2012）認(rèn)為，布爾加科夫把小說和戲劇巧妙結(jié)合在一起，使戲劇創(chuàng)作中滲透著小說的眾多特點(diǎn)。在戲劇沖突的處理上，布爾加科夫采取了深化的處理方式，使得戲劇的主題復(fù)雜多解，富含深刻的哲理，使得戲劇給人的感覺和小說相同。在組織情節(jié)的方式上，布爾加科夫突破傳統(tǒng)的戲劇模式，采取由人物自然組織情節(jié)的方式，在一定程度上已經(jīng)具有了小說的特征。在時(shí)空結(jié)構(gòu)上，布爾加科夫獨(dú)創(chuàng)了夢境、鏡子等典型的時(shí)空關(guān)系和“劇中劇”的模式，這與小說創(chuàng)作具有相通之處，使得其劇作更像史詩性的長篇小說。

在《凝視理論下的布爾加科夫戲劇研究》（2013）中，曾敏運(yùn)用薩特的“他人的注視”以及?？碌囊?guī)訓(xùn)權(quán)力之下的“凝視”理論對(duì)《逃亡》和《圖爾賓一家的日子》進(jìn)行研究。作者認(rèn)為，雖然他者和權(quán)利的“凝視”限制了布爾加科夫的戲劇創(chuàng)作自由，但布爾加科夫依然能夠堅(jiān)守自我，思考文學(xué)和自我的出路。一方面，社會(huì)與個(gè)人的沖突的主題經(jīng)常出現(xiàn)在布爾加科夫戲劇中，他者與自我的關(guān)系深受“凝視”的影響。另一方面，劇中的戲謔和女性爭取主體自由的反抗承擔(dān)了劇作家反“凝視”抗?fàn)幍呢?zé)任。

2014年，張蕊撰寫了碩士論文《無處可逃的逃亡——米·布爾加科夫〈逃亡〉中的時(shí)空體》，她將《逃亡》中的時(shí)空體總結(jié)為“寧靜、安詳?shù)陌丁薄捌D難的路途”和“蟑螂式的逃亡”三個(gè)時(shí)空體，并探討了時(shí)空體夢囈性、狂歡化、二元對(duì)立、空間的三重性和時(shí)間—空間模型的循環(huán)性等藝術(shù)特征。

四、結(jié)束語

通過梳理我們發(fā)現(xiàn)，國外學(xué)者對(duì)布爾加科夫戲劇作品的研究起始較早，研究已成多樣化發(fā)展態(tài)勢。最初，國外學(xué)者主要關(guān)注布爾加科夫的生平、小說和戲劇的創(chuàng)作歷程，后來逐步深化為對(duì)戲劇主題、藝術(shù)特征等的研究。我國對(duì)布爾加科夫戲劇作品的研究則稍顯滯后。近十年來，我國學(xué)者的研究成果逐漸增多，但研究多集中在《圖爾賓一家的日子》和《逃亡》上，對(duì)其他戲劇作品的研究則明顯不足，這是我國學(xué)者今后需要注意的地方。

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（責(zé)任編輯：劉東旭）