周蘩漪與司猗紋形象比較分析

【摘要】周蘩漪與司猗紋是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史中十分相似的兩個(gè)女性形象，在家庭教育背景、婚戀狀況及個(gè)人性格上都具有可比性。作者都將對(duì)封建男權(quán)的斗爭與女性意識(shí)的覺醒訴諸這兩個(gè)形象上；但是由于作者的不同、誕生時(shí)間不同，周蘩漪與司猗紋分別擔(dān)負(fù)著不同的歷史使命。

【關(guān)鍵詞】周蘩漪；司猗紋；形象；對(duì)比

一、引言

周蘩漪是20世紀(jì)30年代曹禺著名話劇《雷雨》中十分獨(dú)特的悲劇形象，是被譽(yù)為沖破悶熱腐朽的封建家庭的“最雷雨”的女性，廣為人知；而司猗紋，則是在蘩漪誕生50年后，在新中國進(jìn)入新一輪的啟蒙時(shí)期的80年代，被鐵凝在《玫瑰門》中創(chuàng)造的女性角色，猶如一株魅惑又糜爛的罌粟，誘人而致命。

周蘩漪與司猗紋無論是在社會(huì)家庭環(huán)境、教育背景上，還是在婚戀狀況、自身性格上都有著巨大的相似性，一生都帶有濃重的悲劇色彩。作者借她們表達(dá)對(duì)封建男權(quán)的反叛與抗?fàn)?、女性主體意識(shí)的成長與解放。同時(shí)，誕生于不同時(shí)代、背景、作家筆下的蘩漪與猗紋又存在著差異。

二、蘩漪與猗紋的相似之處

1、處于封建男權(quán)家庭中受過西式教育的“新女性”

周蘩漪生于19世紀(jì)末的中國，受中西方文化交匯的影響，接受過新教育，在思想上蘊(yùn)藏著個(gè)性解放和自由獨(dú)立的種子，渴望著自由愛情，渴望著成為一個(gè)“真正的人”。但是，她又生于一個(gè)封建的大家庭，是一個(gè)文靜明慧卻又依附男性的“中國舊式女人”，無法做主自己的選擇。在家庭中，特別是婚后的環(huán)境中，她與外界幾乎成封閉狀態(tài)，不斷受到威逼、束縛與摧殘。

而司猗紋大約晚于蘩漪六七年出生，處在更加激烈動(dòng)蕩的變革中。她除了與蘩漪一樣接受過西方新式教育外，更受到了馬克思主義和革命黨人的影響，因此她更加地想要爭取獨(dú)立自主和追求美好的愛情。司猗紋曾偷偷與革命者相戀并私合。但無奈她生于一個(gè)傳統(tǒng)家庭，迫于家長的壓力，只能嫁到門當(dāng)戶對(duì)，同樣是封建大家庭的莊家去，一生都受男性權(quán)力束縛。

司猗紋和周蘩漪的社會(huì)家庭背景、教育背景都是相似的，甚至于司猗紋的反叛性和暴烈性更強(qiáng)。這樣的經(jīng)歷帶給她們思想和生活上的矛盾和沖突：在思想和訴求上，她們自認(rèn)為是新時(shí)代的獨(dú)立女性；但在現(xiàn)實(shí)生活中，她們只能依附和受制于男性和家庭，遠(yuǎn)不能獨(dú)立自主，獲得自由。或許這樣的矛盾是導(dǎo)致悲劇的最初征兆吧。

2、不幸婚姻中被漠視、物化的“人”

由于受到封建大家長的壓迫和強(qiáng)逼，周蘩漪和司猗紋都無法追求自己想要愛情，只能嫁給同樣具有濃重封建思想的丈夫，這是不幸婚姻的根源。

周蘩漪在她17歲的時(shí)候就被資本家周樸園騙娶。和一個(gè)專橫、自私、冷酷、虛偽的男人生活18年，家庭生活死氣沉沉，毫無溫情和幸福。周樸園變換著不同形式維護(hù)自己作為“大家長”的權(quán)力：親自請(qǐng)醫(yī)生為妻治病；讓周沖請(qǐng)求母親喝藥；讓周萍跪求蘩漪喝藥等。這一切使得蘩漪更加壓抑，終日郁郁寡歡，性情暴躁，神情恍惚，猶如生活在囚籠中。

司猗紋在封建家長的逼迫下，嫁給了門當(dāng)戶對(duì)的莊紹儉，也開始了她悲劇的一生。夫家對(duì)司猗紋少女失節(jié)的不光彩進(jìn)行了極度殘忍的羞辱：丈夫的漠視和尋花問柳，更給她傳染性??；公婆認(rèn)為她無法挽回丈夫、致孫子病死，不斷否定和辱罵。這一切都讓她歇斯底里失去了愛的能力，開始瘋狂地報(bào)復(fù)著周邊的人。

除了被漠視，她們更是被物化，只是物品、工具。周樸園只是把蘩漪作為一件物品置入家中，嚴(yán)格束縛管制著她，必須絕對(duì)服從丈夫，而不是有著獨(dú)立思想和人格。而猗紋努力地做一名賢妻良母，積極挽回頹廢的夫家家勢(shì)，卻沒有得到應(yīng)有的尊重，只是被夫家當(dāng)作一枚有利用價(jià)值的工具而不是一個(gè)真正的人。

3、反叛抗?fàn)幱制珗?zhí)癲狂的“復(fù)仇者”

由于她們思想上的獨(dú)立自主、個(gè)性解放的追求，熱情暴烈的性格，加之婚姻生活的不幸，愛情的渴而不得，周蘩漪和司猗紋都瘋狂地向腐朽的封建道德進(jìn)行報(bào)復(fù)。

司猗紋痛恨丈夫的不負(fù)責(zé)任，于是發(fā)誓要做一個(gè)名正言順的妻子；瞧不起莊老太爺?shù)淖悦甯撸驮桨l(fā)讓莊家興旺發(fā)達(dá)；她赤身裸體地闖入莊老爺?shù)姆块g，用亂倫強(qiáng)奸的方式獲得她一家之主的地位?！叭绻撵`魂正厭棄著什么，她就越加迫使自己的行為去愛什么”，通過報(bào)復(fù)自己，報(bào)復(fù)他人來撕扯自己的靈魂，獲得隱秘而變態(tài)的滿足感。她用著最骯臟的手段來表達(dá)對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)帯?/p>

周蘩漪是一個(gè)具有毀滅性格的人，已經(jīng)覺醒的自主意識(shí)使她不甘于一直受人擺布和控制。她與繼子亂倫，以不高明的手段報(bào)復(fù)著周樸園的性冷淡和性怨恨。被繼子拋棄后，她以毀滅一切的方式對(duì)這個(gè)世界采取報(bào)復(fù)。在一個(gè)雷雨交加的晚上，蘩漪捅破了所有封建道德的虛假、冷酷和偽善，撕裂了別人追求幸福的夢(mèng)，最后導(dǎo)致死的死，瘋的瘋，一個(gè)本來龐大而錯(cuò)綜復(fù)雜的封建家庭毀于一旦。

三、蘩漪與漪紋的不同之處

1、對(duì)封建男權(quán)的抗?fàn)幏绞讲煌?/p>

雖然周蘩漪和司猗紋都以瘋狂的報(bào)復(fù)手段與封建男權(quán)社會(huì)進(jìn)行抗?fàn)?，但是我們能夠明顯看出她們的抗?fàn)幏绞绞遣灰粯拥摹?/p>

周蘩漪的抗?fàn)幵V諸破壞和毀滅。她不顧一切的打擊報(bào)復(fù)確實(shí)像一把大火燒盡了虛偽的封建道德。仿佛這樣，她就能擁有了夢(mèng)寐以求的自由和愛情。但是并非如此。蘩漪的抗?fàn)巸H僅局限于愛情和家庭領(lǐng)域；她的目的也僅僅是在于獲得自由和愛情；無可厚非，這確實(shí)是女性自主意識(shí)的覺醒，但并不徹底。蘩漪的愛情和自由和沒有獨(dú)立的依據(jù)，仍然是依附于男性生存的。開始時(shí)她把所有的希望壓在周萍身上足以說明這一點(diǎn)。同時(shí)，她在毀滅一切后變得瘋瘋癲癲，人不像人，鬼不像鬼，更說明了她所追求的東西并不能使她成為一個(gè)“真正的人”。蘩漪，在毀壞一切之后并沒有進(jìn)行重構(gòu)，悲劇繼續(xù)。

但是司猗紋卻能夠在報(bào)復(fù)后進(jìn)行嘗試性的構(gòu)建。她以亂倫強(qiáng)奸莊老爺?shù)姆绞将@得一家之主的地位，在原有的權(quán)力框架內(nèi)進(jìn)行反轉(zhuǎn)，企圖以自己的勝利來擊敗別人，反抗男性社會(huì)對(duì)她的壓抑和拒斥；同時(shí)努力地進(jìn)入社會(huì)中心，在巨變的時(shí)代里把握住自己，極力擠進(jìn)歷史。或許正如前文所說，她受過激進(jìn)的思想影響，更加決絕和獨(dú)立，并未在破壞原來所依附的封建大家長之后轉(zhuǎn)而尋找別的依靠，而是自己掌握權(quán)力，不再受制于人。相比于蘩漪，司猗紋的覺醒是更進(jìn)一步的，她只相信自己，只依靠自己，努力掌握自己的命運(yùn)，以女性的身份直接面對(duì)社會(huì)，參與社會(huì)?？上У氖?，由于瘋狂的報(bào)復(fù)行為導(dǎo)致扭曲畸變的性格，司猗紋漸漸迷失在權(quán)力中，成為了權(quán)力的附庸和幫兇。

2、時(shí)代賦予兩人的抗?fàn)幰饬x不同

正如文章開頭提到的，周蘩漪和司猗紋生活的時(shí)空是大致相同，但創(chuàng)作誕生的時(shí)間卻有很大差別。相距的50年的時(shí)間讓時(shí)代發(fā)生翻天覆地的變化，也讓兩人形象和抗?fàn)幘哂械南笳饕饬x存在差別。

《雷雨》創(chuàng)作于1933年，曹禺曾它的背景作了一個(gè)主體性陳述：“我算不清我親眼看見多少蘩漪。……她們都在陰溝里討著生活，卻心偏天樣地高；……這類的女人許多有著美麗的心靈，然為著不正常的發(fā)展，和環(huán)境的窒息，她們變?yōu)楣造?，成為人所不能了解的。受著人的嫉惡，社?huì)的壓制，這樣抑郁終身，呼吸不著一口自由的空氣的女人在我們這個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)里不知有多少吧?！笨梢姡茇怯幸庠趹騽　独子辍分忻枘×艘环藗兩婢跋?，特別是女性的生存狀態(tài)，深刻地反映了封建統(tǒng)治不僅表現(xiàn)為政治上、經(jīng)濟(jì)上的控制，更表現(xiàn)為精神方面對(duì)人、對(duì)人的精神意志的壓迫、扼殺、毒害與控制。在當(dāng)時(shí)特定的時(shí)代背景下，曹禺更多地是借由周蘩漪的形象對(duì)封建傳統(tǒng)道德的偽善性和罪惡性進(jìn)行猛烈的抨擊。同時(shí)，曹禺也在一定程度上思考五四解放思潮后，女性命運(yùn)何去何從的問題。

司猗紋誕生于20世紀(jì)80年代末，正值新中國的又一次思想大解放時(shí)期，西方女權(quán)主義思想也藉此傳入中國。鐵凝，作為一名女性作家，是以高度覺醒的主體意識(shí)對(duì)男權(quán)文化進(jìn)行反思，挑戰(zhàn)男性霸權(quán)的壓迫，在書中圍繞著司猗紋形象進(jìn)行了比《雷雨》更加廣闊的時(shí)空上的描寫，真實(shí)地描述了20世紀(jì)幾代女性成長的艱辛歷程，突顯中國女性在現(xiàn)代化進(jìn)程中生存狀態(tài)的困窘與傳統(tǒng)封建文化及社會(huì)性別秩序之間的深刻矛盾。由此可見，鐵凝創(chuàng)造司猗紋形象，目的在于探討女性的覺醒與解放的可能性途徑和真正狀態(tài)，而不是像《雷雨》般將反抗打擊集中于封建道德，更加具體地關(guān)注到每一個(gè)人，每一個(gè)女性；因此就如上文所說，司猗紋對(duì)封建男權(quán)的抗?fàn)幨歉薪ㄔO(shè)性的，是在嘗試性地構(gòu)建女性覺醒后的生存方式和道路。這是時(shí)代在改變，歷史使命在改變所導(dǎo)致的。

四、結(jié)語

綜上所述，周蘩漪和司猗紋雖然在生活環(huán)境、婚戀狀況、個(gè)性特征上幾乎無異，但是作者和時(shí)代賦予她們的意義卻是不一樣的：周蘩漪意欲打破毀滅傳統(tǒng)的封建禮教；司猗紋力圖在中國不斷解放道路上尋找自主女性的生存方式。這也在一定程度上反映了中國民眾啟蒙和覺醒的不同歷史時(shí)期，反映了追求女性解放的不同歷史階段。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 曹 禺. 雷雨[M]. 北京：華夏出版社， 1997.

[2] 鐵 凝. 玫瑰門[M]. 北京：作家出版社， 1997.

【作者簡介】

黃韻（1994—），女，廣東廣州人，華南師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)生。